Як розуміти людей »велика християнська бібліотека

Глава 5. Яким чином люди можуть дійсно змінитися?

Люди стикаються з проблемами. За стандартами формалістского християнства, яке більше стурбоване тим, як люди виглядають, ніж проблемами глибоких взаємин, все не так вже й погано. У кожній церкві є свої морально пригнічені жінки, невірні чоловіки, безвідповідальна молодь, але в більшості своїй віруючі поводяться цілком пристойно.

Але якщо заговорити про те, наскільки пристрасну любов ці віруючі відчувають до Бога, як щиро служать вони іншим людям, нам постане куди гірша картина. Взаємовідносини за такими стандартами виявляться вже не такими хорошими. І це стосується не тільки людей, які страждають від незрозумілого почуття занепокоєння або збочених статевих спонукань, - це стосується всіх нас.

Якщо ми хочемо знати, як жити самим і навчити жити інших тим життям, який необхідно жити людині, нам треба відповісти на три життєво важливих питання: Хто ми? Чому у нас виникає безліч проблем? Як вирішити ці проблеми?

Нам необхідно розвинути якусь модель розуміння людей, проблем і рішення цих проблем, яка була б досить широка для того, щоб її можна було прикласти до багатьох ситуацій, і досить практична, щоб її можна було прикласти до ситуацій особливим чином. Виділимо в цьому зв'язку три позиції.

По-перше, люди. Якщо відкинути розбіжності, то що робить нас схожими? Що нас об'єднує і робить нас людьми? У чому чаклун африканського племені схожий з добродушною білявою бабусею з американської провінції? Що спільного між Юппі і гірськими племенами?

Яких принципів дотримуються люди, приймаючи рішення? Що нами рухає? Звідки походять емоції? Чи існують такі поняття, як несвідомі мотиви і думки, або ж ці поняття не більше ніж спритні і приносить хороші дивіденди плоди уяви психолога? Ми повинні знати, хто ми такі і як ми діємо.

По-друге, проблеми. Не потрібно бути проникливим, щоб зрозуміти, що з людьми відбувається щось не те. У машині людства сталося замикання. Деякі люди впадають в депресію, коли друзі надходять з ними грубо, інші, судячи з усього, явно байдужі до масової ворожнечі між людьми.

Багато з нас ведуть безуспішну війну проти спонукань є більше, ніж слід. Деякі показують зразок суворої самодисципліни. Все більше і більше молодих жінок перетворюють розумний самоконтроль в нав'язливу ідею худнути за допомогою голодування, що нерідко закінчується втратою здоров'я і навіть смертю.

Шлюби, як правило, починаються виразом найніжніших і довгоочікуваних почуттів. Приблизно половина шлюбів закінчується розлученням (в більшості випадків через те, що люди не отримують того, чого очікували). Сексуальні розлади часто залишаються невирішеними і призводять до емоційних і фізичних відхилень. Незадоволені бажання часом настільки сильно вимагають виходу, що люди готові заради кількох хвилин мнимого задоволення пожертвувати сім'єю і кар'єрою.

Церкви, які з ентузіазмом закликають до єдності, іноді поділяються на два табори, що закінчується холодною війною, гарячої війною або розколом. Є церкви, в яких дарує справжню єдність, але яке стоїть величезних зусиль.

Коли ми чуємо про те, що чиясь дитина опинився в біді, то можемо помітити поряд з щирою стурбованістю і почуття самовдоволеного задоволення. В інший час або з іншими друзями ми відчуваємо в собі здатність поплакати разом з тими, кого скривдили.

Що з нами відбувається? Взаємодіючи з іншими людьми, ми проявляємо не дуже хороші якості. Але чому? У чому корінь наших проблем? Це вже інше питання.

По-третє, рішення проблем. Необхідно боротися зі спокусою забігати в кінець захоплюючої книги. Спритні укладення детектива нічого не варті без попереднього розуміння тієї ситуації, яку він з'ясовує. Той же самий принцип можна застосувати і тут: адекватна оцінка рішення залежить від адекватного розуміння людей і їх проблем. Вирішення проблеми Голгофи, наприклад, можна оцінити тільки після того, як ми зрозуміємо проблему гріха.

Якщо ми не візьмемося за важку і часом нудну роботу по з'ясуванню того, хто ми такі і чому ми так ворогуємо, наші зусилля допомогти людям виявляться поверхневими, а в перспективі і зовсім марними.

