Рух і спокій - студопедія

Поняття руху розкривається далі через протиставлення спокою. Матеріалістична діалектика аж ніяк не заперечує реального спокою. Таке заперечення, характерне для реля-тівізма так однією з форм метафізики, неминуче призводить до отри-цанію руху і, більш того, самого існування речей. Действи-тельно, рух передбачає матеріальний субстрат, який через змінюється. Це означає, що рух має бути пов'язане з чимось зберігається, щодо спочиваючим. Абсолютизація руху, доведена до повного заперечення спокою, призводить до того, що річ, як носій руху, розчиняється нами в чистому русі, що робить безглуздим і саме поняття руху. Так, не має сенсу поняття про нескінченну швидкості переміщення тіл, оскільки при ній не було б ніякого реального переміщення і, більш того, втрачає сенс поняття відстані, простору, часу.

Разом з тим спокій і рух, як зрозумів вже Д. Толанд, не є рівноправними. Спокій виступає як момент руху. Тому діалектика розглядає рух як абсолютне, а спокій - як відносний.

Спокій відносний в двох сенсах. По-перше, в межах каж-дого покоїться стану відбуваються безперервні зміни, що підривають спокій "зсередини". Так, кожна суспільно-економіч-ська формація, зберігаючи свої загальні риси, внутрішньо безперервно змінюється. По-друге, будь-яке стан спокою рано чи пізно змінити-ється новим станом відносного спокою. Кожна суспільно-економічна формація, вичерпавши можливості змін в своїх власних рамках, перетворюється в нову формацію. Співвідношення двох видів змін в рамках даного стану і виводить за ці рамки, приховує під собою якийсь діалектичний закон.

Оскільки будь-який рух включає в себе моменти спокою, але не зводиться до нього, поняття руху отримує широкий і вузький зміст. У широкому сенсі рух - цілісний процес, включа-ющий моменти спокою і власне рух, рух у вузькому сенсі, "за вирахуванням" спокою.