Кирилиця, навіщо потрібен пояс українській людині

Пояс ( «опояскою», «пояс», «крайка») до недавнього часу був обов'язковою деталлю як жіночої, так і чоловічого одягу. І тут справа не тільки в зручності - пояс супроводжував людину протягом усього його життя.

Недарма народна мудрість говорить: «Носи сорочку з хрестом і поясом, і нічого тобі не діється». Цікаво, що жінки навіть вночі пояс не знімали - спідня сорочка обов'язково повинна бути підперезана.

Ходіння без пояса всіляко засуджувалося: в казках «без хреста і пояса» ходить всяка нечисть, та й про людину, який вже «сорому не имет» кажуть: «зовсім вже розперезався».

Особлива роль відводилася поясу і в народній медицині, і в святково-обрядової культури селян.
Так в Новгородської губернії широким лляним поясом - «сповивачів» - свивали новонародженого, а на хрестини хрещена дарувала новонародженому натільний хрестик і пояс, який вважався оберігає від усіх негараздів і зберігався протягом усього життя.

І. звичайно ж, жодне весілля без поясів не обходилась. Крім того, що пояса служили подарунками жениховой рідні і одному, вони відігравали важливу роль і в обрядовості. Ось в Пермській області в день вінчання наречена оперізувались ликом прямо по голому тілу, і тільки потім вже одягалася в свою кращу одяг. На думку старих, така опояскою була надійним захистом від чаклунів.

Ну а найяскравіший і красивий пояс наречена дарувала нареченому в день змови. Але не просто так дарувала, а «Кураж», щоб наречений помучився, посомневался. Ось як це було: пояс розкладали перед крамницею, на якій стояла дівчина, а вона казала: «Хочу - схопився, хочу - не вскочила», причому тривати це могло досить довго. Але якщо вже вона давала свою згоду і встрибують в коло пояса, то відмовитися від свого слова вже не могла і вручала пояс нареченому.

Взагалі, пояс (так само як і рушник) уособлював дорогу. У весільній обрядовості - це дорога в нове сімейне життя, в похоронній - в життя іншу. Покійного оперізували і ще кілька поясів клали поруч в труну. На поясах ж опускали труну в землю. Відрізнялися похоронні пояса особливими молитовними текстами: «Все сподівання МИ НА ТЯ покладається, МАТИ БОЖА СОХРАНИ МЯ ПІД покровом Твоїм» (Новгородська обл.).

Однак, молитви зустрічаються не тільки на похоронних поясах. Наприклад, при монастирях часто робили і продавали такі пояси.

Яких тільки поясів не було вУкаіни ще на початку ХХ століття! І кручені, і шкіряні (правда, тільки у чоловіків), і плетені, і полуткание, і ткані, і вишиті; і квітів найрізноманітніших - адже з середини ХIХ століття вже з'являються анілінові барвники. А ще в цей же час розвивається цілий «кушачний» промисел на березі Північної Двіни в Красноборську і «Білій Слуда». Ці пояси відрізнялися особливою міцністю. Але частіше жінки ткали пояси самі - собі і своїй родині. «Тикати так - таку собі паличку прилаштовували, ось як зразок ... Швейка. Дак на швейке ось намотають і прітикают ось так. У кожного було по одному поясу »(Вологодська обл.)

До чоловічим поясам часто кріпилися шкіряні мішечки для грошей, ключів, розшиті кисети з тютюном і ножики. Дарованому вишиті хусточки теж за пояс затикали. А у жінок були спеціальні поясні сумочкі- «ласуни» або «лакомнікі», прикрашені вишивкою. У деяких областяхУкаіни були навіть поясні прикраси - «на задньому», «подмохорнікі» і багато інших.

Начебто і предмет-то простий - пояс, а ось скільки у нього було застосувань. У цьому-то і є мудрість наших предків - нічого зайвого і непотрібного, всьому-то має бути пояснення, всьому-то - застосування, від усього-то - радість.