Керівництво до вивчення Святого Письма Нового Заповіту
Послідовний огляд змісту всього Четвероєвангелія з поясненням найважливіших місць
ПЕРЕДМОВА
ПОНЯТТЯ про Святе Письмо НОВОГО ЗАВІТУ
Святим Письмом Нового Завіту називається зібрання тих священних книг, що входять до складу Біблії, які з'явилися в світ після Різдва Христового. Написані ці книги, по натхненню від Духа Святого, учнями Господа Ісуса Христа або святими апостолами.
Священні книги Нового Завіту написані св. Апостолами з метою зобразити порятунок людей, вчинене втілився Син Божий - Господом нашим Ісусом Христом. Відповідно до цієї високої метою, вони оповідають нам про великого подію втілення Сина Божого, про земне життя Його, про вчення, яке Він проповідував, про чудеса, які Він творив, про Його спокутних страждання і хресну смерть, про преславне воскресіння з мертвих і вознесіння на небо, про початковий період поширення Христової віри через св. Апостолів, роз'яснюють нам вчення Христове в його різноманітному додатку до життя і попереджають про останні долі світу і людства.
ЧИСЛО, НАЙМЕНУВАННЯ І ПОРЯДОК СВЯЩЕННИХ книг НОВОГО ЗАВІТУ
Загальна кількість всіх священних книг Нового Завіту - двадцять сім. Найменування їх і звичайний порядок розташування наступні:
1) Від Матвія святе Євангеліє (або: їм Євангелію),
2) Від Марка святе Євангеліє (або: їм Євангелію),
3) Від Луки святе Євангеліє (або: їм Євангелію),
4) Від Іоанна святе Євангеліє (або: їм Євангелію),
5) Діяння святих Апостолів,
6) Соборне послання св. Апостола Якова,
7) Перше соборне послання св. Апостола Петра,
8) Друге соборне послання св. Апостола Петра,
9) Перше соборне послання св. Апостола Іоанна Богослова,
10) Друге соборне послання св. Апостола Іоанна Богослова,
11) Третє соборне послання св. Апостола Іоанна Богослова,
12) Соборне послання св. Апостола Юди,
13) Послання до Римлян св. Апостола Павла,
14) Перше послання до Коринтян св. Апостола Павла,
15) Друге послання до Коринтян св. Апостола Павла,
16) Послання до Галатів св. Апостола Павла,
17) Послання до Ефесян св. Апостола Павла,
18) Послання до Филип'ян св. Апостола Павла,
19) Послання до Колосян св. Апостола Павла,
20) Перше послання до Солунян (або: Солунян) св. Апостола Павла,
21) Друге послання до Солунян (або: Солунян) св. Апостола Павла,
22) Перше послання до Тимофія св. Апостола Павла,
23) Друге послання до Тимофія св. Апостола Павла,
24) Послання до Тита св. Апостола Павла,
25) Послання до Филимона св. Апостола Павла,
26) Послання до Євреїв св. Апостола Павла,
27) Апокаліпсис, або Одкровення св. Іоанна Богослова.
Збори всіх священних книг Нового Завіту іменується звичайно просто «Новим Заповітом», як би в протиставлення Старого Заповіту, бо в цих священних книгах викладені нові заповіді і нові обітниці Божий людям, - викладено новий «заповіт» або «союз» Бога з людиною, заснований на Крові прийшов на землю і потерпілого за нас єдиного Заступника Бога і людей - Ісуса Христа (див. Луки 22:20; I Тим. 2: 5; Євр. 9: 14-15).
Новозавітні священні книги діляться на «Євангеліє» і «Апостол». Перші чотири книги називаються «Четвероєвангеліє» або просто «Євангеліє», тому що в них міститься «блага вість» (слово «ЄВАНГЕЛІЄ» по-грецьки означає: «блага» або «добра звістка», чому і переведено на українську мову словом «Євангелію ») про прихід у світ обіцяного Богом прабатькам Божественного Спасителя і про скоєний Їм великій справі порятунку людства.
Всі інші книги Нового Заповіту часто об'єднуються під назвою «АПОСТОЛА», тому що містять у собі розповідь про діяння св. Апостолів і виклад їх настанов першим християнам.
РОЗДІЛЕННЯ новозавітних СВЯЩЕННИХ книг ПО ЇХ УТРИМАННЯ
За своїм змістом новозавітні священні книги поділяються зазвичай на такі чотири відділи:
1) Книги законодавчі, до яких відносяться чотири Євангелія від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, як складові саму сутність новозавітного Божого закону людям, бо вони викладають події рятівної для нас земного життя Господа Ісуса Христа і Його Божественне вчення;
2) книгу ІСТОРИЧНУ, якою є книга діянь св. Апостолів, як викладає нам історію затвердження та початкового поширення Церкви Христової на землі через проповідь св. апостолів;
3) Книги повчальні, до яких відносяться 7 соборних послань: одне св. Апостола Якова, два св. Апостола Петра, три св. Апостола Іоанна Богослова і одне св. Апостола Юди, а також 14 послань св. Апостола Павла (перераховані вище), як містять вчення св. Апостолів або вірніше - тлумачення Христового вчення св. Апостолами стосовно до різних випадків життя;
4) книгу пророчу, якою є Апокаліпсис, або Одкровення св. Іоанна Богослова, як що містить в таємничих видіннях і образах пророцтва про майбутні долі Церкви Христової, світу і людства.
