Коhелет (Еклезіаст), біблійна книга

Коhелет (івр. קהלת) або Еклезіаст. Екклесиаст. Екклезіаст (грец. Εκκλησιαστής - 'оратор') - 19-а книга книга ТаНаХа. яка знаходиться в розділі Кетувім (писання), серед П'яти сувоїв - між «Плачем Єремії» та книгою Естер.

Грецьке і російське назва книги - грецький переклад єврейського слова коhелет (від кагалом. «Збирати»), що означає проповідника в зборах.

За талмудическому переказами, Шломо написав цю книгу в старості, як книгу Пісня Пісень написав в юності. Ми бачимо в Коhелет старого мудреця, який протягом свого довгого життя збагнув всю суєтність земного і з грудей якого виривається глибоко трагічна вигук: «суєта суєт, і все марнота та ловлення вітру!» Це девіз всієї книги, що піднімається іноді до чудової висоти поетичного натхнення .

книга Коhелета

Книга складається з XII глав.

1. Суєтність і незмінність світу.
2. Опис досвіду життя гульвіси.
3. Всьому свій час і місце.
4. Песимістична картина світу, печаль самотності, переваги розуму.
5. Немає сенсу накопичення вуглецю у цьому світі, адже не можна їх забрати в наступний.
6. Продовження попередньої теми.
7. Переваги мудрості, правди, скромності.
8. Переваги мудрості.
9. Чесноти мудрих.
10. Переваги працьовитості, вірнопідданства.
11. Алегоричні опису правильного способу життя
12. «Бійся Бога і заповіді Його заповіді, бо належить це кожній людини».

Стиль і структура

композиція

І. Л. Аскназій. Еклезіаст. 1 889

світогляд Екклесіаста

Найбільш характерна риса Екклесіаста - глибокий песимізм. Книга постійно звертає увагу Новомосковсктеля на те, що всі явища матеріального світу, включаючи людське життя, минущі. Тому будь-яке задоволення ілюзорно і ефемерне, а всі спроби завоювати владу, досягти багатства або знань заздалегідь приречені на невдачу. Їх марність позначається ключовим для Екклесіаста терміном Хевел (буквально `пар, вздох`; в традиційному російською перекладі - суєта), який вживається в книзі понад 30 разів, в тому числі дев'ять разів - у віршах 1: 2 і 12: 8, які задають тон всій композиції.

Згідно Екклесіаста, смерть зрівнює багатія з бідняком (5: 14-15), вченого - з невігласом (2: 14-16, 6: 8), правителя - з останнім з його підданих (4: 13-16); перед її обличчям не мають значення навіть відмінності між людьми і тваринами (3: 18-21). Прагнення знайти опору в мінливому світі позбавляє людину можливості насолодитися навіть тими небагатьма радощами, які випадають на його частку: так, користолюбець, який «все дні свої їв у темноті, смутку, і досади» (тобто відмовляв собі у всьому) , вмирає, не встигнувши насолодитися накопиченим багатством (5: 12-16, 6: 1-7). Більш того, будь-який життєвий успіх внутрішньо суперечливий: «хто примножує пізнання, примножує скорботу» (1:18); «Ситість багатого спати йому не дає» (5:11). Навіть праведність не абсолютна, бо «немає людини праведної на землі, що робила б добро й не грішила» (7:20).

Примітки

1. ↑ В заголовку сирійського перекладу прямо стоїть: «книга Когелет, тобто Соломона, сина Давидового, царя Єрусалимського»