Кон Ігор Семенович

Дружба Частина перша. 3. Антична дружба: ідеал і дійсність

Слово philos ( "друг") за своїм походженням займенник, що має значення володіння - "свій". У Гомера це слово фігурує і як прикметник, і як іменник, причому за змістом воно значно більше багатозначно і менш психологічно, ніж сучасне поняття "друг". Philoi (множина від philos) називалися всі ті, хто живе в будинку Одіссея, кого він може вважати своїми. жінка стає "phile" для чоловіка не тому, що він її любить, а тому, що він приводить її в свій будинок і відтепер вона належить йому. Чужа людина виявляється "своїм", якщо його приймають у члени сім'ї або племені (Dirlmeier. 1934 SS.31-34).
В першу чергу "своїми" вважалися кровні родичі, потім - взагалі близькі і, нарешті, - доброзичливці і соратники. Тут простежується певна лінія розвитку - від "свого" до "іншого", але "близького", причому слово набуває не тільки констатує, але і оцінний зміст, відому емоційне навантаження, висловлюючи ідею взаємної підтримки, зв'язку, спілки. Так нарікають все люди, на яких можна покластися в навколишньому ненадійному світі (Adkins 1963 p.36).
Бажаючи висловити найвищу ступінь своєї відданості друзям, гомерівські герої постійно уподібнюють їх родичам - батькам і братам, але при цьому нерідко ставлять вище за них. Ахілл над тілом Патрокла "немов батько журиться, кістки спалює сина" (Іліада. ХXIII, 222). Висловлюючи свою скорботу, він говорить:
"Ні, не могло б мене вразити найжорстокіше горе,
Якщо б сумну звістку і про смерть батька я почув. "
(Іліада. XIX, 321-322)
Герої одного з найдавніших і широко розповсюджених античних міфів Кастор і Полідевк (Діоскури), що вважалися втіленням і покровителями дружби. - не тільки нерозлучні друзі, а й брати-близнюки, сини Зевса (в іншому варіанті - Посейдона). Зв'язок понять дружби і спорідненості зберігається і в давньогрецької трагедії, поезії, прозі. Коротше кажучи, у стародавніх греків, як і в інших народів, початкові форми і терміни дружби пов'язані з родинними зв'язками.
героїчна дружба
Однак в гомерівської Греції існує також вид дружби. принципово не пов'язаної ні з кровним, ні з штучним спорідненістю. Це військове товариство або героїчна дружба. позначається словом hetairos, дуже схоже на рітуалізованние особисті відносини, про які йшлося в попередньому розділі.
Значення слів "філос" і "гетайрос» не були жорстко розмежовані. Епічний синкретизм взагалі не знає суворого розрізнення громадських і особистих відносин. "Бойові соратники", "супутники" гомерівського Одіссея, як правило, його "друзі", а "друзі" - це ті, з ким він ділить свою працю, справи і походи. "Друзями" в "Іліаді" називаються всі, хто робить спільну справу; це вожді і дружинники, пан і його служителі, воїни-союзники, люди, пов'язані узами гостинності. Одне і те ж слово позначає і дружбу між двома людьми, і союз між двома народами [Шталь І. В. 1975]. Разом з тим дружні відносини розрізняються за ступенем розташування і любові. Наприклад, Ахілла ближче всіх Патрокл, а після нього - Автомедон і Алкім.
Проте основу епічної дружби героїв становлять не почуття, а дії, акти взаємної підтримки. Подібно описаним Лукианом скіфським побратимам, гомерівські "гетайри" - Патрокл і Ахілл. Главк і Сарпедон - пов'язані насамперед взаємними військовими зобов'язаннями. Вони борються пліч-о-пліч, живуть в одному наметі, ділять стіл і ліжко. Їхні взаємини ставляться вище всіх інших зв'язків, відносин і обов'язків. Ображений Ахілл не бере участі в битвах проти троянців, і співвітчизники не засуджують його за це, а тільки просять про допомогу. Але Ахілл. не замислюючись, кидається мстити за смерть Патрокла. Гектор каже:
"Про Дейфоб! І завжди ти, з дитинства, був мені люб'язний
Більш всіх моїх братів, Пріама синів і Гекуби "
(Іліада. ХXI1, 233-234)
"Главку, при голосі одного, обгорнула жорстока гіркоту
Серце терзали його, що допомогти він анітрохи не може "
(Іліада. ХVI, 508-509)