Йога Васиштха (липень - 17) - екологія мислення

4.2. Казка про Дамі, В'ялов і Каті

Про Рама, в величезної імперії, відомої як жахливий пекло, диявольські дії шаленіють, як слони в гонах. Почуття, відповідальні за ці дії, озброєні численними бажаннями. Тому ці почуття важко контролювати. Ці почуття руйнують тіло, своє власне житло.

Однак володіють знанням можуть заспокоїти почуття без шкоди для втіленого істоти. Блаженство, яке відчувається розумними людьми, здатними контролювати свої почуття, незрівнянно навіть з блаженством короля, що володіє містами з цегли та глини.

Розум слухняно служить мудрому і є хорошим порадником і здатним начальником над почуттями, а також милою дружиною, батьком-захисником і вірним другом.

Рама, пізнай правду і живи вільним в стані поза-розуму. Не будь таким, як демони Дама, В'ялов і Ката, казку про які я збираюся тобі розповісти.

У тридев'ятому царстві жив могутній демон самбара. Він славився своїми здібностями в магії. Він створив чарівне місто з сотнею сонць на горизонті, що говорять і ходять істотами з золота, лебедями з дорогоцінних каменів, крижаним вогнем і своїми власними небесними тілами. Навіть боги раю його боялися.

Одного разу, поки він спав чи був відсутній в своєму місті, боги скористалися ситуацією і перебили його армію. Оскаженілий, цей демон увірвався в рай. Боги, побоюючись його магічної сили, сховалися, і він не зміг їх знайти. Але в підходящі моменти, вони таки примудрялися продовжувати винищувати його армію. Щоб захистити себе і свої сили, демон самбара створив трьох демонів - Даму, В'ялов і Кату.

У цій трійці не було попередніх втілень, тому вони були вільні від будь-то не було розумових обмежень. У них не було страху, сумнівів і роздумів, вони не тікали від ворога і не боялися смерті, вони не знали значення слів війна, перемога і поразка. Взагалі ж вони не були навіть незалежними індивідуальними сознаниями - вони були схожими на роботів проекціями самого демона самбара. Їх поведінка була, як якщо б вони прибрали все сплячі тенденції і звільнилися від їх обмежень, але не досягли просвітління. Демон самбара був радий, що тепер у його армії є непереможні заступники.

Самбара послав свою армію, непереможну під захистом трьох нових демонів, для битви з богами. Армія богів теж була готова до битви. Була величезна січа, в якій руйнувалися міста, люди і тварини. Кожна сторона то здобувала перемогу, то програвала.

Три головних демона шукали головних богів, але не могли їх знайти. Демони повернулися до самбара для доповіді. Боги ж молилися творцеві Брахме, який перед ними з'явився, і молили його знайти спосіб знищити трьох демонів.

Про Боги, самбара зараз ніяк не вб'єш. Він буде убитий через сто років вишні. Для вас зараз буде наймудрішим відвести свої війська, як ніби ви зазнали поразки від трьох демонів. Через деякий час з-за їх залучення в цю війну, в них з'явиться почуття его. Тоді вони будуть схильні до психологічних обмежень і розвинуть приховані тенденції. Зараз у цих демонів немає взагалі ніякого почуття его і відповідних тенденцій.

Ті, в кого немає почуття его ( «я») і супутніх тенденцій, не відчувають ні бажань, ні страху. Вони непереможні. Той, хто пов'язаний своїм почуттям власної важливості ( «я») і обмеженнями власного розуму, навіть якщо це велика людина або людина великих знань, може бути граючи переможений навіть дитиною.

Насправді, поняття «я» і «моє» - це бездонні бочки, які наповнюються сумом і стражданнями. Той, хто ідентифікує тіло з «я», тоне в нещастях, а для того хто бачить себе як всюдисуще створення, настає край стражданням. Для нього немає нічого у всіх трьох світах, що б не було їм самим і що можна було б побажати для повноти відчуттів.

Той, чий розум обмежений, може бути переможений; без обмежень же розуму навіть комар стає безсмертним. Обмежений розум страждає; без обмежень, він відчуває радість. Бажання і обмеження, створені власним розумом, роблять людину слабкою. Тому не турбуйтеся про цю битву з трьома демонами. Робіть те, що можете, щоб створити в них почуття «я» і «моє». Оскільки вони в принципі тупі творіння самбара, вони легко заковтнути наживку. Тоді їх буде легко перемогти.

