Як стати катом, мигдаль

У 1971 році професор Зімбардо зі Стенфордського університету в США провів знаменитий експеримент зі спостереження за поведінкою нормальної людини в тюрмі. Двадцять п'ять звичайних студентів, що не страждали ні агресивністю, ні депресією, вихідців з благополучних сімей середнього класу, на два тижні помістили в одне з місць позбавлення волі. За допомогою жереба їх поділили на ув'язнених і наглядачів.

Вже на другий день відносини між ними стали самими кепськими: «в'язнів» тримали в камері абсолютно голими, з мішком на голові, піддавали сексуальному приниженню, били і позбавляли їжі. На шостий день експеримент був припинений. Він показав, до чого можуть доводити начебто нормальної людини обставини, в яких він виявляється.

Ставши жертвою приниження і насильства, людська істота може втратити будь-яку повагу до себе і зануритися в стан глибокої депресії. І навпаки, людина може перетворитися в жорстокого садиста, коли отримує хоч трохи влади над іншими людьми.

Експеримент також показав, що лише деякі виявилися здатні чинити опір такому з ними поводження. Так, за кілька днів нормальні студенти перетворилися або в мучителів, або в байдужих свідків тортур, яким піддавали їх товаришів.

Така ж лінія захисту мучителів з в'язниці «Абу Грейб». Їм доручили створити умови, «сприятливі» для проведення допиту. І вони, за їхніми словами, підкорялися вказівкам офіцерів розвідки, допитували ув'язнених.

Винищення євреїв нацистами залишається крайнім прикладом жорстокості, досконалої в ім'я послуху. Але не всі кати - збоченці-некрофіли або закінчені садисти. Процес Ейхмана в Єрусалимі показав, що той, кого вважали «чудовиськом», був насправді всього лише боягузливим і акуратним бюрократом. Це була людина, «нормальність» якого, як писала Ханна Арендт, «набагато страшніше, ніж всі жорстокості, разом узяті».

За яких обставин звичайна людина стає катом? Як зазначає психолог Франсуаза Сіроні, в подібних ситуаціях лише незначна меншість пручається і не мучить ув'язнених. Катуючи людини, кат прагне покарати ту спільність, до якої ця людина належить - релігійну, етнічну, політичну. Він нападає на «колективне» в особистість, на те, що пов'язує його з спільністю, обраної в якості мішені.

Щоб ізолювати індивіда від його громади, прислужник буде використовувати ті методи, які, в силу їх культурної значущості для індивіда, завдадуть його особистості найбільшу травму. Так, сексуальне знущання над ув'язненим з боку жінки в «мачистських» культурі є найжорстокішим видом психологічної тортури.

Франсуаза Сіроні дивується емоціям, раптово опанував політичними лідерами. «Уже давно відомо, що подібні ситуації породжують катів. Всі зображують подив, хоча вже досить давно відомо, як уникнути цих зловживань і знущань навіть в ситуації війни, яка характеризується повною відсутністю співчуття до ворога. Щоб уникнути такого роду речей, досить простий політичної волі ».

«Мова йде не про виправдання цих огидних вчинків, - вважає Делаплас. - Просто, як і на будь-якій війні, їх можна було передбачити, а отже, запобігти. Жорстоке поводження з ув'язненими пояснюється насамперед відсутністю підготовки кадрів військової поліції і браком досвіду роботи в місцях позбавлення волі. Механік, який виявився наглядачем в'язниці «Абу Грейб», скоріш за все стане мучителі, ніж тюремний охоронець, який пройшов відповідну підготовку ».

Далі, продовжує Делаплас, «цілком очевидно, що мучителі з« Абу Грейб »катували людей тому, що жоден з їхніх командирів не стримав їм це робити. Вони катували тому, що відчували свою безкарність і відчували підтримку начальства. Ми з досвіду знаємо, що в ткой ситуації тільки командир може не допустити, щоб солдат перетворився на ката. »