Як зрозуміти притчу про людину, яка здала в оренду виноградник твоя біблія

Пошук з цього розділу

Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.

Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.

Доброго вам часу доби, Дарина!

В притчі, про яку ви запитуєте, є, як мінімум, три смислових рівня. Перший з цих рівнів відкрито названий на Євангелії від Матвія. Спробуйте зараз уважно прочитати і побачити його в самому кінці:

Послухайте іншої притчі

Був господар, що насадив виноградник, обгородив його муром, видовбав у ньому чавило, башту поставив, і віддав його винарям, та й пішов.

Коли ж надійшов час плодів, він послав своїх слуг до виноградарів узяти свої плоди;

виноградарі, схопивши слуг його похапали, іншого вбили, а того вкаменували.

Знову послав він інших рабів, більш як перше, і з ними вчинили так само.

Нарешті послав до них свого сина, кажучи: посоромляться сина мого.

Але виноградарі, побачивши сина, сказали один одному: Це спадкоємець; підемо, уб'ємо його, і заберемо його спадщину!. І, схопивши його, вони вивели за виноградник і вбили.

Отож, як прибуде той пан виноградника, що зробить він тим винарям?

Кажуть Йому: Злочинців погубить жорстоко смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які віддаватимуть йому плоди своєчасно.

Ісус каже до них: Чи ви не Новомосковсклі в Писанні: Камінь, що відкинули будівничі, той наріжним став каменем; Це від Господа, і дивне воно в очах наших? Тому кажу вам, що від вас Царство Боже і дасться народові, що приносить плоди його; і той, хто впаде на цей камінь, розіб'ється, а на кого він сам упаде то розчавить.

І почули ці притчі Його, первосвященики і фарисеї зрозуміли, що Він про них говорить, і намагалися схопити Його, але побоялись людей, бо вважали Його за Пророка (Матф.21).

Хто зовсім виразно визнав, що це була притча про них? Хто через це намагався заткнути Ісусу рот? Новомосковський останнє речення: «І почули ці притчі Його, первосвященики і фарисеї зрозуміли, що Він про них говорить. І намагались схопити Його, але побоялись людей, бо вважали Його за Пророка ».

Ті, кому Ісус розповідав притчу, дуже добре зрозуміли її зміст. Чому? Тому що Ісус використовував символи Тори і пророків, тих самих Писання, які ми сьогодні знаємо під назвою «Старий Завіт».

Ось, наприклад, які слова Писання прийшли на розум слухачів, коли Ісус розповідав притчу:

«. І станеться, коли Господь, Бог твій, в ту землю, яку присягнув батькам твоїм, Авраамові, Ісакові та Якову, щоб дати тобі великі та гарні міста, яких ти не будував. і доми, повні всякого добра, яких ти не наповнював. і колодязі, висіченими [з каменю], яких ти не тесав. виноградники та оливки, яких ти не садив. і будеш ти їсти й наситишся. »(Втор.6: 10-12)

«Виноградник Господа Саваота то Ізраїлів дім, а муж Юди - коханий Його саджанець» (Іс.5: 7).

Таким чином, притча відкрилася слухачам як дуже важкий докір. Господь все зробив для свого народу: насадив для них блага землі і блага духовні, ввів їх в Свій сад, давши цей сад їм на спадщину, але вони не бажали працювати так, щоб виносити плоди цього виноградника за його межі. Самі їли, але іншим не давали. Але і це ще не все. Виявляється, Господь посилав до них Своїх слуг, щоб ті нагадали їм, що плоди повинні плекати не тільки самих виноградарів.

Кого мав на увазі Ісус, коли говорив про ці слугах? Слухачі притчу добре розуміли, що слуга або раб Божий - це перш за все Його пророк (3Цар.18: 36; 4Цар.9: 7; 4Цар.17: 13; 4Цар.21: 10 і т.д.) Таким чином, Ісус нагадав вчителям Ізраїльським про те, що Бог постійно посилав до них пророків, намагаючись допомогти Своєму народові відректися від егоїзму і почати ділитися плодами виноградника з іншими народами. Але Його пророків зустрічали побоями, камінням, смертю.

