Клуб репетиторів - репетитор з математики в москві, репетитор з української мови ЄДІ, кращі

Сухомлинського хвилюють питання виховання, які могли народитися тільки в чуйному і благородній серце, як у нього. Як ввести маленької людини в світ пізнання навколишньої дійсності, як допомогти йому вчитися, полегшити його розумову працю, як пробудити в його душі благородні почуття, виховати людську гідність і віру в добрий початок в людині? Благо, педагог дає відповіді на всі питання.

Книга присвячена світу дитинства. І Сухомлинський допомагає знайти ключ до цього казкового палацу. Він бачить цей шлях, перш за все, через добре серце.

33 роки безвиїзно працював Сухомлинський у сільській школі. Після 10 років педагогічної роботи він був призначений директором Павлиській середньої школи. Вже з перших тижнів директорської роботи він переконався, що шлях до серця дитини назавжди залишиться для нього закритим, якби він не мав прямого безпосереднього впливу на дітей.

Про особистості педагога.

Найважливіше якість педагога-вихователя - здатність відчувати духовний світ хлопців. Сухомлинський був з дітьми, переживав їх радощі й прикрощі. Для вихователя почуття близькості дитини є одним з вищих насолод творчої праці. Справжня духовна спільність народжується там, де вчитель надовго стає одним дитини.

Справжня школа - це багатогранна духовне життя дитячого колективу. Хто не знає дитини, той не може бути вихователем. Видатний педагог Януш Корчак нагадує про необхідність піднятися до духовного світу дитини, а не зглянутися до нього. Цей заклик треба розуміти як найтонше розуміння і відчуття дитячого пізнання світу - пізнання розумом і серцем.

Сухомлинський твердо переконаний, що без уміння проникнути в духовний світ дитини чоловік не стане вихователем. Тільки той стане справжнім учителем, хто ніколи не забуває, що він сам був дитиною. Життя Я. Корчака, його подвиг дивовижної моральної сили й чистоти з'явилися для педагога натхненням. Він зрозумів: щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце.

З кожним роком у Сухомлинського міцніло переконання, що одна з визначальних рис педагогічної культури - це почуття прихильності до детям.Без постійного духовного спілкування вчителя і дитини, без взаємного проникнення в світ думок, почуттів, переживань один одного немислима емоційна культура як плоть і кров культури педагогічної. Сухомлинський говорить, що вчитель початкових класів повинен бути для дитини таким же дорогим і рідним людиною, як мати. Одне з найцінніших якостей виховання людяності - глибока любов до дітей, любов, в якій поєднується серцева ласка з мудрою строгістю і вимогливістю батька і матері.

Чому ж часто буває, що через кілька місяців, а то і тижнів згасає вогник в очах учнів, і вчення перетворюється на муку? Перш за все, тому, що вчитель мало знає духовний світ кожної дитини до вступу до школи, а життя в стінах школи, що обмежуються вченням, підганяє їх під одну мірку, не дозволяє розкритися багатству індивідуального світу. Сухомлинський радить вихователям: впливайте на почуття, уяву, фантазії дітей. Педагогічна мудрість виховання в тому й полягає, щоб дитина ніколи не втратив віри в свої сили, ніколи не відчував, що у нього нічого не виходить. «Поважайте дитяче незнання», - говорив Я. Корчак. У досвідчених педагогів Сухомлинський знаходив найцінніші крупиці творчості, зміст яких зводився до того, щоб дитина пишався сам собою, своїми вчинками оберігав свою честь, гідність. Усі наступні роки, зізнається педагог, були турботою про піднесення людської гідності дитини.

Дитинство - найважливіший період людського життя, не підготовка до майбутнього життя, а справжня, яскрава, самобутня, неповторне життя. І від того, як минуло дитинство, хто вів дитину за руку в дитячі роки, що ввійшло в її розум і серце з навколишнього світу - від цього вирішальною мірою залежить, якою людиною стане сьогоднішній малюк.

У дошкільному і молодшому шкільному віці відбувається формування характеру, мислення, мовлення людини.

У дитинстві, вважає Сухомлинський, починається тривалий процес пізнання - пізнання розумом і серцем - тих моральних цінностей, які лежать в основі комуністичної моралі.

