Колоніалізм по-польськи, або довга тінь панщини, стаття
В історії Польщі не було рабства, але зате була панщина - система, на думку багатьох сучасних вчених, близька до рабства, яка зіграла ключову роль у встановленні гегемонії Польщі в Східній Європі. Так чи була Польща колоніальною імперією?
Що таке панщина?
Панщина (панщина) - це свого роду феодальні відносини між землевласником і орендарем землі. Селянин отримував у користування землю поміщика, натомість приймаючи на себе певні зобов'язання. На середньовічному Заході оплата найчастіше проводилася готівкою (т.зв. чинш) або ж готовою продукцією. Починаючи з XV століття ця система на Заході поступово себе переживала, а до XVIII століття повністю зникла.
Приблизно в той же час в Східній і Центральній Європі набирала силу зворотна тенденція: феодальні повинності постійно росли. Селянин в Речі Посполитої був зобов'язаний працювати на землі свого пана певну кількість днів (спочатку це вважалося платою за використання землі), проте число трудових днів постійно зростала, часом перевищуючи сім днів на тиждень (sic!). Отже, щоб виконати свої зобов'язання перед господарем землі, селянин повинен був працювати на його землі разом зі своєю сім'єю. Одне тільки це перетворювало селян у напіврабів. І це всього лише один аспект пригніченого становища селянства.
закручування гайок
Шляхта використовувала свій політичний вплив, щоб прив'язати селян до землі. Правило glebae adscripti ( «прикріплені до землі») закріплювалося серією постанов сейму, що забороняли селянам залишати землі свого пана або змінювати спосіб життя.
Разом з тим закон посилював відповідальність селян перед землевласником - вводилися покарання, включаючи смертну кару. Це призвело до повного самоуправству шляхти. Французький історик Даніель Бювуа переконливо показав жорстокість і безкарність поміщиків на Україні XIX століття: за вбивство селянина належало «покарання» у вигляді «місяця арешту або покути, визначеної священиком».
Шляхта користувалася і більш витонченими методами підпорядкування селянства. Одним з винаходів епохи стала пропінація - шляхетська винятковий привілей на виробництво і продаж алкоголю. Селян змушували купувати встановлений зверху мінімум. Таким чином, витрачаючи гроші на горілку, вони сприяли збагаченню свого пана. Пропінація послужила однією з головних причин масового алкоголізму серед польських селян.
Землевласник вирішував, чи може селянин покинути село. Більш того, від нього залежало, чи можуть сини селянина вчитися в місті на ремісників або ж залишаться в селі, щоб працювати на землі. Поміщик вирішував і долю вдів, яких часто змушували вийти заміж за того, кого він вибрав, щоб заповнити прогалину в робочій силі.
польський Джанго
Умови життя значної частини селянства в Речі Посполитої мало відрізнялися від долі рабів в Америці, а то, що доводилося відчувати польському селянинові, на думку соціолога Яна Сови, нагадувало сцени з американських фільмів про рабовласницькому Півдні.
«Якщо з фільму" Джанго "Квентіна Тарантіно прибрати прикрашене насильство - невід'ємну складову творчості цього режисера - то ми отримаємо досить точний образ села часів I Речі Посполитої», - пише Сова в книзі «Інша Річ Посполита можлива!» ( «Inna Rzeczpospolita jest możliwa ! »).
Як і чорні невільники на плантаціях Півдня, селяни в Польщі були прив'язані до землі, важко працювали (причому безкоштовно), піддавалися жорстоким покаранням з боку шляхти, а в разі втечі на них влаштовували полювання. У польських селян, як і у їхніх американських побратимів по нещастю, не було причин сподіватися на зміни на краще.
На думку Яна Сови, єдиною суттєвою відмінністю між панщиною в Центральній і Східній Європі та рабством в Америці було те, що людей не продавали окремо, а отже, не поділяли членів однієї сім'ї. «Правда, це не означає, що не було торгівлі людьми. Була, але оптова - продавали цілі села з приписаними до них селянами », - пише дослідник.
походження панщини
Як і чому поширилася панщина? І яку роль вона грала в економіці Речі Посполитої? На думку Яна Сови, причиною раннього формування панщини в Польщі стало різне розвиток економічних систем Східної і Західної Європи починаючи з XVI століття:
«На захід від Лаби феодалізм втрачає силу, йому на зміну приходять різні (прото) капіталістичні форми, що тягне за собою зниження ролі сільського господарства і посилення значення торгівлі і промисловості. Сільська біднота мігрує в міста, створюючи резервну армію робітників, в майбутньому основне джерело пролетаріату ».
