Кайдани, у яких немає замка про спокуси християнина, православне життя

Кожен з нас переживає спокуси протягом всього свого життя - часом неодноразово протягом одного дня або навіть години.

Кожен з нас переживає спокуси протягом всього свого життя - часом неодноразово протягом одного дня або навіть години. Спокусами ми зазвичай називаємо якісь важкі обставини, які стають для нас більш-менш серйозними випробуваннями. Власне кажучи, слово «спокуса» синонімічно зі словом «випробування», але все ж означає щось інше.

Ми знаємо з Святого Письма, що кожен, хто приступає працювати Господу, повинен уготована свою душу на спокуси (див. Сир. 2: 1). У книзі Премудрості Соломона йдеться, що подібним чином золото поміщається в горнило і там спокушається (див. Прем. 3: 6), тобто з'ясовується, який його склад і які домішки в ньому є. Точно так же кожен з нас протягом усього життя потребує того, щоб проходити випробування, щоб ставало очевидно, що в нас є на поверхні, що є трохи глибше і що є в самій глибині нашої душі.

Разом з тим було б великою помилкою вважати, що спокушає нас Бог. Апостол Яків однозначно говорить, що Бог не спокушує нікого, але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться пожадливістю (Як. 1: 14). У святих отців іноді можна зустріти вираз «спокуса від Бога», але потрібно розуміти, що це словесний оборот - насправді Господь попускає людині спокушатися, щоб той побачив самого себе. Самому ж Богу не потрібно нас відчувати, щоб зрозуміти, що в нас є, - Він і так це знає. Спокушає нас ворог нашого спасіння. У Книзі Йова ми бачимо, як диявол вступає в діалог з Богом і просить, щоб Господь дозволив йому спокушати Йова. Звичайно, цей діалог потрібно розглядати як певне відображення реальності - скоріше як притчу, ніж буквально, але сенс, проте, цілком зрозумілий. Ворог спокушає людину, не знаючи про нього всього досконально, але знаючи при цьому дуже багато. А ось ми самих себе часто знаємо набагато гірше, ніж той, хто шукає нашої смерті. Власне кажучи, ми тому в спокусах і «потребуємо».

Слово «спокуса» пов'язано не тільки зі словом «випробування», воно має явну родинний зв'язок і зі словом «мистецтво». Є таке святоотеческое вираз: «чоловік не досвідчений - спокусник». Мистецтво, яким ми опановуємо, проходячи через спокуси, - це мистецтво переростання, з Божою допомогою, самих себе.

У кого-то може, напевно, викликати подив той факт, що в молитві «Отче наш», яку ми Новомосковськ щодня, є прохання про те, щоб Господь не ввів нас у спокусу. Як примирити це з тим, що спокуси нам потрібні? Справа в тому, що, коли ми просимо: «І не введи нас у спокусу», ми висловлюємо таким чином своє смирення. Ми говоримо Богу про те, що не вважаємо себе здатними до перенесення спокус, і молимося, щоб Він, якщо можливо, нас від них звільнив. Але оскільки ми розуміємо, що спокуси все одно можуть прийти, то молимося і про те, щоб Господь дав нам можливість в спокусах вистояти. Так що слова - «І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» - це все-таки в першу чергу прохання про те, щоб Господь допоміг нам в спокусу не впасти, а встояти і з'явитися такими, якими ми з'явитися повинні.

«Як Богу завгодно, так тому і бути»

Або інший приклад: у «Лузі духовному», збірнику патерикових оповідань про життя древніх подвижників, розповідається про жінку, яка прийшла до старця і з тривогою, зі сльозами говорила про те, що, напевно, Господь її залишив: за весь рік у неї навіть жодна курка не вмерла. Звичайно, це не означає, що у людини, який до Бога близький, обов'язково повинна гинути домашня живність. Суть в іншому - в настрої. Якщо людина живе в готовності до того, що з ним якісь матеріальні неприємності цілком можуть статися, і в готовності їх не приймати занадто близько до серця, як християнину і личить, то для нього знову-таки не буде спокуси в тих чи інших непередбачених фінансових обставин. А це, як показує досвід, дуже важливо, тому що сучасні люди саме спокуси, пов'язані з грошима, переживають часом дуже важко. Ця проста жінка, яка турбувалася через те, що у неї все кури живі, розуміла суть духовного життя: зростання душі неможливо без скорбот. Преподобний Ісаак Сирин каже, що немає іншого способу наблизитися до Бога, крім як якщо Господь посилає людині безперестанні печалі. Але цей вислів часом розуміють неправильно: це не означає, що людина повинна постійно перебувати в стані печалі. Це означає, що надсилаються приводи для смутку, а людина повинна ці приводи долати, вирішуючи раз по раз: «Як Богу завгодно, так тому і бути». І в кожен такий момент він робить крок назустріч Богу. Але навіть якщо колись це внутрішнє рішення ніяк не дається нам, потрібно частіше призводити собі на пам'ять слова праведного Іова: Господь дав, Господь узяв; як завгодно було Господу, так і сталось, нехай буде ім'я Господнє благословенне (Іов 1: 21).