Життя школи Сухомлинського розвивалася з ідеї, яка надихала його: дитина за своєю природою - допитливий дослідник, відкривач світу. Так нехай перед ним відкриється чудовий світ в живих фарбах, звуках, в казці, грі, творчості, краси, в прагненні робити добро людям.

У роки дитинства кожна людина вимагає участі, ласки. Якщо дитина виростає в обстановці безсердечності, він стає байдужим до добра і краси.

Чим ближче педагог знайомився з майбутніми вихованцями, тим більше переконувався, що одним із важливих завдань, які стоять перед ним, є повернення дитинства тим, хто в родині позбавлений його.

Виключно важливу роль у формуванні людської особистості відіграють роки дитинства, дошкільної та молодший шкільний вік. Глибоко прав великий письменник і педагог Л. Толстой, стверджуючи, що від народження до п'ятирічного віку дитина бере з навколишнього світу в багато разів більше для свого розуму, почуттів, волі, характеру, ніж від п'ятирічного віку до кінця свого життя. Ту ж думку повторив і радянський педагог А. Макаренко: людина стане тим, чим він став до п'ятирічного віку.

Сухомлинський твердо вірить в могутню силу виховання - в те, що вірили І.К. Крупська, А.С. Макаренко та інші видатні педагоги.

У вихованні немає розрізнених речей, що діють на людину ізолювання. Без знання дитини - його розумового розвитку, мислення, інтересів, захоплень, здібностей, задатків, нахилів - немає виховання.

Вчення - це лише один з пелюсток того квітки, який називається вихованням в широкому сенсі цього поняття. У вихованні немає головного і другорядного, як немає головної пелюстки серед багатьох пелюсток, що створюють красу квітки. Вчення не може бути легкою і приємною грою, що доставляє одні насолоди і задоволення. Сухомлинський вважав, що вони повинні були виховати високоосвічених, працелюбних, наполегливих людей, готових долати не менше значні труднощі, ніж подолали їхні батьки, діди і прадіди.

За кілька тижнів до відкриття «Школи радості» Сухомлинський познайомився з кожної сім'єю. Його турбувало, що в окремих сім'ях не було атмосфери дружби між батьками і дітьми, батьком і матір'ю, не було взаємної поваги, без якого неможлива щасливе життя дитини. Педагог стверджує, що вони, вихователі, часто забувають, що пізнання світу починається для маленьких дітей з пізнання людини. Добро і зло відкриваються перед дитиною вже в тому, яким тоном звертається батько до матері, які почуття висловлюють його погляди, рухи. Що відбувається в дитячому серці. коли з випадково кинутого слова, з спору між матір'ю і батьком маленька людина дізнається, що батько і мати не люблять один одного і розійшлися б, але їх пов'язує дитина?

Сердечні рани, негаразди, образи, печалі, тривоги, страждання у батьків і матерів, про яких педагог розповідає, настільки індивідуальні, що якогось загального розмови не може бути. Коли перед ним розкрилося складне переплетення гарного і поганого в людях, він зрозумів, що не мають батьків, які б навмисне давали поганий приклад своїм дітям.

Сухомлинський часто замислювався, чому діти в родині так люблять батька, матір, дідуся, бабусю? Напевно, все добре, вкладене в дитяче серце, повертається до матері і батька у сто разів сильнішою і чистим коханням. Дитина - це дзеркало морального життя батьків. Педагог замислювався над хорошим і поганим в кожній родині. Найцінніша моральна риса хороших батьків, яка передається дітям без особливих зусиль - це душевна доброта матері і батька, вміння робити добро людям. Найбільше зло - це егоїзм, індивідуалізм окремих батьків. Іноді це зло виливається в сліпу, інстинктивну любов до своєї дитини. Якщо батько і мати всі сили свого серця віддають дітям, якщо за ними не бачать інших людей - це гіпертрофована любов врешті-решт обертається нещастям.

Як важливо, щоб перші думки про доброго, серцевому - про любов людини до людини - прокидалися на особистому досвіді, щоб найдорожчими для дитини стали мати і батько.