Сказавши це, Творець Брахма пропав. Боги пішли відпочивати в своїх пенатах і готуватися до нової битви з демонами. Поновилася битва між арміями богів і демонів була ще суворішою, руйнування було всюди.

Постійні битви сприяли появі основного поняття «я є» в демонів. Як дзеркало відображає об'єкти знаходяться прямо перед ним, також чиюсь поведінку відбивається як почуття его в власній свідомості. Однак, якщо це поведінка «тримається на відстані» від свідомості і немає ототожнення з такою поведінкою, то почуття его не виникає.

Як тільки в демонів виникло почуття его, за ним швидко пішли бажання жити довше в цьому тілі, накопичити побільше багатства, здоров'я і задоволень. Ці бажання сильно ОТУП їх персоналії. У їх розумі виникли сумніви, які в свою чергу народили відчуття «це моє тіло» і взагалі «це моє». Все це без варіантів призвело до неефективності і нездатності виконувати свою власну роботу. Вони полюбили їсти і пити, об'єкти давали їм почуття задоволення і так крали у них їх свободу. З втратою свободи їх сміливість теж пішла і вони почали відчувати страх. Від однієї думки, що «ми можемо померти в цій битві», вони тряслися від жаху.

Боги скористалися цією ситуацією і почали атаку. Три демона в страху втекли.

Коли демонічна армія побачила своїх непереможних захисників тікають від богів, вона була деморалізована, і рядові демони почали здаватися тисячами.

Коли самбара почув, що його армія була винищена богами, він втратив самовладання. «Куди вони поділися?», - вигукнув він, маючи на увазі Даму, В'ялов і Кату. Боячись гніву, три демона сховалися в тріодіннадцатом царстві.

Тут слуги бога смерті надали їм політичний притулок і трьох дівчат для одруження. Вони жили в цьому царстві довгий час, один раз їх навіть відвідав сам бог смерті, але без своїх атрибутів. Вони не впізнали його і не привітали його відповідно до його положенням. Розсердившись, бог послав їх в найжахливіші ади. Після того, як вони гарненько присмажився там, вони пройшли через багато втілень в різних нелюдських видах істот, і тепер вони живуть у вигляді трьох риб в озері в Кашмірі.

Ти бачиш, до яких жахливих результатів призводить дурість. Ти бачиш, як непереможні демони були переможені і позбавлені честі через їхні почуття его, яке родило в їх серцях страх. Смертельна ліана цього світу народжується з насіння почуття его. Тому, Про Рама, викинь це почуття з усією своєю внутрішньою силою, і утвердись в тому, що «я є нічого», і будь щасливий. Єдине нескінченне свідомість, природа якого є чиста радість і благодать, затуляється тінню почуття его.

Хоча демони Дама, В'ялов і Ката були вільні від циклів народження і смерті, через свого почуття его вони тепер знову і знову піддаються народженню і смерті. Ті, кого боялися самі боги, тепер - жалюгідні риби в кашмірському озері.

О святий, Дама, В'ялов і Ката були нереальними істотами, створеними магією самбара. Як же вони стали реальними істотами, як ми?

Рама, як демони Дама і інші були нереальними результатами магії, так і ми, і всі боги, і інші. Всі ці поняття «я» і «ти», Про Рама, не реальні. Те, що ти і я здаємося реально існуючими, не змінює істини, - навіть якщо мрець з'явиться перед тобою зараз, він все одно мертвий!

Але було б дурістю проголошувати істину ( «Тільки Брахман реальний») перед дурнем, тому що реальність уявного світу, міцно вкорінена в серце дурня, що не буде розвіяно без інтенсивних досліджень суті писань. Люди сміються над тим, хто проголошує перед дурнями, що «цей світ нереальний, реальний тільки Брахман». Як би добре ти не пояснив їм, що «все є Брахманом», неосвічені люди можуть зрозуміти це не більше, ніж труп може ходити. Ця істина може усвідомлюватися тільки мудрими.

Про Рама, ні ми, ні ці демони не реальні. Реальність - це єдине нескінченне свідомість, яка не зазнає ніяких змін. У цьому нескінченному свідомості виникають поняття про себе, тобі, цих демонів і т.д. і їм надається реальність, тому що реально сприймає свідомість. Де це свідомість як би «пробуджено», там виникають ці поняття; а де воно «засинає», там ці поняття пропадають. Але тим не менш, в нескінченному свідомості немає таких станів, як пробудження або засипання. Є тільки чиста свідомість. Усвідом це, і будь вільний від страждань і страхів, що викликаються поділом.

