католицький храм

Храм є осередком всього життя парафіяльної громади і виконує різноманітні функції. Тут віруючі усвідомлюють свою єдність і спільно переживають почуття зустрічі з Богом. Але головне призначення храму в тому, що він є місцем проведення літургії.

Одна з відмінностей католицького храму від православного полягає в тому, що його головний вівтар звернений на Захід. Адже на Заході, за вченням Католицької церкви, розташована столиця Вселенського християнства, Рим, місцеперебування Папи Римського - глави всієї християнської церкви. У католицьких храмах, на відміну від православних, немає іконостасів. Вівтарі (їх може бути багато) дозволяється влаштовувати у західній, південній та північній стін храму. Вівтар в католицькому храмі відповідає православному престолу, але не вівтаря: це накритий покривалом стіл з богослужбовими книгами і начинням. Біля вівтаря відбувається основне священнодійство.

Католицькі храми найчастіше будуються у вигляді базиліки, а також як купольні храми у вигляді латинського хреста. Хрест в плані храму символізує спокутну жертву Христа. Бічні нефи часто служать місцями для капел з самостійними вівтарями. При спорудженні вівтаря в основу фундаменту завжди кладуть мощі якого-небудь святого. Над вівтарем поміщається головний храмовий образ. Вівтар прикрашає дарохранительница - табернакль - для освячених гостії (робиться зазвичай у вигляді шафки). На вівтарі обов'язково є скульптурне розп'яття, чаша для причастя, Патена - плоске блюдце для гостії, і корпорал - серветка, на яку ставлять чашу і Патен, щоб після освячення дарів зібрати з неї частки хліба. Іноді тут же ставлять Цібор - чашу з кришкою для зберігання гостії, і Монстранція - посудина для виносу гостії під час релігійних процесій. Як правило, в католицьких храмах є кафедра на узвишші, з якої виголошується проповідь. У католицьких храмах, на відміну від православних, парафіянам дозволяється сидіти під час богослужіння. Його учасники повинні вставати тільки в певні моменти - під час читання Євангелія, приношення Святих Дарів, благословення священика і т. Д.

До V-VI ст. у священиків не було особливих літургійних шат, вони з'явилися пізніше, хоча і сходять до одягу звичайних римлян того часу. Облачення священиків повинні були нагадувати про чесноти і обов'язки священика. Перед здійсненням меси священик одягає поверх сутани - довгого шати зі стоячим коміром, наглухо застебнутого знизу доверху, - білу довгу туніку, часто прикрашену мереживом, так звану альбу (від лат. Alba - біла). Пояс у вигляді мотузки або шнурка повинен нагадувати про мотузках, якими був пов'язаний Ісус під час арешту. Столу - стрічка, що надівається на шию, - головна частина літургійного облачення. Столу символізує владу священика. Поверх усього цього надівається орнат (від лат. Orno - прикрашаю), Безрукавний накидка з вирізом - з оксамиту або парчі. Орнат повинен нагадувати священику про вантаж євангельського вчення і символізувати його. Для інших служб, що здійснюються поза храмом (наприклад, для процесій), надівається біла сорочка до колін - комжа, і плащ. Його називають капа або плувіал, оскільки він повинен захищати від дощу (від лат. Pluvium - дощ). Священик носить на голові чотирикутну шапочку - біретту. Голову єпископа прикрашає митра. З часів Павла VI (1963-1978), який відмовився від тіари як занадто дорогого убору для глави церкви бідних, тата також носять митру. Сходинки священства і церковні чини розрізняються за кольором повсякденного одягу священнослужителя - сутани. Священик носить чорну сутану, єпископ - фіолетову. Кардинальський пурпур - червона сутана кардинала - символізує, що він готовий до останньої краплі крові захищати Святий Престол. Основний колір папської одягу - білий.

Як правило, католицькі храми багато прикрашені мальовничими і скульптурними зображеннями. На стінах у вигляді скульптурних рельєфів або живописних картин зображується хресний шлях Ісуса Христа на Голгофу. Це 14 так званих «станцій», тобто етапів хресного шляху. У кожному католицькому храмі є спеціальні кабінки для сповіді. Їх вікна зазвичай закриваються гратами і фіранками, щоб забезпечити анонімність покаяння. При вході в храм поміщається чаша зі святою водою.

Католицька церква, як і Православна, шанує ікони (від грец. Eikon - образ, зображення). Ікона - це шановане Церквою сакральне зображення, площинне або об'ємне. У католицькому богослов'ї ікона трактується насамперед як свідчення про те, що Бог прийняв справжню людську природу, висловив себе в людській особистості. Вшановуючи іконописний образ, вчить Церква, християни поклоняються прообразом і Творцю всього сущого. Ікона стала одним із способів фіксації і передачі вчення Церкви. Культ ікон в християнстві затвердився тільки в VIII ст. в результаті перемоги над иконоборческие рухами, пов'язаними з несторианством і монофізитством. На VII Вселенському (II Нікейському) соборі 787 р іконоборство було урочисто засуджено Західної і Східної церквами. Однак в шанування ікон між ними є відмінності. Східна церква визнала ікону як «богослов'я в образах», і в шанування ікон боролася «нема за красу, а за істину». Близьким за духом східному Богопочитання є в католицизмі тільки шанування чудотворних ікон і статуй. Католицька іконопис переважно є італійської. Починаючи з XIII ст. розвиток релігійного мистецтва на Заході відчуває все більший вплив індивідуального стилю художників. Початок цьому процесу поклав Джотто. В епоху Відродження на зміну канонічної ікони прийшла релігійна живопис з новим розумінням священних образів. Згідно з ученням Тридентского собору про ікону, вона, не укладаючи в собі самій Божа сила, освячує моляться через «відбиток прототипу», тобто в силу свого ставлення з прототипом. Католицька церква проте до наших днів зберегла відношення до релігійної картині як сакрального образу. У католицькій традиції прийнято, що сакральні зображення повинні прикрашати храми та інші місця християнського життя, ілюструвати історію порятунку, спонукати творити добро і сприяти процвітанню християнських чеснот. Багато спільного в зовнішніх знаках шанування сакральних зображень у католиків і православних: це колінопреклоніння, поклони, кадіння, запалення перед іконами свічок і лампад.

II Ватиканський собор визнав, що сакральна ікона - одна з різних форм присутності Христа серед віруючих. Однак сучасний Кодекс канонічного права (канон 1188) рекомендує священнослужителів та вірних знати міру в иконопочитании: «Ікони необхідно розміщувати в помірній кількості і з дотриманням необхідного порядку, щоб вони не викликали у віруючих почуття подиву і не давали їм приводу для спотворення побожності».

Кожен католицький храм, починаючи з часів Стародавньої церкви, прагне знайти мощі і реліквії (від лат. Reliquae - залишки, останки) будь-якого місцевого або особливо шанованого святого, а також предмети, пов'язані з життям Христа, Богородиці і святих. У католицьких храмах і монастирях в особливих мощехранітельніцах, або релікваріях, зберігаються реліквії - залишки одягу Христа, шматочки хреста, на якому він був розіп'ятий, цвяхи, якими він був прибитий, і т. П. А також частини облачення Діви Марії, її волосся, молоко Богородиці та ін. Особливо шанованими є Святі Реліквії Страстей Господніх. З часів Середньовіччя і до наших днів володіють реліквіями храми і монастирі ваблять до себе численних паломників.

Поділіться на сторінці