Карма або закон причин і наслідків

Не обманюйте себе: Бог осміяний бути не може,
що тільки людина посіє, те й пожне.
Галат VI, 7

Ще в давні часи, в священних індуських писаннях був дан ключ до розкриття найбільш важких загадок людського життя. За вченням древніх мудреців людина обдарована безсмертним Духом, що виходить від Бога і яке б містило в собі всі божественні властивості в зародку.
Для того, щоб ці божественні властивості прокинулися і щоб сама людина розвинув їх до повноти, вона засвоює майже поле дії: земний світ. Вичерпавши весь досвід, який витягується з різноманітних земних переживань, і скорботних і радісних, людина досягає самопізнання. а разом з тим і свідомості свого божественного походження, свідомості, яке поведе його до досконалості з такою ж внутрішньою необхідністю, з якою насіння трави дає траву, а насіння дуба дає дуб.

Але для того, щоб дійсно вичерпати весь досвід, який дається земних істот, людині потрібна не одна, а багато життів. За вченням древніх мудреців, він і живе багато раз, втілюючись в різні епохи, при найрізноманітніших умовах, до тих пір, поки земної досвід не зробить його мудрим і "досконалим, як досконалий Отець наш Небесний" за висловом Христа.
На Заході релігійні вчення Стародавнього Сходу майже невідомі в їх чистому, піднесеному сенсі; а тим часом, знайомство з ними здатне пролити яскраве світло на самі загадкові явища нашої важкої земного життя. Поруч з законом перевтілення, який пояснює зовнішнє і внутрішнє нерівність людей, стародавні східні вчення дали світу розумне обґрунтування закону непорушною справедливості, керуючої світом.
Закон цей зветься Карми: він встановлює, що в світі Духа кожна причина тягне за собою відповідні наслідки з такою ж правильністю і неминучістю, з якою у фізичній природі одне і те ж явище викликає кожного разу одне й те саме наслідок. До короткого вивчення цього закону ми тепер і перейдемо.
Санскритське слово "Карма" означає дію. Бути і діяти - одне; весь всесвіт - одна велика безперервна Професія *, керована непорушним Законом Справедливості.
* За вченням індуської релігійної філософії, Всесвіт являє собою розумну діяльність, що виходить із єдиного Першоджерела (Парабрахман). Космічна діяльність виражається рухом різної сили і швидкості; провідником служить світова матерія (Мулапракріті), доступна недосконалим знаряддям нашої свідомості тільки в своїх найбільш щільних і грубих з'єднаннях. Поза полем нашої свідомості - у всіх напрямках твориться безперервна, невидима для нас життя; життя каменю вислизає від нас тому, що прояви занадто повільні для нашого спостереження, життя в невидимих ​​світах тому, що прояви в цих світах дуже тонкі і швидкі для недосконалих знарядь нашого знання.
У світовій діяльності все пов'язано з усім, все знаходиться у взаємній залежності і все прагне до єдиної мети.
Кожна дія у всесвіті є результат попередньої причини і в той же час - причина подальшого дії. Виходить безперервний ланцюг причин і наслідків, які, в здійсненні, являють життя всесвіту. Звідси - значення Карми як закону причинності.
У застосуванні до людини, Карма являє собою всю сукупність його діяльностей. Все, що людина являє собою в сьогоденні і що він представить з себе в майбутньому, все це наслідок його діяльності в минулому. Таким чином, одинична життя людини не є щось відірване і закінчене, вона являє собою плід минулих, і в той же час, насіння майбутніх життів в тій ланцюга послідовних втілень, з яких складається непреривающееся буття кожної людської душі.