О святий мудрець, молю, скажи мені, коли і як ці три демона досягнуто звільнення?

Рама, коли вони вислухають розповідь про свою історію і їм нагадають про їхню власну справжню сутність чистого свідомості, вони будуть звільнені.

Через деякий час в центрі Кашміру виникне місто Адхістана. У центрі міста буде пагорб, вершина якого буде названа Прадіюмна. На вершині цього пагорба буде стояти хмарочос. У куточку цієї будівлі демон В'ялов народиться у вигляді горобця.

У цій будівлі буде знаходитися резиденція короля Ясаскара. Демон Дама народиться комаром і буде жити в щілини в одній з колон, що підтримують цей палац.

Ще десь в тому ж місті буде палац Ратнавалівіхара, в якому буде жити державний міністр Нарасіма. Демон Ката народиться у вигляді птаха і буде жити в цьому палаці.

Одного разу цей міністр Нарасіма буде розповідати історію про трьох демонів Дамі, В'ялов і Каті. Слухаючи її, птах буде прояснена. Вона згадає, що її початкова індивідуальність була тільки чарівним створенням демона самбара; це спогад звільнить її від магії самбара. Так демон Ката досягне звільнення.

Інші люди будуть згадувати цю історію, і горобець теж досягне звільнення, почувши цю історію. Так звільниться демон В'ялов.

Точно також і комар-демон Дама почує цю історію і досягне звільнення.

Ось така от історія, Про Рама, про трьох демонів Дамі, В'ялов і Каті, які через своє почуття его і бажань провалилися в пекло. Все це не більше ніж гра нерозуміння і помилки.

Воістину, це чиста свідомість сприймає нечисте поняття «я є», як би граючи, і, ніколи не забуваючи про свою справжню сутність усвідомлення, бачить спотворене зображення себе ж в собі ж. Не дивлячись на те, що це спотворене зображення воістину нереально, почуття его ( «я є») вірить, що воно реально і помиляється.

Про Рама, ті, хто утвердилися в стані звільнення, як зазначено в писаннях, безсумнівно перетинають цей океан удаваного світу в міру того, як їх свідомість тече у напрямку до нескінченного свідомості. Але ті, хто попалися мережі суперечок і міркувань, які здатні привести тільки до страждань і подальшого заплутування, зраджують свій власний справжнє благо. Навіть в разі шляху, зазначеного писаннями, тільки безпосередній досвід веде людину з безпечного шляху до вищої мети.

Що залишається від жадібного людини, крім жменьки праху? Але той, хто цінує мир але лише травинку, ніколи не страждає. Того, хто повністю усвідомив нескінченне, захищають небесні божества. Тому не треба навіть на крок відхилятися від правильного шляху навіть у важкі часи. Який заробив собі гарну славу добродійним життям сягає не досягнутого і позбавляється від невезіння. Тільки того можна вважати воістину людиною, хто задовольняється своєю чеснотою, хто прихильний почутому вірному вченню, і хто намагається йти по шляху істини - інші подібні тваринам в людській подобі.

Всі насолоди вже випробувані, все що треба побачити, побачене, - що ще нового в цьому світі, що треба було б знайти мудрому? Тому будь прихильним своїми зобов'язаннями, як описано в писаннях, залишивши все прагнення до задоволення. Вклоняйся святим - вони врятують тебе від смерті.

Виконуючи заповідане писаннями, треба терпляче чекати досконалості, яке прийде в свій час. Перекрій негативні прагнення вивченням цього святого писання для звільнення. Постійно досліджувати справжню природу істини, знаючи, що «все це - тільки відображення». Не дозволяй іншим вести тебе, тільки тварин ведуть інші. Прокинься від сну нерозуміння. Прокинься і старайся вирватися з тенет старості і смерті.

Багатство породжує зло і біди. Чуттєві задоволення - джерело болю. Невдача - найкращий везіння. Отверганіе усіма - перемога. Життя, слава і благородні якості розцвітають і плодоносять в тому, чия поведінка добре і приємно, хто прихильний самоти, і хто не прагне до задоволень світу, що веде до страждань.

