Карасик концепти

ББК 81.0 + 81.432.1 К 21

доктор філологічних наук, професор С.Г.Воркачев; доктор філологічних наук, професор М.Л.Макаров; доктор філологічних наук, професор В.М.Савіцкій.

ББК 81.0 + 81.432.1

Так як сприйняття і діяльність людини залежать від його уявлень, то його ставлення до предметів цілком обумовлено мовою. Тим же самим актом, за допомогою якого він з себе створює мову, людина віддає себе в його владу; кожна мова описує навколо народу, якому він належить, коло, за межі якого можна вийти тільки в тому випадку, якщо вступаєш в інший гурт.

Вільгельм фон Гумбольдт

Мова і культура - найважливіші поняття гуманітарного знання. Розмірковуючи про сутність мови, вчені приходять до різних метафор, що пояснює природу цього дивного явища: мова є живий організм, або система правил, подібних шаховій грі, або пристрій для перекладу глибинних структур у поверхневі, або дзеркало свідомості, або сховище досвіду, або оболонка смислів у вигляді будинку буття. Кожне з пояснень має право на існування, оскільки висвічує одну зі сторін мови. Разом з тим не можна не помітити, що якщо раніше вчених цікавило переважно те, як влаштований мову сам по собі, то тепер на перший план висунулися питання про те, як мова пов'язаний зі світом людини, в якій мірі людина залежить від мови, яким чином ситуація спілкування визначає вибір мовних засобів.

Прагнучи відповісти на ці питання, лінгвісти були змушені розширити предмет свого вивчення і здійснили вихід на територію, традиційно закріплену за представниками суміжних наук, в першу чергу, психології, соціології, етнографії та культурології, в результаті чого виникли такі галузі мовознавства, як соціолінгвістика, психолінгвістика , етнолінгвістики. Стався передбачений Фердинандом де Соссюром перенесення центру ваги з вивчення системи мови на дослідження мови. Цей перехід носив поступовий характер і проявився в інтересі до функціонування мови, далі - до умов і обставин мовної діяльності, потім - до впливу всієї сукупності суспільних норм і стереотипів поведінки на свідомість людини, що говорить. Схематично цей перехід можна позначити як рух від структурної лінгвістики до функціональної, далі - до прагмалінгвістику і до культурологічної лінгвістиці. При цьому слід зауважити, що було б спрощенням представляти багату палітру сучасних лінгвістичних досліджень у вигляді примітивної лінії. Нам ще належить сходження до В. Гумбольдт і О. О. Потебні, а також іншим лінгвістам, ідеї яких виявилися вельми співзвучними новітнім лінгвістичним теоріям. Функціональна лінгвістика зовсім не вичерпала себе, прагмалінгвістика як інтеграційна велика область досліджень рясніє білими плямами, і на тлі загального інтересу до антропоцентричної лінгвістиці простежуються цікаві нові дослідження в ключі лінгвоцентріческого неоструктуралізма.

У даній роботі зроблена спроба розглянути проблеми культурологічної лінгвістики з трьох сторін: в аспекті мовної особистості як зберігача і носія культури народу; в аспекті культурних концептів - багатовимірних смислових утворень, які є точками перетину ментального світу людини і світу культури; в аспекті дискурсу, тобто тексту в ситуації спілкування.

Суть запропонованої концепції зводиться до наступних положень:

1. Людина усвідомлює свою ідентичність в рамках своєї приналежності етносу

2. Таке усвідомлення фіксується в мовній свідомості і комунікативній поведінці і може бути об'єктивувати за допомогою використовуваних в лінгвістиці спеціальних дослідницьких процедур.

3. Мовна свідомість членується на релевантні фрагменти осмислення дійсності, які мають вербальне вираження і допускають етнокультурне, соціокультурне і особистісно-культурний виміри.

4. Комунікативна поведінка виражається в текстах, що виникають в ситуаціях спілкування і характеризують учасників спілкування як належать етнокультурної та соціокультурної спільності і як індивідуумів.

6. Можна виділити а) типи мовних особистостей, для яких провідним моментом буде усвідомлення і переживання своєї етнокультурної або соціокультурної, або індивідуально-культурної ідентичності; б) типи концептів, що визначають етнокультуру, социокультуре або індивідуальну особистість; в) типи дискурсу, що виникає для підтримки і розвитку етнокультури, соціокультури і індивідуально-особистісної культури людини.

7. Мовна особистість єдина в її різних проявах і аспектах вивчення: вивчаючи особистість, ми повинні прийти до специфічних для цієї особистості концептів і типам дискурсу; моделюючи концепти, ми виявляємо характеристики тіпізіруемих особистостей і типів дискурсу; виділяючи типи дискурсу, ми з інших позицій встановлюємо характеристики особистостей і визначаємо організують той чи інший дискурс концепти.

Глава 1. Мовна особистість

У мовної організації людини можна виділити п'ять аспектів: 1) мовна здатність як органічна можливість навчитися вести мовне спілкування

(Сюди входять психічні та

соматичні особливості людини);

2) комунікативна потреба,

1.1.Тіпи мовних особистостей

Типологія мовних особистостей може будуватися на різних підставах.

З позицій етнокультурної лінгвістики можна виділити типи носіїв базової і маргінальної культур для відповідного суспільства. тут

діє опозиція «свій - чужий». В умовах міжкультурного спілкування релевантним виявляється диференціація чужих за ознакою реальності, природності спілкування. Умовно можна розмежувати такі типи мовних особистостей: 1) людина, для якого спілкування рідною мовою є природним в його комунікативної середовищі; 2) людина, для якого природним є спілкування чужою мовою в його комунікативної середовищі, тут ми говоримо про ксенолекте, тобто того різновиду мови, якою користуються, приміром, емігранти, або люди, які тривалий час живуть в чужій країні, або люди, які користуються мовою міжнародного спілкування в цілях природної комунікації, наприклад, вчені, які виступають по-англійськи на конференції в Японії; 3) людина, яка говорить чужою мовою з навчальною метою, що не відносяться до характеристик природного середовища спілкування.

З позицій соціокультурної лінгвістики виділяються типи мовних особистостей з об'єктивних статусним ознаками - вік, стать, рівень освіти, стиль життя і т.д.

Одним з можливих підходів до вивчення мовної особистості може бути виділення релевантних ознак модельної особистості, тобто типового