У житті немає стрибків і немає випадковостей, все має свою причину, кожна наша думка, кожне почуття і кожен вчинок йдуть з минулого і впливають на майбутнє. Поки це минуле і майбутнє приховано від нас, поки ми дивимося на життя як на загадку, не підозрюючи, що створили її самі, до тих пір явища нашого життя як би випадково висуваються перед нами з безодні невідомого.
Тканина людської долі виробляється самою людиною з незліченних ниток, що сплітаються в візерунки невловимої для нас складності: одна нитка зникає з поля нашої свідомості, але вона зовсім не обірвалася, а тільки спустилася вниз; інша з'являється раптово, але це - все та ж нитка, що пройшла по невидимій стороні тканини і знову з'явилася на видимій для нас поверхні; дивлячись тільки на уривок тканини і тільки з одного боку, наша свідомість не в змозі розгледіти складних візерунків всієї тканини. взятої в її цілому.
Причина тому - наше незнання законів духовного світу. Абсолютно таке ж незнання, яке ми спостерігаємо у дикуна щодо явищ матеріального світу. Пущена ракета, постріл з рушниці, незрозумілим чином вироблені звуки, здаються йому дивом, тому що він не знає законів, які послужили причиною вразив його явища. Щоб перестати вважати такі явища чудом, дикун повинен дізнатися закони природи. Знати ж їх можна тільки тому, що закони ці - незмінні.
Абсолютно такі ж незмінні законидействуют і в невидимому для нас духовний світ; поки ми їх не дізнаємося, ми будемо стояти перед явищами нашого життя, як дикун перед невідомими силами природи, дивуватися, звинувачувати свою долю, безсило обурюватися перед "нерозгаданим сфінксом", готовим поглинути того, хто не має ключа до його таємниці. Не розуміючи, звідки йдуть явища нашого життя, ми даємо їм назву "долі", "випадковості", "дива", але ці слова рівно нічого не пояснюють.
Тільки коли людина дізнається, що абсолютно такі ж незмінні закони. які діють у фізичній природі, керують і подіями його життя, коли він переконається. що закони ці доступні дослідженню. і дії їх можуть бути свідомо спрямовані по волі людини. - тоді тільки скінчиться його безсилля і він зробиться дійсно паном своєї долі.
Але чи можливо таку ж упевненість, яку ми маємо в непорушність природних законів, в їх безумовну надійність, - перенести і в область нашої розумової і моральної життя?
Давня мудрість стверджує, що це можливо. Вона розкриває перед нами внутрішню лабораторію людського буття і показує, що кожна людина невпинно творить свою долю в трьох сферах життя: розумової, психічної та фізичної, і що всі його здібності і сили не що інше, як результати його колишніх дій і в той же час - причини його майбутньої долі. Далі, стародавня мудрість стверджує, що сили людини діють не на нього одного, але і на навколишнє середовище, постійно видозмінюючи як його самого, так і середу. Виходячи зі свого центру - людини, сили ці розходяться в усіх напрямках, і людина відповідальна за все, що виникає в межах його впливу.
Положення, в якому ми знаходимося в кожну дану хвилину, визначається строгим законом справедливості і ніколи не залежить від випадковості. "Випадковість" - поняття, створене невіглаством; в словнику мудреця цього слова немає. Мудрець скаже: "якщо я страждаю сьогодні, це походить від того, що в минулому я переступив закон. Я сам винен у своєму стражданні і повинен спокійно переносити його". Таке настрій людини, який усвідомив закон Карми. Незалежний дух, упевненість в собі, терпіння і лагідність - ось неминучі наслідки такого розуміння, що проник в серце і волю людини.
Хто в перший раз чує про Карме і починає розуміти, що всі його дії підлягають такому ж незмінного закону, за яким в природі день змінюється вночі, того це свідомість пригнічує спочатку, воно представляється йому як би залізним законом необхідності. Але це пригнічений стан проходить у міру того, як людина ясніше пізнає закони, які керують не формою, а суттю явищ.
Він дізнається, що хоча закони незмінні, але сили невидимого світу - внаслідок своєї тонкості і діяльності поза простором і часом, якими скута фізична матерія, - підлягають такому неймовірно швидкому пересуванню і нескінченною різноманітністю сполучень, що, направляючи свідомо сили свого внутрішнього життя, людина може працювати з успіхом - навіть протягом одного короткого втілення - над зміною своєї Карми; далі він зрозуміє, що робота ця відбувається в межах їм же створених властивостей і здібностей і ним же самим поставлених обмежень, отже, джерело всього пережитого - він сам, його безсмертна душа, і в його влади направити свої сили до бажаної мети.
Людина сама будує свій будинок, він може ввести в нього "мерзоту запустіння", і в його ж влади перебудувати його дощенту, зробити його прекрасним. Коли він думає, відчуває і прагне, він як би працює над м'якою і пластичною глиною, яку мне й формує на свій розсуд; але глина ця м'яка тільки поки в руках його: сформована, вона швидко твердне. Ось чому сказано: "Погляньте! Глина в вогні твердне і робиться залізом, але форму їй дав сам гончар. Людина, ти вчора був паном, нині паном твоїм стала доля".
Щоб перевірити всю істину цього вислову, слід зіставити два образи: людини, тривожно живе день у день в підпорядкуванні у своїх забаганок і пристрастей, і спокійного Мудреца, ясно знає, куди і навіщо він йде; порівнюючи ці два образи, ми зрозуміємо, в яких ланцюгах рабства знаходиться перший, і як повна може бути свобода у людини, котра усвідомлює свою силу.
Яскраві візерунки, які творяться тканиною людської Карми денно і нощно, що переплітаються нитки стількох різноманітних существований такі складні, що вивчення Карми - найважча з усіх наук.
Людина не тільки створює свій розум, свій характер, свої відносини до інших людей, але його особиста Карма входить до складу різних груп: сім'ї, народу, раси, і своїми нитками вплітається в загальну тканину збиральної Карми кожної з цих груп.

ТРИ РОДА СИЛ, ЩО ВИЗНАЧАЮТЬ ЛЮДСЬКЕ ДОЛЮ
Щоб усвідомити собі хоча найзагальніші поняття про людську Карме, необхідно виділити з її складного складу три розряду сил, які будують людську долю.

