Якщо б я, нарешті, не захворів, то запевняю вас, що був би абсолютно здоровий ... »- рада Ландарь - блог
Поділитися:
Еріх Марія, уроджений Еріх Пауль Ремарк писав: «Народитися дурнем не ганьба. А ось померти дурнем соромно ». ВУкаіни з радянських часів і до нинішніх все навпаки: померти дурнем - природний хід подій, а ось народитися дурнем - ганьба.
Безумовно, змінюється багато. Поступово. Спроба виглядати цивілізовано в нульові торкнулася не тільки довжину рукава на чоловічому піджаку, але і куди більш істотні сторони життя. Проявити милосердя до бомжів у вигляді теплого одягу, тарілки супу і пластиру на рану. Або взяти на виховання неприкаяних, чужих дітей - це вже не завжди сприймається сусідами як примха і не маркується в обов'язковому порядку відомим совковим кліше: «З жиру бісяться». Та й багатодітними тепер можуть бути не тільки «тупі тітки, яким зайнятися по життю нічим», а цілком собі успішні і приємні у всіх відносинах леді, а з ними і сери.
Але з глухими, сліпими, неговорящімі і просто дивними людьми лід майже не рушає. І здається, це можна пояснити. Багато Украінане в принципі вже в змозі уявити себе багатодітними. А що? І ми можемо! Уявити себе в ролі благодійника здорового, хоч і не свою дитину як на теперішній час теж не надзвичайна завдання. Як там насправді все обернеться і чи готові всі батьки-«благодійники» до часом нестерпного кроку - справа для них десята. Але не посміятися, чи не покрутити пальцем біля скроні, не осудити, а уявити себе в такій ситуації український людина готова. А ось як, а головне, навіщо уявляти себе самого ненормальним: «сплять», «зсунутим по фазі», «психом», «Дурацькі», «недоумком»?
Що значить бути ненормальним? Значить бути залежним від здорових. Ми панічно боїмося залежності від інших людей. Якщо ми не зможемо раптом говорити і нарисної здатності втратимо? Як виявляти свою волю? Швидше за все, воля буде подавлена і знищити - нерозумінням, нетерпінням, гидливістю людей здорових. Як тоді людина, що прийняла на себе недугу, зможе, подібно до героя з «Дядечкового сну» Достоєвського, донести до всіх нас, здорових і самостійних, нехитру, але таку важливу думку: «Якщо б я, нарешті, не захворів, то запевняю вас, що був би абсолютно здоровий. »А як цю думку донести до нас людині і зовсім від народження поза нормою?
А життя людське між тим хитромудро, повороти її круті, проблем своїх хоч греблю гати і немає наших сил навіть на прокази і неприємності власних дітей. А тому і не треба представляти себе і своїх дітей безпорадними. Не треба.
Ну крутить пальцями людина одинадцяти років перед своїм оком, але наші-то пальці в кишенях. Ну крутиться навколо себе сімнадцятирічна дівчинка, але ми ж міцно стоїмо на ногах і, врешті-решт, можемо доглядачів попросити вивести її із залу музею, щоб не заважала вона нам насолоджуватися мистецтвом. Ну не може людина піднятися на своєму візочку на сходинку, ну так сиди вдома, їж пельмені і не заважай зайнятим двоногим стрімголов проскакувати марш за маршем. Ми-то чому винні, що цей чужа людина не в нормі? Але ж і те правда: не винні. Так, може, і непристойно «великосвітських людям» хворими так пильно цікавитися.
Чи не шкодуєте - і не треба жаліти. Не виходить допустити, що і з нами могло нещастя статися, - і не треба допускати. Не треба намагатися від всієї своєї великої душі співпереживати, сплакували, співчувати, журитися, співчувати. Любити пристрасно чужих і своїх дивних і немічних - теж не варто намагатися. Нам не пристало лізти зі шкіри геть і розвиватися в хороших людей. Що ми, анахорети і подвижники, право слово?
Але ось парадокс: ми всі при цьому бажали б жити в цивілізованому суспільстві, в якому нам, громадянам, були б гарантовані хоча б базові людські права. Хочемо, щоб суд судив праведно, щоб хворого лікували незалежно від його віку, щоб дороги чистили, гроші за виконану роботу платили, а в старості не щастило б на острів Нараяма. Для того щоб жити в такому суспільстві, його треба спочатку побудувати, бажано більш-менш спільно. І перший дуже вагомий крок на цьому шляху - спроба розвитку в собі ввічливості. Такий ні до чого не зобов'язує ввічливості. Цілком собі навіть зовнішньої, фасадної ввічливості.
