Ключі Марії (анатолій Мазаєв)

Присвячую з любов'ю Анатолію Мариенгофа
Орнамент - це музика. Ряди його ліній в чудових і дуже тонких розподілах схожі на мелодію якоїсь однієї вічної пісні перед всесвітом. Його образи і фігури якесь одне безперервне богослужіння живуть у всякий час і на всякому місці. Але ніхто так прекрасно не злив з ним, вкладаючи в нього все життя, все серце і весь розум, як наша давня Русь, де майже кожна річ через кожен свій звук говорить нам знаками про те, що тут ми тільки в дорозі, що тут ми тільки «избяной обоз», що десь далеко, під льодом наших м'язових відчуттів, співає нам райське сирена і що за шквалом наших земних подій недалекий вже берег. Марія на мові хлистів шелапутского толку означає Душу. (Прим. С. Єсеніна.) Перш ніж підійти до відкрилися нам таємниць орнаменту в слові, ми торкнемося його ліній під кутами розкиданої життя побуту. За орнамент бралися давно. Значення та шляхи його пояснювали в працях своїх Стасов і Буслаєв, багато інших, але ніхто до нього не підійшов так, як треба, ніхто не збагнув того, що;
. на покрівлі коник
Є знак мовчазний, що шлях наш далекий.
(Н. Клюєв)
Всі вчені, як гробокопатели, намагалися відшукати насамперед вплив на нього, намагалися довести, що в узорах його більше чаклують ассірійські заклинателі, ніж Персія і Візантія.
Звичайно, ніхто не буде заперечувати того, що наші давні рукописи XIII і XIV в. носять на собі явні ознаки сербсько-болгарського відображення. Візантійські і болгарські проповідники християнських ідей наклали на них досить опуклий відбиток. Ніхто не скаже, що новгородська і ярославська іконопис знайшли себе в своїх композиціях самостійно. Всі найбільші наші майстри залежали цілком від хрещеного Сходу.
Але хрещений Схід абсолютно не кинув в нас, в даному випадку, ніякого зерна; він не запліднив нас, а тільки відкрив лише ті двері, які були зачинені на замок таємного слова, у Самою першою і головною галуззю нашого мистецтва з тих пір, як ми починаємо себе пам'ятати, був і є орнамент. Але переглядаючи і строго вгляди¬ваясь в усі дослідження фахівців з цієї області, ми не зустрічаємо майже жодного свідчення про те, що він існував раніше, набагато раніше пріплитія до нашого берега місіонерів з Греції.
Все, що розглядається ззовні, ніколи не народжується в яслах з променями зірок в очах і містичним ореолом над головою. Зірки і коло - знаки тієї грамоти, яка веде Новомосковскющего її в сад нового життя і нового просвітленого відчування. Наші дослідники не заглянули в серці нашого народної творчості. Вони не зрозуміли співаючого старця:
«Як же мені, старця Старому, не плакати.
Як же мені, старому, що не ридати:
Втратив я книгу золоту У темному бору,
Втрати КЛЮЧІ МАРІЇ.
Присвячую з любов'ю Анатолію Мариенгофа
Орнамент - це музика. Ряди його ліній в чудових і дуже тонких розподілах схожі на мелодію якоїсь однієї вічної пісні перед всесвітом. Його образи і фігури якесь одне безперервне богослужіння живуть у всякий час і на всякому місці. Але ніхто так прекрасно не злив з ним, вкладаючи в нього все життя, все серце і весь розум, як наша давня Русь, де майже кожна річ через кожен свій звук говорить нам знаками про те, що тут ми тільки в дорозі, що тут ми тільки «избяной обоз», що десь далеко, під льодом наших м'язових відчуттів, співає нам райське сирена і що за шквалом наших земних подій недалекий вже берег. Марія на мові хлистів шелапутского толку означає Душу. (Прим. С. Єсеніна.) Перш ніж підійти до відкрилися нам таємниць орнаменту в слові, ми торкнемося його ліній під кутами розкиданої життя побуту. За орнамент бралися давно. Значення та шляхи його пояснювали в працях своїх Стасов і Буслаєв, багато інших, але ніхто до нього не підійшов так, як треба, ніхто не збагнув того, що;
. на покрівлі коник
Є знак мовчазний, що шлях наш далекий.
(Н. Клюєв)
Всі вчені, як гробокопатели, намагалися відшукати насамперед вплив на нього, намагалися довести, що в узорах його більше чаклують ассірійські заклинателі, ніж Персія і Візантія.
