Канонічна територія російської церкви карта, православний журнал - не нудний сад

У недавньому інтерв'ю грецькому православному агентству Romfea Святіший Патріарх Кирил розповів про відносини Руської Церкви з владою різних країн її канонічної території. А що означає термін «канонічна територія» і які країни до неї входять?

(Натисніть на зображення для збільшення)

У цьому році відзначається чверть століття з часу святкування тисячоліття Хрещення Русі, як стало прийнято цю дату називати «25 років свободи Церкви». Тоді, в 1988 році, хоча і існували закордонні єпархії - наприклад, Сурозька на чолі з митрополитом Антонієм (Блумом) - і автономна Японська Церква, переважна більшість приходів Російської Православної Церкви знаходилося на території СРСР. На Україні був екзархат, в Прибалтиці - єпархії. З РПЦЗ спілкування не було. Зате в СРСР була і друга Помісна Православна Церква - Грузинська. При цьому в той час не було в ходу самого терміна «канонічна територія».

- Чи правда, що в церковному праві немає такого терміна "канонічна територія", що він виник лише вУкаіни кілька десятків років тому?

- Дійсно, словосполучення '' канонічна територія '' формально відсутнє в традиційних канонічних текстах. Однак, по суті це поняття там звичайно ж є. Адже церковні правила встановлюють канонічні кордони помісних Церков, регламентують повноваження єпископів, які діють лише в рамках цих кордонів, забороняють єпископам інших єпархій порушувати ці межі. Так що відсутність терміна ще не означає відсутність поняття.

Адже, наприклад, і в текстах Святого Письма ми не знайдемо терміна «єдиносущний», який ми використовуємо щодо другого Особи Святої Трійці, між тим, він є ключовим в сповіданні нашої віри.

- За яким принципом канонічні кордони визначаються?

Межі Церков описуються, по-перше, соборними постановами. Наприклад, межі Константинопольського Патріархату окреслені в 28 правилі Халкідонського собору передав в юрисдикцію Константинополя три візантійських дієцезії: азійські, Фракийский і Понтійський. У наш час перераховані землі складають територію Туреччини. Канонічні кордони Російської Православної Церкви обумовлені рішеннями соборів за участю Східних Патріархів в Константинополі 1590 і 1593 років, де Московський Первосвятитель названий Патріархом "всея Русі і всіх північних країн".

- А до епохи Вселенських Соборів церковні кордони не були визначені?

- У стародавній Церкві не існувало великих утворень: Патріархатів, митрополій, єпархій. Влада єпископа не виходила далі околиць міста, де знаходилася його кафедра. Тому питання канонічних кордонів не було актуальним. Однак, коли з часом стали формуватися більші структури, виникла необхідність канонічно регламентувати кордону між ними.

Уявлення про те, що кожна Помісна Церква охоплює певну територію, сформувалися в остаточному вигляді в візантійську епоху. Саме в той час з'являються єпархії, митрополії, патріархати - церковні структури, межі яких багато в чому відповідали адміністративним поділом Візантійської імперії.

- Які ще існують критерії, крім постанов соборів і адміністративних кордонів?

Церковні кордону тієї або іншої Помісної Церкви можуть розширюватися за рахунок котрі належать до інших Церков територій, на яких проводиться місіонерська робота. З цієї причини до канонічної території Руської Церкви належать такі країни як Китай чи Японія, де церковні структури з'явилися завдяки працям українських місіонерів.

Інший приклад - Олександрійський Патріархат: до XX століття він не поширював свою юрисдикцію на весь африканський континент, а тільки на північну його частину. В результаті проведеної Патріархатом місії, його структури поширилися по всій Африці, так що тепер за спільною згодою Помісних Церков весь африканський континент вважається канонічною територією Олександрійської Церкви. Ще один важливий момент - історична традиція приналежності території тієї чи іншої Церкви. Держави можуть зникати і з'являтися, їх кордони - звужуватися або розширюватися. Однак ці зміни зовсім не означають автоматичного перенесення церковних кордонів.

- Але як бути в тих випадках, коли історично певна територія належала одній патріархії, то інший. Наприклад, Бессарабія, яка була і в складі Румунського Патріархату, і Московського?

У подібних випадках важливе значення має давність приналежності території до тієї або іншої Помісної Церкви. З канонічної точки зору, якщо протягом тридцяти і більше років кордону між двома Помісними Церквами взаємно оскаржувалися, то вони не можуть бути змінені в односторонньому порядку.

- У західній Європі існують канонічні підрозділи відразу декількох юрисдикцій, в одному місті може бути грецький, український і, наприклад, румунський єпископ. Це не суперечить канонічним принципам?

- Що стосується західної і центральної і частково Південної Європи, то ці регіони не належать до канонічної області будь-якої однієї з Помісних Церков і є територіями діаспори.

Ще сто років тому в Західній Європі практично не існувало православних храмів і, тим більше, єпархій. Ніхто і не міг тоді уявити, що у Франції, Великобританії чи Німеччині з'являться сотні православних парафій. Зараз це реальність, яка виникла внаслідок драматичних подій в православних країнах в ХХ столітті і викликаної ними масової еміграції православних на Захід. Оскільки не існує канонів, які б регулювали організацію православної діаспори, це питання увійшов до порядку готується Всеправославного Собору та вже протягом багатьох років досить активно обговорюється.

Існують дві точки зору на те, яким чином повинна бути облаштована православна діаспора. Російська Православна Церква і цілий ряд інших Православних Церков вважають, що будь-яка Автокефальна Церква має право зберігати духовно-адміністративну зв'язок зі своїми чадами, що поселилися на цих територіях. Є й інша точка зору, яка говорить, що православна діаспора в юрисдикционном щодо повинна підкорятися Константинопольського Патріархату.

- Але зараз на одній і тій же території храми підпорядковуються різним єпископам?

Як вже було сказано, такий стан було викликано надзвичайними обставинами, які не сприяють буквальному застосуванню канонів, розрахованих на природний розвиток церковного життя. І відразу цю проблему вирішити неможливо. Відмінності між національними діаспорами все-таки ще дуже великі, у всіх є свої традиції, які часом дуже важко буває синхронізувати. Для того щоб наблизитися до вирішення проблеми діаспори, православні Церкви домовилися створити Єпископські Зборів - структури, які б об'єднували канонічних єпископів з різних діаспор, службовців в межах одного регіону. Мета створення цих структур - демонстрація єдності Православ'я, координація діяльності різних православних юрисдикцій в умовах переважаючого інославного оточення.

- Може було б правильніше об'єднати ці єпархії? Чому не може бути створений Паризький патріархат, або Лондонський? Якщо богослужіння там давно виробляються на місцевому мовою, а значна частина парафіян - це корінні жителі і нащадки асимільовані емігрантів?

Саме таке бачення і розділяє Російська Православна Церква. Свідчення цього - дарування нею автокефалії Православної Церкви в Америці і автономії Японської Православної Церкви. Однак утворення нових Помісних Церков має відбуватися природним чином. Для цього повинні створитися певні умови, коли в одному регіоні православні громади різних юрисдикцій досягли б такої міри зрілості, що змогли існувати без будь-якого зв'язку зі своїми материнськими Церквами, і все більше тяжіли б один до одного. Такий процес вже йде, але він вимагає чимало часу і терпіння.

Карта канонічній території Російської Православної Церкви в форматі pdf