Достаток богом, таслім і тафвіз

Сутність достатку Аллахом, повного підпорядкування Йому (таслім) і довіреного йому всіх своїх справ (тафвіз)

Знай. що достаток полягає у відсутності у тебе якого невдоволення приреченням Аллаха, незважаючи на ступінь тяжкості спіткала тебе біди.

Знай. що неодмінною обов'язком раба є достаток з того, що відбувається по визначенню Аллаха тільки тим, чим рабу велено задовольнятися. Бо не всім, що відбувається по визначенню Всевишнього, можна задовольнятися, наприклад, досконалим гріхом.

Достаток - це виведення з серця будь-якого невдоволення з метою залишити в ньому тільки радість і повну задоволеність. Тобто це спокій серця щодо рішень Всевишнього, згода з тим, що задоволений Аллах, і з тим, що Він обрав для свого раба.

Ознакою такого достатку є впевненість в тому, що до того, як станеться приречення Аллаха, у людини немає ані найменшого право вибору, а також не виникає невдоволення після звершення приречення.

І ще одна ознака - прояв любові до Аллаха за будь-яких негараздах.

Воістину, почуття солодощі віри досягне лише той, хто буде задоволений Аллахом як Господом. Цією солодощі не відчує той, в чиєму серці є хоч якесь місце для любові до мирському.

Достаток підрозділяється на два види. достаток Самим Всевишнім як встановлює кращий порядок у всьому і достаток усіма Його рішеннями.

Так, задовольняються Всевишнім Аллахом не заперечує проти Його приречення. А той, хто впевнений у тому, що Господь дійсно вибирає для Свого раба тільки найкраще, щиро бажає лише цього Його вибору.

Що ж стосується тафвіза і Тасліма, то це відмова від свого вибору з повним підпорядкуванням волі Аллаха. Таслім, іслам і істіслах - однокореневі слова, в основі яких покірність і покору Аллаху, прояв свого рабського становища перед Ним.

Тафвіз - пов про відмову від вибору будь-яких справ мирського життя, повне надія на свого Господа і відмова від усього, що суперечить Його вибору. Кажуть, що тафвіз буває до втілення в життя рішення Всевишнього, а таслім - після нього. Тафвіз і таслім відносяться до якостей тих, то досяг пізнання Аллаха.

Приречення Аллаха благо для його рабів

Достаток - це радість серця по відношенню до всього того, що відбувається згідно визначенню Аллаха. Саме тому за достаток усіма рішеннями Всевишнього Аллаха людина удостоюється великої нагороди.

Передано, що в Судний день глашатай Всевишнього воззовёт: «Де чисті, обрані з Моїх рабів?». Тоді ангели запитають: «Хто вони, Твої обрані раби?». Всевишній відповість: «Це ті раби, які задовольнялися Моїми дарами і були задоволені Моїм приреченням».

Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Всевишній Аллах звернувся до пророка Мусі (мир йому):« Ти не наблизишся до Мене за допомогою чого-небудь більш улюбленого для Мене, ніж достаток Моїм приреченням »».

Імам Абуль-Хасан аш-Шазалі (нехай буде свята його душа) заповів:

«Тікай від свого вибору до вибору Всевишнього Аллаха. Воістину, той, хто вибрав для себе що-небудь, не знає, отримає він це чи ні. Якщо і отримає, то не знає, чи залишиться воно у нього чи ні. А якщо і залишиться до кінця його життя, то не знає, чи є для нього в цьому благо чи ні. Тому благо лише в тому, що обрав для тебе Аллах ».

Хусейну ібн Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказали: «Сподвижник Абу Зарр (нехай буде задоволений ним Аллах) говорить:« Бідність бажанішим для мене, ніж багатство, і хвороба приємніше, ніж здоров'я ». Тоді Хусейн (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Нехай змилується Аллах над Абу Зарра (нехай буде задоволений ним Аллах). Що стосується мене, то я скажу: той, хто впевнений у тому, що Аллах вибирає найкраще, той буде віддавати перевагу Його вибір всього іншого »».

Сподвижник Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) написав Абу Мусі аль-Ашари (нехай буде задоволений ним Аллах): «Все благо криється в достатку приреченням Аллаха. Якщо зможеш проявити достаток в цьому, то це і є найкраще, а якщо немає, то прояви смирення ».

Достаток рішеннями Аллаха - це результат хорошої думки про Всевишнього.

Тому Ібн машише (нехай буде свята його душа) говорив: «Не сумнівайся в чому б то не було з рішень Всевишнього, дотримуйся доброго думки про Нього в усьому. Ні в чому не віддавай перевагу своїм вибором перед вибором Аллаха ».

Вчені-богослови відзначили, чтодовольство приреченням Аллаха - це благо. тобто хороше діяння, за наявності якого погані діяння не зможуть зашкодити. Вони також виділяють два види зла, при наявності яких навіть від великої кількості благих діянь буде дуже мало користі: невдоволення приречення Аллаха і утиск рабів Всевишнього. Також є два блага, при наявності яких навіть від великої кількості поганих вчинків буде мало шкоди: достаток приреченням Аллаха і прощення, поблажливе ставлення до рабів Всевишнього.

Вчені також зазначили, що достаток рішеннями Аллаха є найціннішим з діянь. Деякі вчені говорили: «Існує чотири найдостойніших діяння: любов до Всевишнього Аллаху, достаток приреченням Аллаха, відчуженість серця від мирського (зухд) і надія в усьому на Аллаха».

Воістину, той, хто задоволений приреченням Всевишнього Аллаха, живе з великою радістю і спокоєм в серці. А той, хто сам вибирає і планує все по-своєму, буде жити неспокійної і прикрою життям.

Великий праведник Сахль ат-Тустурі (нехай буде свята його душа) сказав: «Відмовтеся від планування і вибору вчинків (Можна планувати, але тільки якщо пов'язувати це з рішенням і дозволом Аллаха. - Ред.), Бо ці дві якості роблять життя людей тяжкої ».

Великі праведники вивчили це питання до тонкощів. Так вони порахували, що засудження раба - це засудження його Творця. який визначив і вибрав для Свого раба цю частку.

Імам аш-Шаарані (нехай буде свята його душа) відзначав: «З нас взяли обіцянку, щоб ми при вигляді людини, що знаходиться в скрутному, обмеженому положенні, не поспішали називати його нещасним. Бо в такій поведінці є дух протистояння Всевишньому Аллаху. Навпаки, нам необхідно просити Аллаха для нього полегшення, прощення і поблажливості ».