Одна з проблем, яку ми беремо до уваги, полягає в тому, що більшість з нас не має уявлення про теорію змін. Яким чином нетерплячий батько виробляє терпіння в роботі зі своїми дратівливими дітьми? Яким чином заляканий молодят стає впевненим у собі і люблячим чоловіком? Яким чином жінка, яка відчуває сексуальний потяг до іншої жінки, стає нормальною жінкою в повному розумінні цього слова? Багато з нас, в тому числі і консультанти і пастори, цього не знають.

Ми знаємо, що люди повинні змінюватися, що християни повинні рости у Христі, і ми віримо, що вони можуть це робити. Якщо не брати до уваги кількох основних ідей про слухняність, молитві і читанні Слова, ми не розуміємо, яким чином відбуваються самі зміни, що саме спонукає людину змінюватися. Занадто часто ми приховуємо наше небажання займатися цими питаннями розлогими дискусіями про богослов'ї, методах християнської освіти або структурі церкви. Але чого явно бракує в більшості цих дискусій - так це послідовної моделі змін.

На наступному служінні попросіть членів вашої церкви висловити свої погляди на те, яким чином люди змінюються, і попросіть їх привести конкретні приклади того, як відбувалися зміни в їх власного життя за останній рік. Запитайте конкретно, що саме стало причиною їх змін. Найімовірніше, ви почуєте великі промови про Божу силу і силі Його Слова, і ці мови вам мало що дадуть. І дійсно у нас немає чіткої ідеї про рішення людських проблем, яку ми могли б перетворити в особливу стратегію допомоги людям.

На мій погляд, наша нездатність ясно висловити модель змін прямо пов'язана з нашим невиразним поданням про людей і їхні проблеми. Ми не зможемо допомогти кому-небудь подолати депресію, поки не зрозуміємо, чому взагалі існує депресія. Перш ніж впевнено йти в якомусь напрямку, ми повинні більш-менш чітко уявляти, що відбувається в самих людях.

Консультанти часто уникають неясностей, викликаних щирими питаннями, і дотримуються зручних теорій, які, як їм принаймні здається, відповідають на деякі питання. Тут виникає спокуса ігнорувати ті деякі факти, здатні підірвати обгрунтованість наших суджень і, подібно д-ру Ватсону, привітати себе з теорією, яка потім буде спростована. Оптимальний шлях тут - це більш болючий шлях (їм йшов Шерлок Холмс), який залишає в сумніві до тих пір, поки кожен факт, навіть самий незначний, не отримає свого пояснення.

Люди, проблеми та вирішення проблем: нам потрібна модель, якийсь досить гнучкий метод міркування над проблемами, щоб можна було мати справу з усіма даними, і досить радикальний спосіб, щоб з його допомогою ми могли ці проблеми вирішувати. І коли я оглядав той простір, який треба охопити, мені здалися важливими щонайменше п'ять зауважень:

1. До розуміння людей існує безліч різних підходів;

2. Щодо певного суб'єкта кожен з нас дотримується якихось ідей, володіючи різним ступенем точності і обізнаності;

3. Якого б погляду ми не дотримувалися, він впливає на те, як ми підходимо до людей і до життя взагалі;

4. Не всі підходи можуть виявитися правильними. Багато ідей суперечать один одному. Тому якісь з них є відверто неправильними;

5. Якщо творцем усього життя є Творець як особистість, то має існувати справжнє розуміння людей, проблем і рішень цих проблем.

Три основні моделі

Коли консультований говорить нам, що він пригнічений, наша перша задача як консультантів полягає в тому, щоб визначити, криється причина цієї проблеми в якихось фізичних факторах. Не будемо тут говорити про те, яким чином це з'ясовується, давайте припустимо, що ми вже визначили, що ця депресія не носить чисто медичного характеру. І що далі?

Відповідаючи на питання про можливий зв'язок між депресією і якимись подіями в житті, консультований стверджує, що ніякого очевидного поштовху до депресії у нього не було: ніхто з рідних останнім часом не вмирав; здоров'я в порядку; відносини в родині, судячи з усього, нормальні; ніяких великих криз не було; роботою і заробітною платою задоволений.

