Як сповідатися в великий пост наскільки часто підходити під священицьку епітрахиль як бути

Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче, утренюет бо дух мій до храму святого Твого, храм носячи тілесний весь осквернений; але яко щедрий, очисти милостиво Твоєю милістю.

Як багато раз не починали б ми проводити цю посаду, завжди виникає маса питань і спотикання, а часто і відвертих непорозумінь пов'язаних з цими покаянними днями. Це не дивно. Осягнення віри, шлях до Бога - тернистий і складний. Для зовнішнього людини або неофіта, тобто недавно прибув до храму, спочатку важко зрозуміти, що добре майже завжди купується з працею. "Царство Боже нудиться", із зусиллям купується, говорить Євангеліє. Ворогові світу цього вкрай небажано, щоб ми відмовлялися від його послуг і прагнули жити за заповідями Божими. Перешкоди у дні Чотиридесятниці обов'язково підуть. Дуже часто вони труднопреодолімих не тільки для недавно прийшли, а й для тих, хто є постійними прихожанами, для кого храм Божий і молитва необхідна частина життєвих буднів.

Різних рекомендацій, посібників, статутів і рад, як найбільш плідно і духовно корисніше провести час Великого посту, написано безліч. Є правила обов'язкові для всіх, є винятки і послаблення. Церква з любов'ю і розумінням ставиться до кожного свого чада, хто вступив на терені реального покаяння, прагне до зміни своєї гріховної сутності, до духовного преображення.

Чи не треба забувати, що кожен з нас може вмістити лише ту міру покаяння, до якого він готовий сьогодні. Немає однакових. Всі різні. Загальна лише одне: ступені духовно сходи веде до Бога осягаються поступово і чим вище ця ступінь, тим більшого праці вона вимагає. Не можна брати ту міру постового діяння, який нам не під силу, як і не можна залишатися на досягнутій висоті. Все життя християнина проходить в покаянні, так як з припиненням покаяння припиняється і духовне життя людини. Ось чому преподобний Амвросій Оптинський пише: "Покаяння не здійснюється (не закінчував) до труни, і має три властивості або частини: очищення помислів, терпіння знаходять скорбот і молитву, т. Е. Закликання Божої допомоги проти злих підступів ворожих. Три ці речі одна без іншої не відбуваються. Якщо одна частина переривається, то і інші дві які тверді бувають ".

Багато наших роздумів, питань і непорозумінь, в дні Великого посту, пов'язані саме з покаянням, яке має своє завершення в Таїнстві сповіді.

Як сповідатися? Наскільки часто підходити під священицьку епітрахиль? Як бути з забутими і неусвідомленими гріхами? - це саме те, що найчастіше турбує парафіян в Чотиридесятниці. Це не дивно. Христове Воскресіння, світла Пасха лише тоді стосується серця у всій своїй повноті, коли в тебе звучить симфонія з'єднання внутрішнього і зовнішнього, коли білі колір твого святкового вбрання знаходиться в гармонії з духовною чистотою, "паче снігу побілені".

Отже, сповідь. З чого почати?

Для того, хто прийшов на неї вперше з найголовнішого: з розповіді про ті моменти своєї минулого життя про які соромно згадати і які ми ховаємо від всіх. Згадайте, коли ви самі собі говорили: "Господи, хоч би ніхто не дізнався!" або про те, що правдами і неправдами виганяється з власних спогадів. Важко, розповісти те, що до сих пір палить душу, але покаявшись саме в цьому, буде легше розповісти про інше.

Ніяковіє, вперше сповідається, реакції на дані одкровення священика, який приймає сповідь. Це збентеження від лукавого. Для священика завжди радісно, ​​що перед ним той, хто зважився дійсно покаятися, як і завжди сумно, коли той, хто кається говорить загальними і нічого не значущими фразами. Часто доводиться чути навіть таке визначення власного духовного стану: "Грішна (ен) у всьому!". Це не сповідь, це чітка спроба піти від покаяння, від перетворення духовного.

На сповіді потрібно обов'язково бути послідовним. Це можливо і не настільки важко, якщо тоді, ви розіб'єте свої гріхи по пунктам заповідей Божих.

Ще однією особливістю "правильної сповіді" є те, що в ній не повинно бути пошуку винних вашого гріха. На жаль, перше чого ми швидко і дуже успішно вчимося в цьому світі - це вмінню виправдовуватися, знаходити винних своєму гріху. Гріха немає виправдання, які б зовнішні обставини йому не сприяли.

Природно, що наше бажання щиро покаятися буде відчувати серйозні перешкоди, тому для тих, хто сильно хвилюється, хто забудькуватий або в похилому віці цілком можливо, та й корисно, заздалегідь написати на листочку основні пункти майбутньої сповіді.

Поняття "генеральна сповідь", про яку так багато сьогодні говорять і навіть вводять в ряд обов'язкової для початківців, до мирян відношення не має. Таку сповідь проходять майбутні священнослужителі перед висвяченням. Для тих, хто вперше прийшов до покаяння або ставився до сповіді несерйозно, перебираючи лише гріхи останніх днів, цілком доречно виділити кілька постових днів для свого роду "спогадів". Розбийте своє минуле життя на періоди, етапи або певні часові відрізки і спробуйте згадати, що було головним для вас у ці роки. Подивіться на фото тих років, поговоріть з рідними і знайомими, які були в ті роки разом з вами. Обов'язково відкриються факти, про які ви вже і засмучуватися забули і в яких не гріх покаятися.

У будь-якому випадку, навіть якщо ви вже не перший раз стоїте перед Євангелієм і Хрестом, треба знати, що Богу потрібні не ваші гріхи, а каяття, і що немає такого гріха, якого б Господь не пробачив, якщо у вас є щире бажання, від них позбудеться.

Цілком у наших силах домогтися того, щоб в дні Великого посту заключний покаянний тропар храмової утрені:

"Безліч вчинених мною лютих думаючи окаянний, тремчу страшнаго дні суднаго, але надіючись на милість милосердя Твого, яко Давид взиваю до Тебе: Помилуй мене, Боже, з великої Твоєї милості" - став для кожного з нас об'єктивною реальністю.

Доброї і щирою Вам сповіді.

Олександр Авдюгін. протоієрей