Зовсім інакше розгортаються події на Сході, де «народ як і раніше прив'язаний до села, країна виробляє в основному сільськогосподарську продукцію, призначену насамперед на експорт, міста не тільки не зміцнюють своє становище, а й навпаки, послаблюють його», - вважає Сова.
Економіка Речі Посполитої в цей період спиралася практично виключно на землеробстві в рамках фольварочної системи. Її можна порівнювати з латифундиями, в основі яких лежав виключно праця панщинних селян. Це була частина найантисучасніше суспільно-політичного порядку, який Сова іменує «сумішшю рабства і шляхетської розбещеності в відсталої аграрної імперії».
Велика частина зерна експортувалася на Захід, а самої шляхті подобалося уявляти Польщу зерносховищем Європи.
У якийсь момент так дійсно могло бути, але в XVII столітті ситуація почала радикально змінюватися. Інноваційні методи європейського землеробства поступово позбавляли польське зерно конкурентоспроможності.
Єдине, що залишалося шляхті, яка бажала залишатися в грі (щоб як і раніше отримувати високі доходи), це знайти спосіб збільшити обсяги виробництва. Для цього можна було посилити утиски селян, колонізувати нові землі або ж здійснити і те, і інше.
Чи була Польща колоніальною імперією?
У 1569 році Королівство Польське уклало політичний союз з Великим князівством литовським (Люблінська унія). В результаті було створено одне з найбільших держав в історії Європи: Річ Посполита. До складу Корони увійшли великі землі на південному сході країни, які до того часу перебували у віданні Великого князівства. Після цього велика частина земель, які сьогодні належать Україні, піддалася посиленою польської економічної експансії - цей процес все частіше називають «колонізацією».
Яким чином Польща колонізувала Україну? Сова вважає, що цей процес можна порівняти з колонізацією Індії британцями. В обох випадках активними колонізаторами були громадські еліти (землевласники): з одного боку, польська шляхта, яка прибула з території Корони, щоб купити землю (природно, разом з селянами); з іншого боку, полонізована місцева українська влада, що володіє величезними територіями в регіоні (процес полонізації тривав протягом кількох поколінь).
В результаті велика частина української орної землі виявилася в руках польської або полонізованої шляхти, тобто польських панів. За підрахунками Даніеля Бювуа, на момент поділів Польщі близько мільйона українців були власністю семи тисяч польських землевласників, у найбагатших з яких було до півмільйона душ.
Сова досліджує колоніальний дискурс, який виник внаслідок польської присутності на Україні і проявився в міфі terra nullius (згідно з яким нібито безлюдні степи України можна було порівнювати з безкрайніх американським Заходом, яким його представляла ідеологія «приречення Долі», Manifest Destiny), міркуваннях на тему матеріальної і військової користі володіння колоніями, а також ідеї культурного переваги колонізаторів над автохтонами, за допомогою якої доводили цивілізаторську місію поляків. Однак, як і в випадку Індії, польська колонізація України замість цивілізації несла з собою ще більше варварство і гніт. Необхідно було раціональне виправдання того, що відбувається. Так з'явилася ідеологія сарматизму.
Сармати vs діти Хама
Рабовласницькі системи породили ідеології, які обгрунтовували несправедливий суспільний устрій. В Америці таким виправданням служила біблійна історія прокляття Ханаан. Багато поколінь дітей в школі вчили, що Ной прокляв свого сина Хама і передбачив, що його син Ханаан стане невільником своїх старших братів. А Ханаан вважали прабатьком чорного населення Африки - цей міф був покликаний виправдати расову нерівність.
Той же міф використовували в той же час в Польщі. Польська шляхта вважала себе нащадками сина Ноя Яфета (якого традиційно вважали прабатьком арійців) і вірила, що селяни - нащадки Хама. Подібні погляди знайшли своє відображення в польській мові: Хам стало ім'ям прозивним, пейоративна визначенням селянина, нібито повної протилежності пана.
Однак в Речі Посполитої придумувати ідеології, що виправдовують суспільне і расову нерівність, було значно важче, ніж в Америці. Польська шляхта і польські селяни належали до одного і того ж етнічного та культурного типу, говорили на одному або на дуже схожих мовах і сповідували одну і ту ж релігію (нехай і різною обрядовості).