I. Думка людини. Ця сила будує характер людини. Які його думки, такий буде і сама людина.

II. Бажання чи воля людини. Бажання і воля, що являють собою два полюси однієї і тієї ж сили, з'єднують людини з предметом його бажання і спрямовують його туди, де може бути задоволено це бажання.

III. Вчинки людини. Якщо вчинки людини приносять іншим живим істотам достаток і щастя, вони відгукнуться таким же достатком і щастям і на ньому самому, якщо ж вони доставляють іншим страждання, вони принесуть таке ж страждання і йому, не більше і не менше.

Коли людина цілком зрозуміє ці три складові частини, з яких утворюється закон Карми, і навчиться застосовувати свої знання, тоді він стане творцем свого майбутнього, паном над власною долею, здатним будувати її в міру свого знання і своєї волі.

II. БАЖАННЯ пов'язує людину з ПРЕДМЕТОМ БАЖАННЯ
Бажання і його вищий вид - воля, є наймогутнішими творять силами всесвіту.
Бажання притягують нас до тих чи інших предметів зовнішнього світу, вони утворюють наші пристрасті, і вони ж визначають долю людини в його посмертне стані в Чистилище.
Бажання, т. Е. Внутрішні потяги людини до зовнішніх предметів, притягують його завжди в ту середу, де бажання ці можуть отримати задоволення. бажання земних речей приковує нашу душу до землі, високі бажання тягнуть її до небес. Ось чому сказано: "Людина народиться згідно своїм бажанням" (Брихадараньяка упанішада). Свідомість цієї істини має служити для нас пересторогою, щоб ми були розбірливі в своїх бажаннях і не допускали в свою душу таких бажань, які можуть затримувати наше розвиток. До числа останніх належить матеріальне багатство.
Бажання людини визначають місце його втілення. Якщо вони були нечисті, нестримана, звірячі, вони створять для його нового втілення відповідне тіло пристрастей, і це тіло спрямує його в таку сім'ю, в надра такої матері, кров якої може дати відповідний матеріал для його фізичної оболонки.
Бажання наші діють на оточуючих так само, як і думки: вони передаються іншим.
Але так як в даний цикл людської еволюції наші бажання набагато сильніше наших думок, то і кармічний зв'язок, зіткана бажаннями, пов'язує людей ще сильніше, ніж їхні думки.
Поєднуючи нас путами любові чи ненависті, бажання створюють нам майбутніх ворогів або друзів, і вони ж можуть з'єднати нас з такими людьми, про що зав'язалася зв'язку з якими ми і не підозрюємо. Наприклад, приводом до такого зв'язку може послужити ненавмисно даний поштовх до злочину, навіть до вбивства. Може трапитися, що дуже сильний злісний порив одну людину вплине на іншого в такий момент і в такій обстановці, коли шальки терезів, що коливаються між добром і злом, знаходяться в такому нестійкій рівновазі, що одне зайве спонукання, одна зайва вібрація з невидимого нам психічного світу , вирішують нахил тих, хто вагається ваг в ту або іншу сторону. Таким вирішальним поштовхом для коливного людини може послужити порив злості або бажання завдати шкоди, що йде з серця іншої людини.
Перший піддасться спокусі і - вб'є, а творець злісної думки буде пов'язаний в майбутньому втіленні з вбивцею, навіть якби він раніше зовсім і не знав його; та шкоду, завдану злісним поривом того, хто скоїв убивство, неминуче відгукнеться на творця гнівною думки. Іноді зовсім несподіване нещастя, мабуть незаслужене, раптово обрушується на людину; його нижчу свідомість, не підозрює, що джерелом його нещастя був шкоду, заподіяну його поганими пристрастями іншій істоті, обурюється, обурюється на гадану несправедливість, але це обурення виходить з його невідання, а його безсмертна душа отримає при цьому урок, який не забуде ніколи.
Ніщо незаслужене не змусить страждати людини; недолік пам'яті - необхідний для нашого ж блага на нижчих і середніх ступенях розвитку - не завадить здійснитися закону справедливості.
Зі сказаного випливає, що наші бажання, діючи на нас, самих, створюють наше тіло пристрастей і через його посередництво впливають на освіту нашого фізичного тіла в найближчому втіленні; вони ж визначають місце нашого народження і впливають на підбір людей, з якими ми будемо пов'язані в майбутньому.

Коли перед совістю людини, яка знає закон Карми, є зіткнення різних обов'язків, і йому незрозуміло, як слід вчинити, він повинен спокійно розібратися у всіх своїх мотивах, очистити серце своє від усього егоїстичного, і вибрати найбільш безкорисливий мотив; вирішивши раз, він повинен діяти вже без коливань і без страху, знаючи, що, якщо і надійде неправильно, важливо тільки спонукання, наслідки ж можливої ​​помилки він перенесе охоче і терпляче, як урок, який не зітреться з його душі ніколи.