ІСТОРІЯ канонів СВЯЩЕННИХ книг НОВОГО ЗАВІТУ
МОВУ новозавітних СВЯЩЕННИХ книг І ІСТОРІЯ ЇХ ТЕКСТУ
ЧАС НАПИСАННЯ новозавітних СВЯЩЕННИХ книг
Час написання кожної зі священних книг Нового Завіту не може бути визначено з безумовною точністю, але абсолютно без сумніву, що всі вони були написані в другій половині першого століття. Це ясно видно вже з того, що цілий ряд письменників другого століття, як св. мученик Юстин-ФИЛОСОФ в своїй апології, написаної близько 150 м язичницький письменник Цельсія в своєму творі, написаному теж в середині другого століття, і особливо священномученик Ігнатій-Богоносець у своїх посланнях, що відносяться до 107-му році, - все роблять вже безліч посилань на новозавітні священні книги і призводять з них дослівні витяги.
Першими новозавітними книгами були, по часу їх появи, безсумнівно ПОСЛАННЯ свв. Апостолів, викликані необхідністю утвердження у вірі новооснованном християнських громад; але скоро, звичайно, з'явилася потреба і в систематичному викладі земного життя Господа Ісуса Христа і Його вчення. Як не намагалася так зв. «Негативна критика» підірвати віру в історичну достовірність і справжність наших Євангелій та інших новозавітних священних книг, відносячи їх поява в світло до значно більш пізнього часу (напр. Баур і його школа) новітні відкриття в області патріотичної літератури з усією переконливістю свідчать, що все вони написані в першому столітті.
На початку нашого богослужбового Євангелія, в особливому передмові до кожного з чотирьох Євангелістів зазначено, на підставі свідоцтва церковного історика Євсевія, якому слід і відомий тлумач Євангелія блаженний Феофілакт, Архієпископ Болгарський, що Євангеліє від Матвія написано в восьмий рік після Вознесіння Господнього, Євангеліє від Марка - в десятий, Євангеліє від Луки - п'ятнадцятого, Євангеліє від Іоанна - в тридцять другому. У всякому разі, з цілої низки міркувань можна зробити висновок, що Євангеліє від Матвія безсумнівно написано раніше всіх і не пізніше 50-60 рр. по Р. Хр Євангелія від Марка і Луки написані дещо пізніше, але у всякому разі раніше зруйнування Єрусалима, тобто до 70 року по Р. Хр а св. Іоанн Богослов написав своє Євангеліє найпізніше, в кінці першого століття, будучи вже в глибокій старості, як деякі припускають, близько 96 року. Трохи раніше був написаний ним Апокаліпсис. Книга Діянь апостольських написана незабаром після третього Євангелія, бо, як видно з передмови до неї, вона служить як би його продовженням.
ЗНАЧЕННЯ четверичной ЧИСЛА Євангелія
СЕНС ВИСЛОВІВ: «Євангеліє від Матвія», «ВІД МАРКА» і т.д.
Слово «Євангеліє», як ми вже бачили, в перекладі на українську мову, значить: «блага вість», «Євангелію», якесь найменування і вживається зазвичай в заголовках кожного окремого Євангелія: «Від Матвія святе Євангелію», «Від Марка святе Євангелію »і т. д. Треба знати, проте, що ці вирази лише відносні. Все Четвероєвангеліє є власне Євангелії Господа нашого Ісуса Христа - Він Сам благовіствує нам, за посередництвом Євангелістів, радісну або благу звістку про наше спасіння. Євангелісти ж тільки посередники в передачі цього Євангелії. Ось чому правильніше і точніше заголовки, які прийняті в перекладах Євангелій на інші мови: «Св. Євангелію згідно з Матвієм »або:« Св. Євангелію за Матвієм », -« за Марком », -« по Луці », -« за Іоанном ».
Взаємовідносини чотирьох Євангелій ПО ЇХ УТРИМАННЯ
ХАРАКТЕР І ОСОБЛИВОСТІ КОЖНОГО З чотирьох Євангелій
Православне вчення про Богом книг Святого Письма завжди трималося того погляду, що, надихаючи священних письменників, повідомляючи їм і думка і слово, Дух Святий не засмучував їх власного розуму і характеру Натхнення Св. Духа не пригнічувала собою духу людського, а тільки очищало і підносило над своїми звичайними межами. Тому, представляючи собою єдине ціле в викладі Божественної істини, всі чотири Євангелія розрізняються між собою, в залежності від особистісних якостей характеру кожного з євангелістів, розрізняються побудовою мови, стилем, деякими особливими виразами; розрізняються вони між собою і внаслідок обставин і умов, при яких були написані і в залежності від мети, яку ставив собі кожен з чотирьох Євангелістів.
Тому для кращого тлумачення і розуміння Євангелія, нам необхідно ближче познайомитися з особистістю, характером і життям кожного з чотирьох Євангелістів і з обставинами, при яких кожне з 4-х Євангелій було написано.