Це означало, що необхідно було придумати відмінності в походженні, які дозволили б ідеологічно розмежувати дві громадські групи. І їх придумали.
Приблизно в XVII столітті шляхта почала ідентифікувати себе з нащадками згаданого Плутархом античного племені сарматів. Шляхта вірила, що плем'я сарматів колись завоювало слов'янський край і підпорядкував собі слов'янське селянство. Цей генетичний міф допоміг символічно розділити населення Речі Посполитої на благороднорожденних (приблизно 10% населення) і місцевий сільський люд. Таким чином шляхта була не просто краще, а й була виліплена з абсолютно іншого тіста.
Аналогію між ідеологією американського рабства і польської панщини можна продовжити. Поширена в Америці презирливе найменування чорношкірого населення, що походить від латинського слова niger 'чорний', виявляє дивовижну семантичну паралель з польським словом czerń 'чернь', яке на мові сарматів позначало нібито схильне до бунту східнослов'янське населення України.
Україна: польське серце темряви
Польсько-український історик Богдан Гук вважає, що це був один з багатьох способів дегуманізації селянина на Україні. Ще одним проявом цієї дегуманізації був звичай символічного огорожі житла шляхти від місць проживання «черні», а також антропологічна доктрина Католицької церкви, що називала православних українців «іншими». Гук вважає сарматську ідеологію на Кресах близькою расизму avant la lettre і показує, що зневажливе ставлення польських панів до українських селян стало ключовою причиною жорстоких і кривавих повстань на Україні - починаючи з повстання Хмельницького в 1648 році і закінчуючи Волинської різаниною в роки Другої світової війни.
Прірва між шляхтою і селянством (і іншими суспільними групами) існувала аж до XIX-XX століть.
Шокуюче підтвердження неймовірної ефективності сарматської ідеології ми знаходимо в особистому листуванні Зигмунта Красінського, одного з трьох найбільших польських поетів-романтиків і - що в даному випадку важливо - представника аристократичного роду. В середині XIX століття Красінський писав своєму другові, англійцю Генрі Ріву:
«Вір мені і знай, що крім аристократії в Польщі нічого немає: ні здатності, ні світлих умів, ні самовідданості. Наше третій стан - дурниця; наші селяни - машини. Тільки ми і є Польща ».
Скасування панщини і аграрна революція
Питання про скасування панщини постійно повертався протягом більшої частини сучасної польської історії. Найгостріше він стояв під час національних повстань, коли шляхта намагалася залучити селянство до участі в збройних діях. Найбільшого успіху вдалося домогтися під час повстання Костюшка в 1794 році, коли величезна кількість селян приєдналися до повстання після оголошення Поланецьких універсалу, який би панщину.
Насправді панщина існувала в Польщі (Королівстві Польському) до 1864 року, поки її остаточно не скасував цар, а подекуди і до ХХ століття (наприклад, в Тешинской Сілезії панщина збереглася до міжвоєнного періоду). Незважаючи на те що в відродженої Польщі (1918-1939) були прийняті закони, що скасовують кріпосне право і наділяють селян землею, на ділі так і не вдалося домогтися повної реалізації цих законів.
Тільки при комуністах і то лише на короткий час - в 1944-46 роках - селяни стали власниками своєї землі. Методи були досить жорстокими і революційними, тому історики говорять швидше про аграрну революції, ніж про реформи. Однак уже через два роки після революційного переділу власності комуністи запустили процес колективізації (1948). В результаті виникла ще нова модель землекористування і власності.
Дліннаятеньпанщіни
У другій половині XXI століття панщина стала в Польщі предметом бурхливої, часом навіть занадто бурхливої дискусії. На цю тему висловлювалися історики, письменники та журналісти. Вони рідко досягали згоди.
Суперечки навколо панщини спровокували жваву національну дискусію на тему культурних витоків польського національної самосвідомості. Підкреслювалося, що у переважної частини польського суспільства селянські корені, незважаючи на переконаність багатьох у своєму шляхетському походженні. Журналісти шукали сліди панщини в сучасних корпораціях, директора і рядові співробітники яких відтворюють типові для фільварку відносини пана і холопа.
ІСТОРІЯ І ТРАДИЦІЇ