Звичайно, ніхто не буде заперечувати того, що наші давні рукописи XIII і XIV в. носять на собі явні ознаки сербсько-болгарського відображення. Візантійські і болгарські проповідники християнських ідей наклали на них досить опуклий відбиток. Ніхто не скаже, що новгородська і ярославська іконопис знайшли себе в своїх композиціях самостійно. Всі найбільші наші майстри залежали цілком від хрещеного Сходу.
Але хрещений Схід абсолютно не кинув в нас, в даному випадку, ніякого зерна; він не запліднив нас, а тільки відкрив лише ті двері, які були зачинені на замок таємного слова, у Самою першою і головною галуззю нашого мистецтва з тих пір, як ми починаємо себе пам'ятати, був і є орнамент. Але переглядаючи і строго вгляди¬ваясь в усі дослідження фахівців з цієї області, ми не зустрічаємо майже жодного свідчення про те, що він існував раніше, набагато раніше пріплитія до нашого берега місіонерів з Греції.
Все, що розглядається ззовні, ніколи не народжується в яслах з променями зірок в очах і містичним ореолом над головою. Зірки і коло - знаки тієї грамоти, яка веде Новомосковскющего її в сад нового життя і нового просвітленого відчування. Наші дослідники не заглянули в серці нашого народної творчості. Вони не зрозуміли співаючого старця:
«Як же мені, старця Старому, не плакати.
Як же мені, старому, що не ридати:
Втратив я книгу золоту У темному бору,
Впустив я ключ від церкви В синє море ».
Відповідає старця господь бог:
«Ти не плач, старець, що не Стогни,
Книгу нову я Витків зірками,
Золотий ключ хвилею вихлюпнемо ».
З почуття національної гордості Равінскій підкреслював щось в нашому орнаменті, але це щось було лише блідими словами про те, що у наших переписувачів виписка і вимальовування образів стояли на першому місці, між тим як в інших країнах це стояло на другому плані.
Всі говорили тільки про письмових мініатюрах, а ключ істинного, справжнього архітектурного орнаменту так і залишився Не вихлюпнути, і церква його варто запечатана до цих пір.
Але весь абрис господарсько-побутового життя свідчить нам про те, що він був, залишився і живе
тим самим прекрасним рушником, що зображує через шовк і канву то символічне древо, яке означає «сім'ю», зовсім не важливо, що в Юдеї це древо носило ім'я маврикійським дуба і тому разом з християнством перейшло, як назва, безкоштовним додатком до нас. Скандинавська Ігдразіль - поклоніння ясеня, то древо, під яким сидів Гуатама, і цей маврикійським дуб були символами «сім'ї» як у вузькому, так і широкому сенсі у всіх народів; це древо народилося в епоху пастушачого побуту. У давнину ніхто не мав часом так вільно, як пастухи. Вони були перші мислителі і поети, про що свідчать показання біблії і апокрифи інших напрямків. Вся язичницька віра в переселення душ, музика, пісня і тонка, як мереживо, філософія життя на землі є плід прозорих пастуших дум. Саме слово пас

мул я ключ від церкви В синє море ».
Відповідає старця господь бог:
«Ти не плач, старець, що не Стогни,
Книгу нову я Витків зірками,
Золотий ключ хвилею вихлюпнемо ».
З почуття національної гордості Равінскій підкреслював щось в нашому орнаменті, але це щось було лише блідими словами про те, що у наших переписувачів виписка і вимальовування образів стояли на першому місці, між тим як в інших країнах це стояло на другому плані.
Всі говорили тільки про письмових мініатюрах, а ключ істинного, справжнього архітектурного орнаменту так і залишився Не вихлюпнути, і церква його варто запечатана до цих пір.
Але весь абрис господарсько-побутового життя свідчить нам про те, що він був, залишився і живе
тим самим прекрасним рушником, що зображує через шовк і канву то символічне древо, яке означає «сім'ю», зовсім не важливо, що в Юдеї це древо носило ім'я маврикійським дуба і тому разом з християнством перейшло, як назва, безкоштовним додатком до нас. Скандинавська Ігдразіль - поклоніння ясеня, то древо, під яким сидів Гуатама, і цей маврикійським дуб були символами «сім'ї» як у вузькому, так і широкому сенсі у всіх народів; це древо народилося в епоху пастушачого побуту. У давнину ніхто не мав часом так вільно, як пастухи. Вони були перші мислителі і поети, про що свідчать показання біблії і апокрифи інших напрямків. Вся язичницька віра в переселення душ, музика, пісня і тонка, як мереживо, філософія життя на землі є плід прозорих пастуших дум. Саме слово пас