Кавказькі амазонки міф чи реальність це кавказ

Ми йдемо по засніженій, місцями обледенілій дорозі, зліва аул, праворуч крутий схил. Невірно ступиш, поведе тебе в сторону від втоми, від повітря, який в горах кружляє голову, або від сліпучого сонця - і все. Руки-ноги переламати, як мінімум. А наша провідниця Патіт в чепурних чобітках на підборах крокує впевнено. Патіт - вчителька історії і каже так само твердо, як йде:

- Якщо чоловік помер, жінка вже чорне не знімає. Якщо кольорове одягне, виходить, що забула чоловіка. Бабуся розповідала, поруч з ними молода, дуже гарна вдова жила. Так вона, виходячи з дому, обмазувалась старим смердючим курдюком. Щоб чоловіки на неї не дивилися.

- А навіщо треба, щоб не дивилися?

- Тому що вона вдова. Так у нас покладено ...

Ругуджа - значить «рана»

Ми приїхали Ругуджу в п'ятницю вдень, коли всі дорослі чоловіки збираються в мечеті на джума-намаз - головну молитву. На петляють вуличках жодної чоловічої фігури, на площі лише порожні камені. І біля будинків немає вічних старих в папахах, які зазвичай завжди тут, сидять, склавши на палицю важкі долоні, підпирають спиною і стіну, і світопорядок. Про чоловічу початку нагадує лише голос муедзина, кличе до молитви. І зараз так легко повірити, що не брешуть легенди і село це дійсно належить одним тільки жінкам.

- У мене хороший чоловік був, веселий, - Патіт говорить легко, без гіркоти. - І не строгий зовсім. Міг зі мною під ручку пройти по селу і навіть при батьках в щоку поцілувати. Мої брати сердилися, у нас же так не роблять, а він каже: вона вже не ваша сестра, а моя дружина.

Патіт йде і розповідає про Ругуджу, про тутешнє Бездонне озеро, в якому колись потонув цілий вершник зі своїм конем. Хотів напоїти коня, але щось поманило його все глибше і глибше, а після його палець з кільцем сплив в джерелі, що за кілька кілометрів. І про райські дерева, мовляв, невідомі науці, навіть імені їм немає, а виросли з райського насіння, що впав на землю. Біля них Новомосковскют молитви, просять у Аллаха допомоги і захисту. Беруть собі сухе листя, землю з-під коренів, а ось гілки брати не можна, навіть сухі, одна людина зрубав гілку, і Аллах його покарав. Найдорожче забрав, сина.

- А ще у нас тут жив вчений-арабіст Муса з Кудатлі. У нього книга була з заклинаннями, він їх Новомосковскл і щоночі літав в Мекку, а вранці назад.

У самій серцевині села, де вулички петляють, а стіни будинків високі, де втрачаєш з уваги сонце і розуміння, де північ і південь, в цю історію, схожу на арабські казки, віриш одразу. Ми дивимося тільки собі під ноги, щоб не посковзнутися, і виходить, що йдемо не за Патіт, а за її голосом. Голос веде нас і розповідає, розповідає, про Мусу, і як він утопив у річці свою дорогоцінну книгу, і що річка з тих пір називається Чорної.

- Навіщо втопив? Син у нього був ...

Он воно що, виявляється. Молодий був син, кров грала, юність грала. Тому він викрав книгу і став перетворюватися у все підряд: в траву, в дерево, в камінь. І все для того, щоб дівчата, перестрибуючи через струмок, ступили на камінь, притиснулися до дерева, впали на цю траву.

Чоловік така!

- У нас в класі хлопчики дівчаток боялися, ми їх з першого класу били, - Маржанат в хустині, пов'язаною хвацько, як у пірата, ставить на стіл блюдо з хінкали. Великі шматки тесту виходять парою, він заповнює собою всю невелику кухню, і вже зовсім не хочеться розпитувати Маржанат, чому ж годину назад вона говорила про ругуджінках як про втілення стриманості і покірності.