Дуже часто не вдається виявити видимих ​​причин проблеми. І навіть в тих випадках, коли така причина начебто виявилася, вона зовсім не прояснює саму ситуацію, а лише робить її ще більш заплутаною. Оскільки люди перебувають в розгубленості, консультантам доводиться слідувати в напрямку, який обумовлено не стільки показаннями консультируемого, скільки тієї теорії, якої вони дотримуються.

динамічна модель

Згідно динамічної моделі, люди підвладні внутрішнім процесам (їх часто називають особистісної динамікою), про які вони, як правило, не підозрюють. Коріння цієї динаміки і джерело її реальної сили кроятся в минулому, в дитинстві цієї особистості. Психоаналітики кажуть про «генетичної реконструкції», маючи на увазі під цим терміном свої зусилля зрозуміти, яким чином події, що відбулися в дитинстві консультируемого, стають джерелом почуттів і поглядів цієї людини сьогодні.

Може бути, нелюблячий і владна мати не надавала дитині елементарної уваги, а слабовільний і розчарований батько не зміг нічого змінити в сім'ї, як не зміг стати в родині головним. Теоретиків даної моделі, швидше за все, зацікавить, розвинулася у дитини (1) схильність до ненависті або страху по відношенню до сильних і вольовим жінкам і (2) погляду на самого себе (завдяки характеру його батька) як на слабку особистість, яка здатна існувати в цьому світі тільки за допомогою податливості і поступок.

Ці динамічні процеси (ненависть-страх по відношенню до певного роду жінкам і низька самооцінка) є результатом нанесеного в дитинстві шкоди і знаходяться за рамками справжніх проблем, а тому потребують відтворенні. Коли в житті такої людини відбуваються розчарування, він реагує на них відповідно до диктатом цих неусвідомлюваних схильностей, ймовірно, ухиляючись від спілкування з жінками, але як і раніше розраховуючи на те, що прийде хтось дуже сильний і все змінить на краще.

У свідомості багатьох консультантів, які використовують динамічну модель, такий набір внутрішніх психологічних процесів розглядається як хвороба, яку необхідно лікувати. Клієнт розглядається як жертва поганого виховання, той, хто потребує екстенсивної терапії, спрямованої на розкриття і перебудову структури особистості. І всякий раз, коли клієнт, судячи з усього, не може змінити свого ставлення до цього, фахівці вважають, що він ще не звільнився від своїх внутрішніх обмежувачів. Звідси робиться висновок, що необхідно продовжувати поглиблену терапію.

Оскільки динамічна модель розглядає проблеми як симптоми прихованих хвороб, її ще часто називають «медичної» моделлю розуміння людей. Так само, як медики лікують пацієнтів, які страждають від фізичних захворювань, так і консультанти пропонують лікувати пацієнтів, які страждають від психологічних захворювань. Лікування головним чином представляє з себе пошук прихованих коренів проблеми. Консультанти, які є прихильниками даної моделі, вважають, що, виявивши ці коріння, вони допоможуть пацієнтові знайти свободу у вирішенні його проблем в сьогоденні.

моральна модель

Це такий погляд на людей, який багато в чому суперечить динамічної моделі. Прихильники цього погляду стурбовані тим, що будь-який відхід від проблеми поведінки в сьогоденні може служити виправданням безвідповідальності: «Якщо я настільки пригнічений, що не можу навіть постригти газон у дворі, я нічого не можу з цим вдіяти. У мене є проблеми, що засіли настільки глибоко, що стали невиліковними ».

Для консультанта, наступного моральної моделі, люди не стільки розгублені, скільки вперті. Суть всього, що ми робимо, криється не в структурі динамічних процесів - вона в нашому волевиявленні. І перш за все самі люди відповідальні за те, що вони роблять. Тому при хорошій консультації треба звертати особливу увагу на деякі ознаки поведінки. І в якій мірі відбулося поліпшення, залежить від змін в поведінці, а лікування полягає у визначенні безвідповідальної поведінки та допомоги в його усуненні. Значна частина консультації при моральної моделі полягає в усуненні виправдань подальшої безвідповідальності.

модель взаємин

Для консультантів, які дотримуються цієї моделі, найважливішим є не те, що люди мають дуже складною психологією або що вони морально безвідповідальні, а то, що вони створені, щоб любити і бути коханими. Людина створена для того, щоб спілкуватися з іншими людьми. Поступово у нас виникає туга по спілкуванню. У глибині душі ми жадаємо близькості і активної участі в житті інших людей.