А ще скасовує спокуси та молитва, яку ми чуємо в Гефсиманському саду: Отче Мій! якщо можливо, нехай обмине ця чаша Мене проте, не як Я хочу, а як Ти (Мф. 26: 39). Тому нам, коли ми просимо, щоб Господь урятував нас від напасті, скорботи, щоб нас оминуло нещастя, дуже корисно закінчувати будь-яку свою молитву цими словами і згадувати про те, що зазнав Господь на Хресті. Це запорука того, що, зустрівшись зі спокусою, якого ми боїмося, ми не впадемо від нього у відчай як від чогось незрозумілого, а постараємося перенести його гідно.

«Поспішав і не збентежило»

Зрозуміло, що далеко не завжди такий «обвал» можна запобігти. Але потрібно, по можливості, уникати таких пасток і від багатозадачності позбавлятися. Перш за все - я про це завжди казав і кажу - нам потрібно щодня мати хоча б малий час для усамітнення, щоб обміркувати ті ситуації, які для нас більш-менш передбачувані, вирішити в загальних рисах, як ми поступимо в тому чи іншому випадку, і вже не прокручувати це в голові, коли займаємося чимось іншим. Потрібно робити все, щоб направити свою свідомість, увагу на поточний момент, і намагатися вибудовувати послідовність подій. Я пишу, наприклад, лист, і хтось прийшов - значить, я відкладаю лист і займаюся цією людиною. Я не думаю в цей момент, що мені ще написати в листі, що мені на нього дадуть відповідь, чи не варто було дописати спочатку лист, а потім говорити з людиною. Я навіть не думаю про те, що пора було б уже обідати, а я ще й не снідав. Якщо мені це вдається, швидше за все я до тих поворотів, які можуть бути в розмові з прийшли, буду підготовлений.

Псалмоспівець Давид говорить: Поспішав і не збентежило (Пс. 118: 60). Це як раз і означає, що потрібно бути зосередженим і готовим правильно відреагувати, а не впадати в збентеження і сум'яття. Як говорив преподобний Амвросій Оптинський, збентеження в ряду чеснот не числиться: якщо ми навіть зробили або сказали спонтанно якусь дурість, то від того, що ми збентежило, нічого на краще не зміниться - швидше за все ми будемо свої помилки тільки множити і від збентеження прийдемо вже в стан сум'яття. А про сум'ятті преподобний Ісаак Сирін писав, що воно є колісницею диявола, тому що на ньому ворог в'їжджає, немов полководець, в наше життя і все там розкидає, розкидає, ламає так, як йому це буває завгодно. Тому сум'яття, в яке людина приходить з того чи іншого приводу, є не тільки неприємним наслідком спокуси, але і породжує безліч спокус інших.

Для того щоб не впасти у відчай в серйозний і відповідальний момент, потрібно, на мій погляд, вчитися долати збентеження в звичайних побутових ситуаціях. Ось йшов чоловік кудись, послизнувся і впав у калюжу. Це, звичайно, і неприємно, і коліно, може бути, роздерла, і мокро, і холодно. Але людини займає не це, він весь поглинутий думкою: «Що про мене подумають люди ?!» Це і є те збентеження, яке походить від гордості, самолюбства і від марнославства. Людина вже надумав собі, що зараз його напевно візьмуть за п'яного або за бездомного або ж за бездомного і п'яного одночасно, і його це зачіпає. А нормальна реакція повинна бути іншою: зателефонувати туди, де нас чекають, і вирішити питання про те, що ми або затримаємося, або не зможемо бути присутнім, а потім думати про те, як дістатися додому. Тоді і в якийсь екстреної ситуації, коли нам потрібно буде людині допомогти, вчинити по-християнськи, ми зможемо зосередитися саме на необхідні дії, а не на тому, як це виглядає з боку і що люди скажуть.

І ще дуже важливо, коли щось призвело нас в сум'яття, не вводити в таке ж сум'яття інших. В такому стані людина починає шукати точку опори, і якщо він шукає її в людях, то може встигнути за лічені хвилини зателефонувати одному, іншому, третьому і всім переказати те, що трапилося. Іноді він ще отримує при цьому суперечливі поради, тому що люди теж видають якусь першу, емоційну реакцію, і далі все йде по наростаючій.