Однак на цьому справа не закінчилася. Коли Господь побачив, що нічого вже не допомагає для того, щоб звернути цих людей до правди і правильній роботі в Його винограднику, Він зробив останній крок: послав до Ним Спадкоємця, Свого Власного Сина.

І тут Ісус пророкує, що скоро зроблять з Ним ізраїльські «виноградарі»: вони, розуміючи, що Син суть Господар всього, чим вони зараз володіють, вирішують знищити Господаря, щоб раз і назавжди заволодіти виноградником, щоб вже не було ніяких претендентів на цю прекрасну землю, щоб нікому більше не підкорятися і ні перед ким не звітувати. Вони виводять Спадкоємця за межі виноградника і вбивають. Ісус насправді був виведений за «межі виноградника»: Він був убитий поза стінами Єрусалиму і убитий руками язичників.

Відповідно, Ісус поставив абсолютно певний питання: «що повинен зробити господар виноградника в даному випадку?» Відповідь проста і зрозуміла будь-якій людині. Господар всього і вся повинен віддати дар тим, хто може бути кращим працівником в Його винограднику, тим, що в стані радісно ділитися зріє в ньому плодами добра, істини, порятунку з іншими людьми і народами.

Таким чином, головний зміст даної в гіркому Божому докір до Його вибраного народу, який Він Сам народив в Авраама, який Він Сам розмножив і вивів з Єгипту, якому дав всі духовні і матеріальні блага, докір в тому, що цей народ відмовляється використовувати даровані йому Богом переваги так, щоб ім'я Бога славилось в інших народах, так, щоб і інші могли скуштувати свіжий і прекрасних плодів виноградника. Бог говорить вчителям Свого народу про те, що вони стали закінченими егоїстами, присваивающими собі те, що ніколи їм не належало.

Такий перший смисловий шар притчі Ісуса. Другий шар ми зможемо побачити, якщо будемо пам'ятати про те, що після голгофському подій, Христос не відвернувся від Свого вибраного народу, а й вивів з нього тих, які прийняли Його Спасителем і вже від них продовжив розвивати план порятунку по всіх землі. Божий народ, тобто увірували в Христа з Назарету люди, зараз є практично всюди, це про них говорить апостол Петро: «Але ви - вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого. »(1Пет.2: 9)

Але і в наш час у вчителів народу Божого є можливість стати жорстокими егоїстами, охочими привласнювати плоди і почесті, охочими добре і добротно жити на тому, що Бог дав їм, але при цьому не нести все це туди, де люди духовно голодують і гинуть про цього голоду. Тому дана притча Ісуса звернена і до церкви наших днів: як би не стати її вчителям нахабними виноградарями і як б не підняти їм руку на Ісуса, Якому, власне, все належить.

Який же третій смислової шар цієї притчі? Він проявляється тоді, коли людина починає чесно думати про те, що ж в ньому самому належить йому самому. тобто зроблено ним самим.

Тіло? Ні, ми вже народжуємося такими, як є.
Час? Ні, час було до нас і буде після нас.
Таланти? Ні, у кожного щось своє і ми не вибирали, кому і що, просто народилися так.
Сили? Ні, ми адже годуємося від землі і води, які ми теж не самі чинили, вони були до нас і будуть після нас.

По суті, у людини і в людині немає нічого свого. Все було дано. І людині дозволено робити з цим «виноградником» все, що людина забажає. Залити його горілкою? Можна, можливо. Закидати його брудом? Можна, можливо. Ясна річ, що після цього самому буде важко, а часто вже й неможливо радіти чогось в ньому.

Але от якщо і горілка не заливають, і бруд не закидають, але навпаки, добре доглядають, тобто людина знаходиться в хорошій фізичній формі, свій розум і духовність розвиває, до церкви ходить і ін. Так ось ця притча допомагає такій людині подумати. а заради чого ти все це робиш? Заради того, щоб вічно в своєму винограднику самому собі радіти? Або заради того, щоб вирощуючи плоди, нести цю радість іншим людям? Так от якщо людина працює в винограднику дарованої йому життя тільки для себе, вважаючи, що все, що відбувається - це здебільшого його заслуга і все, в общем-то, належить йому, то така людина рано чи пізно підніме руку на Христа. і спробує вбити Його. щоб не заважав розпоряджатися в "винограднику".