Світ, що оточує дитини, - це, перш за все світ природи з безмежним багатством явищ, з невичерпною красою. Тут, в природі, вічне джерело дитячого розуму. Сухомлинський повідомляє дітям, що їх школа буде під блакитним небом, на зеленій травичці, під гіллястою грушею, на винограднику, на зеленому лузі. Природа мозку дитини вимагає, щоб його розум виховувався біля джерела думки - серед наочних образів, і насамперед серед природи, щоб думка переключалася з наочного образу на «обробку» інформації про цей образ. Якщо ж ізолювати дітей від природи, якщо з перших днів навчання дитина сприймає тільки слово, то клітини мозку швидко втомлюються і не справляються з роботою, яку пропонує вчитель. Ось чому треба розвивати мислення дітей, зміцнювати розумові сили дитини серед природи - це вимога природних закономірностей розвитку дитячого організму. Ось чому кожна подорож в природу є урок мислення, урок розвитку розуму.

Життя «Школи радості» не була обмежена суворим регламентом. Не було встановлено, скільки часу повинні перебувати діти під блакитним небом.

Перші уроки мислення повинні бути не в класі, чи не перед класною дошкою, а серед природи. Краса природи загострює сприйняття, пробуджує творчу думку, наповнює слово індивідуальними переживаннями.

Такий метод виховання, пропонований Сухомлинським, нагадує ідеї французького філософа і педагога Ж. Руссо. У його гуманістичної концепції є гасло «Назад до природи!». Так педагог пропонує принципи природного виховання.

Серед природи - особливо виразною була для Сухомлинського думка: вчителі мають справу з найніжнішим, найтоншим, самим чуйним, що є в природі, - з мозком дитини. Дитина мислить образами. Чим яскравіше в його уявленні картини природи, тим глибше осмислює він закономірності природи. Клітини дитячого мозку настільки ніжні, настільки чуйно реагують на об'єкти сприйняття, що нормально працювати вони можуть лише за умови, що об'єктом сприйняття, осмислення є образ, який можна бачити, чути, до якого можна доторкнутися. Педагог все більше переконується, що образне бачення світу і прагнення передати почуття краси словом - це душа і серце дитячого мислення. Дитяче мислення - художнє, образне, емоційно насичене мислення. Щоб дитина стала розумним, кмітливим, треба в ранньому дитинстві дати йому щастя художнього бачення світу.

Про чуттєвому впливі.

Істина, в якій узагальнюється предмети і явища навколишнього світу, стає особистим переконанням дітей за умови, що вона одухотворяється яскравими образами, які надають впливу на почуття. Серед природи дитині треба дати можливість послухати, подивитися, відчути. Нехай дитина відчуває красу і захоплюється нею, нехай в його серці і в пам'яті назавжди збережуться образи, в яких втілюється Батьківщина. Сухомлинський радить вихователям: впливайте на почуття уяви, фантазія дітей, відкривайте віконце в безмежний світ поступово, не розкривайте його відразу на всю широчінь, не перетворюйте в широкі двері.

Думка учня початкових класів невіддільна від почуттів і переживань. Емоційна насиченість процесу навчання, особливо сприйняття навколишнього світу, - це вимога, яку висувають законами розвитку дитячого мислення. Педагог глибоко переконаний, що без емоційного підйому неможливий повноцінний розумовий розвиток дитини. Сама природа дитячої думки вимагає поетичної творчості.

Краса і жива думка так само органічно пов'язані, як сонце і квіти. Поетична творчість починається з бачення краси. Краса природи загострює сприйняття, пробуджує творчу думку, наповнює слово індивідуальними переживаннями. Краса - це кров і плоть людяності, добрих почуттів, сердечних відносин.

Дані думки перегукуються з ідеями Ж.-Ж. Руссо. Французький педагог наполегливо пропонував піклуватися про розвиток почуттів дитини аж до досягнення нею дванадцятирічного віку.

Величезне виховне значення Сухомлинський віддає методу сприйняття через казку. Він розповідає дітям казку, а вони сидять, зачаровані чарівним світом. Через казку, фантазію, гру, через неповторну дитячу творчість - вірна дорога до серця дитини. Казка, фантазія - це ключик, за допомогою якого можна відкривати витоки, думки і слова, і вони заб'ють життєдайними ключами. Казка - це, образно кажучи, свіжий вітер, роздмухує вогник дитячої думки й мови. Діти не тільки люблять слухати казку, вони створюють її. Педагог тисячу разів переконувався, що, населяючи навколишній світ фантастичними образами, створюючи ці образи, діти відкривають не тільки красу, але і істину. Без казки, без гри уяви дитина не може жити, без казки навколишній світ перетвориться для нього в красиву, але все ж намальовану на полотні картину; казка змушує цю картину ожити.