Як цього протистояти? Безумовно, ми повинні обміркувати і окреслити для себе коло ситуацій, в яких ми неодмінно повинні зв'язатися з близькими або з колегами по роботі - дивлячись що ця ситуація передбачає. Є ситуації, в яких, навпаки, з кимось радитися марно і потрібно максимально швидко реагувати самому. У всіх інших випадках потрібно вчитися тримати паузу між імпульсом до дії і дією. Ця пауза може бути невеликою, але за цей час ми можемо зрозуміти, чи потрібно робити те, що ми хотіли зробити відразу. Ось щось трапилося - і я тут же хочу про це повідомити. Але чи варто звертатися саме з цим питанням саме до цієї людини і саме в цих словах йому про це розповідати? Якщо ми взяли паузу, у нас є шанс, що ми вчинимо правильно, особливо якщо ми ще в цей час звернулися з молитвою до Бога і попросили про напоумлення.

Як завжди говорили фахові дипломати, кадрові розвідники старої школи? Я завжди раніше звертав на це увагу ... Більшість з них ніколи не відповідали на це запитання миттєво, навіть якщо питання було дуже простий. Це якась вишкіл: людина звикла до того, що кожне його слово може мати наслідки, причому не тільки для нього одного, але і для його підлеглих, а іноді - для цілої країни. Те ж саме, до речі, буває і зовсім в іншій області - в сфері кримінальної: там людини спонукає витримувати паузу перспектива тут же за необачні слова відповісти, іноді своїм життям. Але ми-то, християни, тим більше знаємо, що відповімо за кожне своє слово - відповімо на Страшному суді, де і вирішиться наша вічна доля. Відповімо не відразу, а в нашому випадку потім, але тим не менше потрібно завжди цю реальність у своїй свідомості тримати.

Важливо пам'ятати: будь-який спокуса має початок і кінець. Буває, що людина скаржиться: все життя його - суцільне невпинне спокуса, - але це означає, що його сприйняття вже спотворено. Будь-яке «суцільна спокуса» все-таки ділиться на різні спокуси, і ці окремі спокуси бувають часом дуже нетривалими. Немає такої спокуси, яке тривало б все життя людини. А раз це так, то потерпіти можна - адже життя не завжди скорботна, вона буває і радісною. Якщо ж щось підказує нам, що нам погано зараз і так тепер буде завжди, - то це не «щось», а хтось, це ворог нашого спасіння. «До тебе зараз несправедливі? Так адже ти тепер так і будеш піддаватися нападкам »; «У тебе зараз немає роботи? Ну так ти її і не знайдеш »тощо. Але це все насправді неправда, тому що ми бачимо: життя людське складається зі злетів і падінь або принаймні з якихось хвиль. Буває погано, потім трохи кращі, потім добре, потім гірше, а потім, може бути, навіть дуже добре. І важливо розуміти, що якщо зараз настільки все погано, що немає сил, то потім буде краще - гірше адже нікуди вже.

У нас в останні роки, в зв'язку з економічною ситуацією, постійно на слуху це вираз: досягти дна. Ось ми його досягнемо, відштовхнемось, а потім - наверх ... Так само і людина в якісь негаразди, негаразди, на нього звалилися, періодично досягає дна, і після цього тиск зовнішніх обставин слабшає, починається шлях наверх. І точно так само, коли буває добре, потрібно розуміти, що колись буде гірше, і вміло користуватися цим часом: не мучитися очікуванням того, що буде погано, - досить просто розуміти, що зараз час відпочинку, накопичення сил і сугубого подяки Бога . А час, коли нам погано, - це час для терпіння, час для того, щоб досягти успіху в мужність і довірі Господу. Ні в людському житті часу порожнього, немає часу марного, і немає в житті людини, якщо він прагне з Богом жити, часу, прожитого даремно: все перетворюється в досвід - хороший чи поганий, але досвід. Про це теж потрібно в спокусах пам'ятати.

Чому ж ворогові так важливо вселити людині думка, що ніяких «хвиль» в житті немає, а є одне суцільне болото? Тому що найбільш згубним для нього буде, якщо ми поставимося до спокуси як до іспиту, як до моменту короткострокового, але необхідного напруги сил. Ніщо не знесилює людину так, як думка: «Це ніколи не скінчиться!», Але ця думка - не для нас.

А самим чутливим ударом для ворога буде, якщо ми ... полюбимо спокуси. Напевно, мало хто любив або любить в інституті здавати іспити. Доводиться менше спати, відкладати справи, якими хотілося б зайнятися, а потім очікувати оцінки і розуміти, що вона може не збігтися з нашої власної оцінкою своїх здібностей. Але можна змінити ставлення до самого моменту іспиту і готуватися до нього не як до чогось неприємного, важкого, а як до можливості дізнатися, чого ми насправді стоїмо. Це точка росту. І спокуси - точки зростання: проходячи їх, ми стаємо більш зрілими. Особливо якщо після цього проводиться розумна і серйозна робота над помилками, без якої ефективно рухатися вперед неможливо.

Ігумен Нектарій (Морозов)