Юрій Самохін

Юрій Самохін
кандидат педагогічних наук

Національний кінематограф
як відображення духовного здоров'я нації

Але прояснити ситуацію в цьому відношенні необхідно. Тим більше необхідно з'ясувати, нарешті, що ж є національним мистецтвом, в чому відмінності його від мистецтва народного? Не зайве прийти до усвідомлення і того, що протистоїть національній культурі в питаннях організації життя, в системі цінностей современнойУкаіни? І головне, в контексті нашої теми, яке кіно заслужить і заслуговує увагу глядача, готового витратити гроші, віддати частину свого дозвілля, частину свого життя цьому "найважливішого з усіх видів мистецтв".

Ось тут і хочеться окреслити феномен, що руйнує будь-яку брехню - почуття національної приналежності людини, що дозволяє відчувати себе частиною свого народу. Це почуття великої цілісності ґрунтується на загальному етнічному світовідчутті людей однієї національності, яке, як відомо з етнології, формує національний стереотип поведінки - інтимний мову кожного самобутнього народу. Само-бутність століттями формується через спадкоємність поколінь і заснована на своєрідному стосунках кожного народу з навколишнім світом. А це і є предмет мистецтва, в тому числі мистецтва кіно, його головна тема і сюжет, які, відповідно до різноманітністю світу, представляють людини в нескінченному розмаїтті сюжетів і характерів, в складній взаємодії з всесвітом і Богом.

Але чи можна говорити про національний в умовах багатонаціональності, скажімо, Укаїни, хіба не було прикладів коли національна винятковість приводила до геноциду і війнам? Але в тому то й справа, що винятковість і самобутність - синоніми. Більш того, якщо вдивитися в сутність цих явищ, стає ясно, що національна самобутність заперечує національну винятковість як явище суперечить всякої вкоріненою культурі, корінному мистецтва і побуту людини. Стає зрозуміло, що національна винятковість - явище маргінальне, що випадає за межі національного витоку будь-якого народу, і значить воно несе в собі збочення чи самозаперечення. Ледве глянувши на обличчя людини, що проповідує національну винятковість, якими б гаслами це не прикривалося, стає ясно, що за його одержимою ненавистю до самобутності чужих йому народів варто, перш за все, ненависть до свого народу.

Але відома й інша крайність, інша форма маргінальності або випадання зі своєї етнічної адаптаційної традиції. Це так званий космополітизм, який то в формі інтернаціоналізму, то в формі лібералізму підбирає по кутах і задвірках в свої кола все тих же оскаженілих любителів всього наднаціонального, що вимагають свободи самовираження для маргінальних верств суспільства, наприклад, пролетарям і дисидентам, новаторам-ниспровергателя і адептам тоталітарних релігійних сект, сексуальних меншин і прихильникам сексуальної виховання. Це тільки на перший погляд представлені групи звергателів підвалин різноманітні. Ні, вони об'єднані. І об'єднує їх обов'язкове протиставлення природної національної традиції.

Саме в маргінальних колах народжуються проекти тотальної заборони і тотального звільнення від заборон - аби внести хаос в природних хід речей, природний порядок світу. Скільки подібних рішень доводилося долати країні тільки в 20 столітті! Від продрозкладки до заборони на продаж алкоголю, від знищення православних священиків до насадження тоталітарних сект в школи, від хуліганство авангарду 20-х років до нахрапистого отрути на телебаченні 90-х.

Ще більш складним, в аспекті визначення завдань національного мистецтва, є питання можливості конфесійного кінематографа, хоча б тому, що національне кіно і кіно християнське, православне - речі глибоко розходяться по своїх художніх і організаційним завданням. Особливо важливо розрізняти ці поняття в світлі девізу фестивалю "Золотий витязь" - "За моральні християнські ідеали, за піднесення душі людини". Девіз нагадує нам про християнські цінності, але не закликає знімати культові картини. Втім, іноді говорять про культовому кіно, скажімо, про серіал "Вавилон 5". Це що - релігія? Безумовно немає. Але деякі фільми дійсно стають культовими. Та ж "Іронія долі." Е. Рязанова в якомусь сенсі культова картина, але не можна ж касету з цим фільмом продавати в православних крамницях. Значить, кажучи про християнському православному кіно, треба мати на увазі, що фільми ці не соромно запропонувати придбати віруючим при Храмах, як, наприклад, пропонуються канонічні ікони, книги, відповідного змісту, касети з богословськими лекціями, записом хорів або піснями батька Романа, і інші вироби, виконані творчою людиною, але обов'язково душеспасительного змісту.

На цьому, як мені здається, і побудована, в цілому вдала, формула фестивалю "Золотий Витязь": "За моральні християнські ідеали, за піднесення душі людини" Тим самим підкреслюється самобутність і єдність кожного з тих творців кіно, хто сповідує ці принципи, якась спільність, обумовлена ​​християнським ставленням до світу, до людини, до мистецтва. Тобто Фестиваль це спроба зробити мистецтво Мистецтвом з великої літери, підняти професійну планку сучасного кінематографа не тільки в межах формальних пошуків, а й на шляху підвищення моральної і духовної вимогливості художника, майстра до себе. А саме це і передбачає спільність віри, спільність духовних устремлінь!

Але вдається це організаторам фестивалю "Золотий Витязь" покаже час. Побажаємо удачі фестивалю!