Чому казка розвиває мову і мислення сильніше будь-якого іншого засобу? Тому що казкові образи яскраво емоційно забарвлені. Слово казки живе в дитячій свідомості. Серце завмирає у дитини, коли він слухає або вимовляє слова, що створюють фантастичну картину. Педагог не уявляв навчання в школі не тільки без слухання, а й без створення казки. Казкові образи допомагали малюкам відчувати красу рідної землі. Краса рідного краю, що відкривається завдяки казці, фантазії, творчості, - це джерело любові до Батьківщини.

Дитина повинна бути дитиною ... Якщо слухаючи казку, він не переживає боротьбу добра і зла, якщо замість радісних вогників захоплення у нього в очах зневага - це значить, щось в дитячій душі надломлено, і багато сил треба докласти, щоб випрямити дитячу душу.

Фантастичний образ казки сприймається, мислиться дитиною і створюється ним же самим як яскрава реальність. Створення фантастичних образів - це найблагородніша грунт, на якій розвиваються паростки думки.

Про етичне виховання.

Багато уваги педагог віддає моральному вихованню. Почуття - це, образно кажучи, цілюща грунт для високоморальних вчинків. Там, де немає чуйності, тонкощі сприйняття навколишнього світу, виростають бездушні, безсердечні люди. Чуйність, вразливість душі формується в дитинстві. Якщо втрачені дитячі роки - упущеного ніколи не надолужиш. Багато чого маленькій дитині ще неможливо розтлумачити. Прекрасні слова про благородство далеко не завжди доходять до його свідомості. Але відчути серцем красу людяності здатні навіть малюки. І з перших днів «Школи радості» Сухомлинський прагнув до того, щоб кожен вихованець переживав радості, горе, печаль і негаразди іншого.

Чуйність до радощів і прикрощів виховуються тільки в дитинстві. У цьому віці серце особливо чутливо до людських страждань, біді, тузі, самотності. Дитина як би перевтілюється, надаючи себе на місце іншої людини.

Щоб дитина відчувала серцем іншу людину - так педагог сформулював виховну задачу, яку поставив перед собою. Школа сердечності, чуйності, чуйності, співчутливості - це дружба, товариство, братство. Справжня любов народжується тільки в серці, що пережило турботи про долю іншої людини. Сухомлинський переконувався, що тим більше дитина дбав про іншу людину, тим більше чуйним стає його серце до товаришів, до батьків.

Моральне обличчя особистості залежить в кінцевому рахунку від того, з яких джерел черпав людина свої радості в роки дитинства. Якщо радості були бездумними, споживчими, якщо дитина не дізнався, що таке горе, образи, страждання, він виросте егоїстом, буде глухим до людей. Дуже важливо, щоб наші вихованці дізналися вищу радість - радість хвилюючих переживань, викликаних турботою про людину.

Добро - найважливіше якість духовно розвиненої особистості для Сухомлинського. Він згадував сотні відповідей хлопчаків на питання: якою людиною тобі хочеться стати? Сильним, хоробрим, мужнім, розумним, спритним, безстрашним. І ніхто не сказав: добрим. Чому доброта не ставиться в один ряд з такими чеснотами, як мужність і хоробрість? Адже без доброти - справжньої доброти серця, яку одна людина віддає іншій - неможлива душевна краса. Корінь, джерело доброти - в створенні, в творчості, в утвердженні життя і краси. Доброго нерозривно пов'язане з красою. Педагог згадує слова Я. Корчака: «Світлий дитячих демократизм не знає ієрархії. Близькі йому собака і птиці, рівня - собачка і квітка. У камушке і мушлі бачить він брата ». Так, все це так, але добрий дитина не звалиться з неба. Його треба виховати.

Досвід підтверджує, що добрі почуття повинні сягати корінням в дитинство. Добрі почуття, емоційна культура - це осередок людяності. Якщо добрі почуття не виховані в дитинстві, їх ніколи не виховаєш, тому що справді людське затверджується в душі одночасно з пізнанням перших і найважливіших істин, з відчуттям найтонших відтінків рідного слова. У дитинстві людина повинна пройти емоційну школу - школу виховання добрих почуттів.