- Я якось старшого хлопчика побила, як собаку. Повалила, зверху на нього села і Дубас. Дідусь мій прийшов, перед ним мене насварив. А потім вдома говорить: «Правильно зробила. Тільки наступного разу на хлопчика не залазь, з боку бий ». А як жінки у нас між собою билися, ууу! Поки не втомляться! Заправляли поділ сукні в штани, щоб не заважав, - і в бійку. А з тієї, що програла, штани стягували, ось прямо там, і це на весь тухум була ганьба! - Маржанат шльопає себе по колінах.

Зайнутдінов, чоловік Маржанат, підхоплює тему:

- У нас камінь є, там написано, що ніколи ругуджінци мирно не жили, тому що тут різні роди і тухуми. Язичниками були - билися, християнами билися, іслам прийняли, все одно б'ються. І жінки у нас тому такі. Навіть анекдот є: «Ей, дружина, там бійка, ти чому вдома сидиш?». Але якщо чоловіча справа, жінка встрявати не повинна. Так?

- Так, дорогий, звичайно, дорогий! - голос у Маржанат солодкий, як мед.

Вони сміються, їх дочки Саїда і Сідрат теж сміються. Чи не сміється тільки онук. Сидить мовчки, чіпає вії час від часу, він їх недавно постриг, а до цього ще підпалив. Занадто довгі були вії, як у дівчати.

В середині позаминулого століття така ось «дівчисько», зовсім юна ще Анхіл Марін за грубе слово побила односельчанина так, що той помер. Розповідають, бубон свій в руках тримала, їм і вдарила. В покарання Марін вислали з Ругуджі. Поїхала, потім повернулася, та норов залишився колишнім. Минув час, і вона розквиталася з іншим кривдником, прокралися в хлів і перерізавши горло всім його коровам. І односельчанки її були такими ж.

- Мати мого діда, - каже Патіт, - завжди ніж в чоботі носила. Тому що кровна помста, розумієш? Дівчину вбивати не повинні, але могли зганьбити.

- Скомпрометувати - це як?

- Вона, - розповідає Патіт, - вдовам молодим плачі складає, мені ось теж вигадала. У 48 років почала, у неї самої син помер, потім дочка померла молода ще, і горе так вихід знайшло. Вона приходить в будинок, де хтось помер, і так словами кидає, кидає, щоб все заплакали. Людина, якщо не може виплеснути те, що всередині, він же задихнеться!

- А любовні пісні у вас пишуть?

- Не знаю, може, і складають.

Баху знову починає говорити на аварском. Хто не чув, тому не розповісти, який це мова, він як самі гори, як клекіт хижих птахів, як киплячі струмені водоспаду. Таким потрібно говорити про війну, про стародавні битви, а Баху, виявляється, зовсім про інше.

- Це вона про Ельдарілава, - переводить Патіт. - Каже, запросили його в Чох на весілля і отруїли за любов до чохской дівчині. Брати дівчата піднесли йому вино. Та дівчина кричала: не пий, не пий! Але він з гордості випив і пішов на околицю села, вона побігла за ним, а він блідий такий, вже вмирав зовсім.

Баху раптом щось коротке вимовляє, сплескує руками і посміхається, від чого її суворе обличчя, покреслену зморшками, миттєво змінюється. Ніби після довгої ночі настав ранок, немов у темній кімнаті запалили світло.

- Вона каже, - переводить Патіт, - любов-то, виходить, була!

Зрозуміло була. Ми і не сумнівалися. Тут півтора століття назад по вуличках гуляв славний хлопець красень Ельдарілав, співав тільки що складену пісню:

«Виходжу з дому я, а там ідуть розмови,

Що дуже красива дочка Алдана, Меседа.