Про Рама, кожне пристрасне зусилля завжди призводить до результату. Тому ніколи не залишай вірних зусиль. Безсумнівно, спочатку необхідно зважити значимість кінцевого результату, перш ніж кидатися в завзяті зусилля будь-якого штибу. Якщо ти ретельно все обдумаєш таким чином, ти безсумнівно прийдеш до висновку, що тільки само-усвідомлення здатне докорінно і повністю знищити всю біль і задоволення, тому пристрасні зусилля повинні бути спрямовані тільки на само-пізнання. Позбудься всіх об'єктивних понять, створених внутрішнім бажанням пошуку задоволень. Чи є таке щастя, що повністю вільне від нещастя?

І відсутність стримування, і його практика воістину єдині в абсолютному Брахмане і між ними немає реальних відмінностей; тим не менш, практика стримування приносить велику радість і блаженство. Тому практикуй стримування і відмовся від почуття его. Досліджуй природу істини і шукай компанію мудрих. Це хороші і мудрі люди, які живуть відповідно до писаннями, в кого жадібність, омани і гнів зменшуються з кожним днем.

У компанії мудрих виникає само-усвідомлення, і одночасно поняття про реальність об'єктів сприйняття як таких зменшується і з часом зникає. Коли убуває поняття про реальність світу як об'єкта сприйняття, залишається тільки найвища істина і індивідуальну свідомість розчиняється в ній, тому що не знаходить об'єкта, гідного утримання. Світ як об'єкт ніколи не був створений, і не існує як такої зараз, і ніколи не буде існувати - тільки єдине вища істота існує завжди, як єдина реальність.

Я пояснив тобі тисячею різних способів сутнісну нереальність світу-як-об'єкта-сприйняття - в ньому немає поділу, щоб можна було сказати «це істина» або «це нереально». Тільки дивовижне прояв цього нескінченного свідомості вважається світом, нічого більше. У ньому поділ на суб'єкт і об'єкт і предмет і його тінь - всього лише випадкові допущення, як різниця між сонячними променями і сонячним світлом, - воістину, існує тільки неподільне і незмінне свідомість. Коли у відповідності зі своєю природою воно як би закриває і відкриває свої очі, це називається руйнуванням і створенням всесвіту.

Невірно зрозуміле, «я» здається нечистим поняттям в нескінченному свідомості; але коли «я» розуміється вірно, його значення бачиться як нескінченне свідомість. Коли видно його власна реальність, воно більше не здається почуттям его, а бачаться єдиної нескінченної реальністю. Насправді, у «я» немає окремої сутності.

Коли ця істина відкривається тому, у кого чистий розум, його нерозуміння тут же зникає, але інші чіпляються за свої власні улюблені невірні поняття і впевнені в їх реальності, як дитина впевнений в існуванні привиди.

Коли «я» як окрема сутність пізнається як невірне, як можна вірити в інші пов'язані з ним поняття (про рай, пекло, і т.д.)? Прагнення до райської насолоди і навіть до звільнення виникає в серці тільки поки «я» бачиться як сутність. Поки залишається це «я», життя повне нещасть. І від цього поняття «себе» неможливо позбутися іншими шляхами, крім само-пізнання. Коли людиною володіє цей привид «самості», ні писання, ні мантри, ніщо не допоможе від нього позбутися.

Тільки якщо постійно пам'ятати про істину, що «я» - це чисте відображення в нескінченному свідомості, це «я» перестає рости. Уявний світ - це фокус вуличного жонглера, і все суб'єкт-об'єктні взаємини між мною і ним дурні - коли розуміння цього стає твердим, «самість» виривається з коренем. Коли усвідомлюється, що разом з «я» з'являється поняття про світ, припиняється і те, і інше.

Є вища форма поняття «я», від якого виникає почуття «я єдиний з усього всесвіту, немає нічого поза мною», - це розуміння просвітленого людини. І є ще один тип поняття «я», коли відчувається, що «я» надзвичайно тонко і дрібно по природі і тому відрізняється від і незалежно від усього в цьому всесвіті - таке розуміння теж сприяє звільненню, та проти нього теж немає заперечень. Але поняття «я», яке було описано раніше, яке ідентифікує себе з тілом, - від такого поняття слід твердо відмовитися. Постійним культивуванням вищої форми поняття «я» позбавляються від нижчої форми.

Тримаючи нижче поняття «я» під контролем, треба звертатися до вищого «я», постійно підтримуючи в собі почуття «я є все» або «я надзвичайно малий і незалежний». В потрібний час і вище поняття «я» має бути абсолютно залишено. Тоді можна або присвятити себе якої-небудь справи, або залишатися на самоті - такій людині вже не загрожує падіння.