Запевняю вас, жодна розсудлива, будь то батько хворої дитини або сам хвора людина, не очікує від нас з вами неймовірною любові і неземних «високих» відносин. По правді, не так вже й важливо, як ви насправді ставитеся до похиленою на бік голові і неприємного високому голосу. Головне, щоб всі ми, всі ці громадяни: сусіди, вчителі, продавці і покупці, родичі «в нормі» - вели б себе пристойно. Чемно. Все інше поступово додасться. І щирість, і зацікавленість у допомозі чужому. Ну або не доклав - тоді хоч ввічливість залишиться.
Нас, заїкаючись, запитали - ми без роздратування відповіли. В очі занадто близько заглянули - посміхнулися. Дорогу інвалідним візком загородили - акуратно обійшли. На підлогу кинувся дитина в конвульсіях - поцікавилися у розгубленого батька, ніж допомогти. Боронь боже, не по життю, а ось зараз, в цьому магазині, де ти бачиш це сімейство в перший і останній раз. А там, будь ласка, тримай дулю в кишені, чортихатися про себе. Справа твоє, персональне. Я не за лицемірство, я - за ввічливість.
Уявляєте, ми, як і раніше, зможемо канючити і вимагати, співати і проводити лекції, тріпатися і лаятися, іронізувати, сперечатися і голосити. А вони, наприклад, ці неговорячі, як ніколи не вміли попросити: «Шануй мені на ніч», «Пограй зі мною», «Дай мені спокій», «Не залишай мене», «Розбуди мене», «Не сердься на мене », - так, можливо, ніколи й не попросять. Все залишилося на своїх місцях. Але ввічливість наша допоможе залежним від нас людям впоратися, хоча б частково, з почуттям повної безпорадності і, головне, з почуттям знехтуваним від цього суспільства, в якому не тільки ми, а й вони живуть. Так важко живуть.
Під завісу своїх роздумів закликаю вас, шановні, прислухатися до поради одного темно-фіолетового Альбигойского лицаря, персонажа сумнівної репутації, але, безсумнівно, знає ціну ввічливості: «І ще: не пропустити нікого. Хоч посмішку, якщо не буде часу кинути слово, хоч малесенький поворот голови. Все що завгодно, але тільки не неувага. Від цього вони захиріють. »
Від неуваги не тільки «вони», від неуваги хто завгодно захіреет.
ВУкаіни існує розхожий стереотип, що у чоловіків є два життя: до шлюбу і після. І це в буквальному сенсі два різних ...
Признавайтесь, ви відкрили цей заголовок в надії на те, що тут буде якась інструкція? Інструкція. 10 ...
Вуличні артисти - невід'ємна частина міського ландшафту Європи і США. У Москві пограти і трохи наповнити кишеню ...
Ввічливість (або її відсутність) проявляється на рівні рефлексів. Коли наступаєш сусідові на ногу, або вибачаєшся відразу ж, або вже не вибачаєшся зовсім. І не дуже ясно, як дорослим дядькам і тіткам, земне життя пройшовши до середини, раптом починати виробляти нові рефлекси. Важке це заняття і невдячна.
Стосовно ж нездоровим головне, здається, навіть не відсутність ввічливості, а базовий страх. Несхожих, чужих, інтуїтивно бояться, і в відкритих суспільствах дітей спеціально намагаються поміщати в "інтегровані" колективи, з дітьми інших рас, кольорів, і здібностей, щоб в формативного роки якомога більше фенотипів і типів поведінки потрапляло в розряд знайомих і нестрашним. І з цих дітей виростають "ввічливі" дорослі.
А в суспільстві з інституйований ксенофобією важко воспітативать дітей в дусі інтернаціоналізму і терпимості. Не тільки тому, що діти засвоюють невербальні знаки куди краще, ніж красиві слова, а ізолювати їх від навколишнього світу невозможно.Хуже те, що в умовах розшарування суспільства на клани своїх і чужих відкритість до людей не тільки не сприяє успіху, але може виявитися фактором ризику.
Але ти, звісно, зовсім права. І над собою треба працювати, і діточок правильно виховувати, а там будь що буде.
Цю репліку підтримують:
"Як можна більше фенотипів і типів поведінки потрапляло в розряд знайомих .."
У маленькому місті Монтре на березі Женевського озера мене вразили особи людей в інвалідних візках. Щасливі обличчя.
Цю репліку підтримують:
Принципи підрахунку рейтингу
СамоеСамое популярне
Як ми його визначаємо?