І ввечері на годеканов каже молодь,

Що недоступна вона і все в неї закохані,

Що нею захоплюються і старі, й малі.

Коси у неї як шовкові нитки.

Груди як стиглий абрикос,

Лоб у неї як білий папір,

А брови на лобі з шовку.

Під бровами очі як гімрінскій виноград,

На білому обличчі щічки як Кайтагського яблука "...

І найсуворіші дівчата мліли, прикладали прохолодні долоні до розгорівся щоках і думали, як би повисмикує цієї Меседа її шовкові коси.

«Та щоб в тебе стрілу впустили, гордий ти сокіл,

Не знав я спокою від того, що ти ходиш так гордо.

Та щоб стріла в тебе потрапила, сизий голуб,

Не гріх чи буде, кинувши мене, піти до іншого? "

- вторив Ельдарілаву Анхіл Марін, відбиваючи такт на бубні, і юнаки зсовували на лоб папахи, розпрямляли спини, і робилися хижими їх посмішки.

Ці двоє, ніяк не "заримувати» за життя (Анхіл Марін присвячувала йому пісні і навіть склала плач по загиблому поетові, а він захоплювався іншими красунями), зараз опинилися дуже близько один до одного. Ми стоїмо біля огорожі кладовища, всередину пройти не дозволили. Над чоловічими могилами надгробки як вбиті в землю кинджали, у жіночих малюнок інший - камінь обтесаний, закруглений зверху, ніби закутаний в хустку. У декількох метрах від нас ошатне надгробок, під яким упокоївся Ельдарілав. Надгробок напевно підновляють, підфарбовують. Могили Анхіл Марін тут немає, вона похована в аулі Салта. Але через дорогу від кладовища стоїть прямокутна непомітна кам'яна плита. Кажуть, саме до неї прив'язали Марін за пісні, кинуті, як камінь, в обличчя могутньому наиб. Ще кажуть, що наиб за таку нечувану зухвалість наказав зашити дівчині рот.

Історики борються з цією легендою, наполягають, що ніхто в Дагестані не посмів би так обійтися з вільною жінкою, ніхто і ніколи! Але в Ругудже впевнені, що саме зашили, людям хочеться позамежного, ніби мало їм того, що розкажуть в кожному будинку.

Рима до слова «кров»

- Мій прадід теж на бубні грав, але однією рукою, другою у нього не було, - Маржанат тримає в руках велику банку, з якої тече густий урбеч, укладається в піалу світло-коричневої стрічкою, виток за витком. - Він полюбив дівчину, вона його теж, і вони якось там зійшлися. Її за прадіда видавати спочатку не хотіли, а потім примирилися. І зажили вони разом, вагітна вона вже була. І тут її брат з кимось посварився, а той йому сказав: «позорники ти! Не зміг за сестру відповісти! І сестра у тебе позорніца! »Брат взяв кинджал, вночі прийшов в будинок сестри і її заколов. Прадід прокинувся, хотів схопити кинджал, він у нього над ліжком висів, і цей брат йому руку відрубав. Ну, прадід якось втік. Потім знову одружився, вже на прабабі моєї.

- Значить, є тверде «не можна». Інакше смерть?

Ми йдемо по старому селу, по тісних вуличках, мимо напівзруйнованої родової вежі. Вона чимось нагадує цього однорукого старого. Відтята рука, відтята життя, в якій його загибла дружина качала люльку з ненародженим дитиною. І він відбивався від болю і пам'яті, знову і знову б'ючи по коліну дзвінким бубном.

