Як розуміти євангельський заклик не піклуватися про майбутнє, мангуст

Що Христос мав на увазі, коли закликав не піклуватися про їжу, одяг і завтрашньому дні? Чи можна розуміти ці слова буквально? А що робити тим, у кого сім'я, діти? А якщо хочеться розвиватися, вчитися? Де грань між адекватної турботою про майбутнє і гріхом? Розмірковує протоієрей Андрій Чайкін, настоятель Василівського храму п. Стіжківське р Шахтарськ.

Давайте почнемо з питання, що є Господь Бог? Бог є любов. Він закликає нас перш за все виконувати дві найголовніші заповіді: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю. Це перша і найбільша заповідь. А друга однакова з нею: Люби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях увесь закон і пророки »(Мф. 22: 37-40). Тут і проходить та лінія, яка показує, як вибудовувати своє життя, стосунки з Богом і оточуючими.

В Євангелії багато фрагментів, які призводять деяких людей як мінімум в подив. Наприклад, такий: «Коли хто приходить до Мене і не зненавидить свого батька та матері, і дружини й дітей, і братів і сестер, а до того й своєї душі, той не може бути Моїм учнем» (Лк. 14:26). Виникає питання: якщо людина не буде піклуватися про своїх рідних, дітей, батьків, то як тоді він виконає другу заповідь - про любов до ближніх? Заповідь, дану нам всім Самим Богом? Як розуміти слова Спасителя?

Тут треба звернутися до етимології (походження) слова «ненавидіти». У церковнослов'янською мовою воно було утворено як негативне від «навідеті» - тобто «охоче споглядати». Інакше кажучи, це слово можна перекласти як «не хотіти бачити, не бачитися, не вiдвiдувати». Чи можливо таке ставлення до близьких? А якщо згадати радянські часи, коли мама могла сказати «Не одягнеш хрест», «не ходи на службу»? Чи означає це, що її потрібно зненавидіти в сьогоднішньому розумінні цього слова? - звичайно, ні.

Ще раз повернемося до заповідей: в першу чергу потрібно полюбити Бога, в другу - ближніх. Перш за все потрібно йти за Ним, а якщо нам хтось заважає це робити, то з такими потрібно інакше вибудовувати відносини. У Вероніки Тушновой є відома рядок: «Не відрікаються, люблячи». Не можна кидати напризволяще тих близьких, які ще не знайшли свій шлях до Бога. Життя православної людини будується перш за все на любові, а любов неможлива без турботи. Якщо ми йдемо до Бога, а наші ближні до Нього ще не прийшли, наша справа - про них молитися і їх підтримувати.

«Тому кажу вам: Не журіться про життя своє що будете їсти та що пити, ні про тіло своє, у що одягнутися. Чи ж не більше від їжі життя, а від одягу тіло? Погляньте на птахів небесних, що не сіють, не жнуть, не збирають у клуні, і Отець ваш Небесний їх годує. Ви не багато кращі за них? Та й хто з вас, коли журиться, зможе додати до зросту свого бодай ліктя одного? І про одяг чого ви дбаєте? Погляньте на польові лілеї, як вони ростуть: не працюють, ані не прядуть але кажу вам, що й сам Соломон у всій славі своїй не вдягався отак, як одна з них; якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так зодягає, скільки ж краще зодягне Він вас, маловірні! Отож, не журіться, кажучи: Що ми будемо їсти або що пити? або в що одягнутися? Бо всього цього й погани шукають бо Отець ваш небесний знає, що того вам потрібно все це »(Мф. 25-31).

Як же визначити міру піклування про завтрашній день? Перш за все, потрібно мати надію на Бога. Ще важливо розуміти, що турбота про майбутнє буває різною. Пам'ятайте багатія, який хотів побудувати нові житниці? «І сказав: Оце я зроблю зламаю клуні свої великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі моїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселися. Але Бог сказав йому: божевільний! ночі цієї ось душу твою зажадають від тебе, кому ж дістанеться те, що ти заготовив? Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє »(Лк. 12: 18-21). Тобто турбота про насущне повинна порівнюватися з нашої нуждою в чому-небудь.