Людські проблеми при такому розгляді найкраще сприймаються як безуспішні спроби впоратися зі страхом і натягнутість у взаєминах. Якщо ми відповідаємо один одному з настороженістю і замкнутістю, то наші шанси знайти близькі стосунки, яких ми так бажаємо, зводяться до мінімуму. Результатом цього стає самотність, яке підсилює наше прагнення захиститися від того болю, яку ми боїмося. І так люди втягуються в порочне коло болю і відходу від решти світу, ще більшого болю і ще більшого догляду від решти світу.

Консультанти - прихильники даної моделі намагаються дати можливість своїм клієнтам вступити у взаємини, спрямовані на те, щоб (1) виключити самотність за допомогою активних взаємодій принаймні з однією людиною і (2) створити умови, при яких клієнт перестане насторожено ставитися до інших людей.

Такі цінності, як відкритість, сміливість, впевненість - це ті цінності, на які роблять наголос консультанти, які діють в рамках моделі взаємин. Людям необхідно чесно задуматися над тим, як вони відчувають себе в спілкуванні з іншими людьми, і проявити сміливість, щоб бути самими собою. Вони повинні залишити свої спроби маніпуляцій, спрямованих на те, щоб завоювати чиєсь розташування або уникнути негативної реакції, і уявити себе іншим без облуди і догляду в себе.

Схема 5.1 коротко викладає головну суть кожної моделі.

Більшість підходів до консультації відображає суть хоча б однієї з цих моделей. Деякі підходи дуже схожі з ними (ноутетіческая консультація багато в чому дотримується принципів моральної моделі, класичний психоаналіз - очевидна динамічна модель), але інші різновиди вже не так просто зіставити.

Поведінкова терапія, наприклад, представляє з себе цікаву суміш динамічної і моральної моделей, оскільки її суть полягає в тому, що люди є жертвами поганого оточення, отже, необхідно змінювати поведінку, а не внутрішню структуру. Гештальт-терапія та її похідна, первинна терапія, - суміш динамічної терапії та терапії взаємин.

Я думаю, що не варто витрачати надто багато сил на визначення кожного підходу в світлі цих трьох моделей. Однак я переконаний, що ті ідеї, які мають безпосереднє відношення до кожної моделі, є основними для вироблення поглядів на людей, і тому заслуговують на те, щоб про них замислитися.

Ті припущення, які ми приймаємо, лягають в основу наших дій при роботі з людьми. Наприклад, консультанти, такі динамічної моделі, навряд чи порадять людям змінювати свою поведінку. А консультанти, такі моральної моделі, кожен раз дають свої поради в директивної формі.

Прихильники моральної моделі практично не обтяжують себе з'ясуванням минулого консультируемого, зате прихильники динамічної моделі скажуть, що без таких досліджень не можна буде по-справжньому допомогти.

Прихильників моделі взаємовідносин найменше цікавлять питання залежності, прихильники динамічної моделі чимало уваги приділяють трансферу та встановлення професійної дистанції. Якщо в моделі взаємин головне - це відносини між консультантом і клієнтом, які розглядаються в якості основного інструменту змін, то в моральній моделі основний упор робиться на вказівки як на інструмент консультації.

Відмінності між цими моделями істотні. І оскільки вони відводять нас в різні напрямки, важливо ретельно і виважено вирішити, якими принципами нам слідувати. Ці моделі не можуть бути правильними в усьому.

Чи повинні біблійні консультанти глибоко вдивлятися в особистість, як до того закликають прихильники динамічної теорії, або ж консультант повинен себе обмежити в такого роду дослідженнях, надавши це Святому Духу?

Чи повинні біблійні консультанти головну увагу приділяти зміни поведінки людини, використовуючи при цьому молитву, читання Біблії та відвідування церковних служінь як заходи, необхідні для цього? Або ж Біблія висловлює більш складні особливості людей, ніж ті, які розглядаються при використанні моральної моделі?

Чи повинні біблійні консультанти тлумачити нашу відповідальність любити один одного як вибір на користь моделі взаємовідносин під час консультації, або ж існує якась можливість для більш глибокого самоспостереження і більш сильного зіставлення?

Яка модель є біблійної? Може бути, їх кілька? Дві? Суміш всіх трьох? Або ж зовсім інша модель? Про це ми поговоримо в наступному розділі. І почнемо ми наступну главу з питання «хто ми?».