- У нас все дуже строго було! - Патіт застигає перед пофарбованими синім воротами. На них олені, птахи, а ще лев і левиця, схожі на тих, з робіт Анрі Руссо, де веселі звірі поїдають веселих тубільців і відразу видно, що і тим і іншим це в кайф. У центрі годинник. На них немає стрілок, ніби вони показують час «завжди» або час «ніколи». - Брат дідуся мого (я його просто дідусь буду називати, а то заплутаєшся) одружений був і полюбив заміжню жінку. А вона - його. І ось її брат пішов до діда, прямо під час молитви прийшов, з молитовного килимка його підняв. Вони битися стали, і дідусь його вбив. І ця заміжня у себе вбивцю брата ховала. Його шукали, поліція шукала, родичі, але не знайшли. А коли все стихло, вони разом втекли і 20 років до села не наближалися.

- Патя, постривай, але значить, можна порушити правила, любити і вціліти?

У сільському музеї з чисто вимитими статями нам показують експонати - домашнє начиння, одяг - і відразу ж захоплюють до стенду, присвяченому життю і численним заслугам колишнього наркома землеробства, а потім голови Президії Верховної Ради ДАССР Абдурахмана Даніялова. Ми впираємося і не йдемо. Ми не хочемо про Даніялова, вибачте, вибачте нас! Ми тут в пошуках любові і пристрасті, в гонитві за міфом про ругуджінскіх амазонок і не хочемо про заслуги, навіть про космонавтів не хотіли б. А ось унікальний наряд ругуджінской нареченої цілком годиться.

Польоти уві сні і наяву

У будинку у завуча Соні на підлозі розстелений килим. А поверх килима лежить весільну сукню ругуджінкі. Його вийняли з скрині спеціально для нас. Таке в кожній родині зберігається дбайливо і передається з покоління в покоління. Іноді мати нареченого дарує його невістці, але, якщо раптом молоді розлучаться, доведеться віддавати. Соня і Сідрат прямо про це не говорять, але легко собі уявити, що буде з тією, яка ризикне плаття не повернути. І з її рідними. І з усім її тухума.

Соня приносить якісь пакунки, починає розгортати, в звичайний непомітний хустку сповиті інший, дорогоцінний «миколаївський». Вважається, що такі хустки потрапили в Дагестан в «Микола-Заман», тобто в роки царювання Миколи II. Коштують вони освіжаюче дорого, до 200 тисяч, і «правильна дагестанська наречена» без такого подарунка від майбутньої свекрухи заміж не піде. Але хустку дійсно гарний, шитий золотом, він горить, як багаття, як пір'я жар-птиці.

Сідрат вже одягла сукню і зараз накидає хустка, сама вона виходила заміж в «сучасному» вбранні і, здається, зовсім з цього приводу не журиться. Це для нас - диво дивне і красотище, а для неї частина звичної, злегка набридлої «сільській» життя.

- У нас шлюб з ранку роблять висновок, поки ніхто не прокинувся, не втрутився, - каже Сідрат.

- Що значить «втрутився»?

- Це якщо хто під час церемонії в мечеті три рази кільце покрутить і скаже: «І це неправда, і це неправда, і це неправда», то в першу ніч наречений нічого не зможе. У нас одному чоловікові три рази таке робили. Чотири рази, бідний, одружився. Люди говорили, він замість дружини бачив вовка, тому не міг до неї підійти. Але зараз все добре у нього. Сім'я діти. Напевно, кільце більше не крутили.

«Перші особи Кавказу» - спеціальний проект порталу «Це Кавказ» та інформаційного агентства ТАСС. В інтерв'ю з видатними представниками регіону - керівниками органів влади, главами найбільших корпорацій і компаній, лідерами громадської думки, з усіма, хто дійсно перший в своїй справі, - ми говоримо про головне: про життя, про цінності, про думки, про почуття - про всьому, що не потрапляє в офіційні звіти, про самому особистому і сокровенне.

Каспійський форт Боярд: таємниця, якої не було

Хадж: 15 питань про головну подію в житті мусульманина

Заробити на роботах

Джекпот на грант: як «Машук» допомагає молодим стартаперам

Неботанікі

Життя в смужку

Ми напишемо про найцікавіше

На зазначену пошту відправлено лист для підтвердження