Йорданська і водохресна вода - ruthenia catholica
- Місто Харків
- Вероісповед. РПЦ
- місто Almaty
- Вероісповед. католицтво
А який розбавляти лучче? (Жартую). Сама постановка питання згубна, ІМХО
- Місто Львів
- Вероісповед. католицтво
Що до освячення води в саме свято Хрещення, то це чисто український звичай, невідомий іншим Помісним Православним Церквам.
або "чисто український" Правда в середовищі греко-католиків (а я служив в селах, не тільки в місті) ще не чув про "різної" воді. Підхід переважає практичний: в навечір'я освячуємо воду (порівняно - дуже мало) для причастя на "Щедрий вечір", на саме Богоявлення (мнооого, на річці або джерелі, ополонці і т.д) - на цілий рік. А деякі примудрялися і в Навечір'я набрати на рік
З повагою, о.Олег
Вибачте, що живу. Більше цього не повториться
- місто Almaty
- Вероісповед. католицтво
Що до освячення води в саме свято Хрещення, то це чисто український звичай, невідомий іншим Помісним Православним Церквам.
або "чисто український" Правда в середовищі греко-католиків (а я служив в селах, не тільки в місті) ще не чув про "різної" воді. Підхід переважає практичний: в навечір'я освячуємо воду (порівняно - дуже мало) для причастя на "Щедрий вечір", на саме Богоявлення (мнооого, на річці або джерелі, ополонці і т.д) - на цілий рік. А деякі примудрялися і в Навечір'я набрати на рік
З повагою, о.Олег
У цьому-то і питання, який у мене викликає певне здивування. Що вважати Великої агіасми? Природно, водохресну воду, незалежно від часу її освячення - в Навечір'я або в сам Свято. Але тоді питання - якщо хтось десь розділяє воду, освячену в Навечір'я і воду, освячену в день Свята, чи не є це профанацією Великої агіасми як такої? Я мало знайомий з цією обрядовою стороною Східної Церкви, тому моє запитання, имхо, закономірний.
- Місто Львів
- Вероісповед. католицтво
У цьому-то і питання, який у мене викликає певне здивування. Що вважати Великої агіасми? Природно, водохресну воду, незалежно від часу її освячення - в Навечір'я або в сам Свято. Але тоді питання - якщо хтось десь розділяє воду, освячену в Навечір'я і воду, освячену в день Свята, чи не є це профанацією Великої агіасми як такої? Я мало знайомий з цією обрядовою стороною Східної Церкви, тому моє запитання, имхо, закономірний.
у Вас, якщо правильно розумію, не "питання", а "питання". І обидва имхо закономірні.
Освячення в Навечір'я або в сам день празника - одне і те ж. Та й приписано відбуватися один раз в Навечір'я. Але практика історично склалася - двічі. Але - одне освячення. Для Церкви, думаю, це не проблема - Євхаристія, наприклад, совершаеться щодня і це завжди Тіло і Кров Христову. А для людських умів. може бути проблемою нікого забобони або непорозуміння.
Як уже писав - у нас цього марновірства мені не зустрілося. Але зустрічав щось інше - виловлювання крапель воску від свічки (використовуємо в Чині Йорданського Освячення) і, навіть, якісь "чародійства" з цього приводу Правда. в горах близьким мені священикам зустрічалися люди, які беруть Причастя. для поставлення Євхаристії у вулик (що-б бджоли добре роїлися), тому описані проблеми з вірою або, скоріше, невігластво. напевно є такими, але викликають поблажливу посмішку: тут присутня деяка неправильність сприйняття, але це скоріше гріх неусвідомленість і неважкі матерії. Індивідуальний підхід потрібен, звичайно, але тут я ще спокійний за віруючого. Тобто - був до цього моменту Помиляюся?
З повагою, о.Олег
Вибачте, що живу. Більше цього не повториться