Нам потрібно піклуватися про близьких, годувати сім'ю - значить, треба знайти роботу, щоб мати гроші на їжу, будинок, його облаштування, потреби рідних. Це турботи, які народжує любов. А є турботи, які виникають з егоїзму, любові до себе: коли не просто будинок, а особняк, що не зручна якісний одяг, а дороге вбрання, і так далі. Ось коли людина печеться про розкіш - це вже гріховне піклування, тому що така турбота не приносить користі душі. Саме тому так важко багатому ввійти в Царство Небесне. Така турбота ставить на перше місце не Христа, чи не ближнього, невиконання заповідей, але думки про власне благополуччя і примноження своєї любові до розкоші.

Часом турбота про майбутнє може стосуватися не тільки матеріальних речей, грошей. Наприклад, людина може прагнути займатися улюбленою справою, і для досягнення мети (наприклад, оволодіння високим ступенем майстерності) йому потрібно планувати своє життя. Як бути? Тут потрібно згадати притчу про таланти. Господь кожному дає якісь здібності для того, щоб ми розвивалися. Це природне наше стан. Земний шлях людини - це шлях випробування наших фортеці, завзятості, працьовитості. Будь-який розвиток - духовне, фізичне, творче, інтелектуальне - передбачає подолання перешкод. Щоб їх долати, людині потрібен досвід. І чим більше він рухається, тим більше досвіду накопичує.

Можна поставитися до дарів по-різному: одні вживають таланти на користь собі, інші - на користь людям, треті - на шкоду іншим. Історія знає талановитих вчених, які створювали лікарські препарати, а експериментували з отрутами, щоб труїти людей в газових камерах. А скільки людей, яким Бог дав, як кажуть, талановиті руки - таких, хто «міг стати скрипалем, а став Щипачов»? Так, піклуватися про розвиток талантів можна, важливо тільки чесно відповісти собі: чого саме ви хочете домогтися, розвинувши ці таланти?

Як же визначити міру: де ми розумно печемо про завтрашній день, а де ухиляємося в гріх? Бо часом навіть хороші спонукання призводять до сумних наслідків. Наприклад, як часто батьки, бажаючи дитині найкращого, відправляють його в дорогий вуз, знаходять гарне місце роботи, але дитина нещасливий, тому що хотів би займатися зовсім іншим!

Віруючій людині простіше знаходити це мірило, тому що у нас в основі стоїть питання про нашу душу, моральну відповідальність перед Богом за прожите нами життя. І, відповідно, за те, як ми виховуємо дітей, вкладаємо в них зерна добра, віри і людяності. Якщо вже ми торкнулися відносин батьків і дітей, то в першу чергу батьки повинні турбуватися про те, яким християнином і якою людиною виросте їх дитина. А з турботи про духовний світ чада буде виникати і піклування про його положенні в життя. Не можна любити дітей сліпий егоїстичною любов'ю, коли люблять не людини, а досягнення, або коли намагаються за рахунок дитини втілити те, що не вдалося самим. Це не любов. З дитиною треба розмовляти, потрібно розуміти, що йому потрібно. І якщо така любов буде, то Господь допоможе дати нашим дітям найнеобхідніше. Необхідна саме їм.

А мірило нашої турботи про життя і ближніх - це совість, голос Божий в нас. Чим більше духовно живе людина, тим тонше він відчуває правильність або помилковість свого вибору, тим міцніше його зв'язок з Богом, тим більше його життя звернена до Христа. Така людина більш чутливий до голосу Божого.

І ще додам: християнам важливо дбати про те, щоб зібрати навколо себе тих людей, які приносили б користь їх душі. Для цього існує Церква - той ковчег, в якому люди збираються навколо Христа під час Євхаристії. Господь нікого не відштовхує. Коли Він говорить залишити все земне і турботи про життя, це не означає, що потрібно кинути все і всіх напризволяще. Ні! Треба відкинути все те, що заважає нам йти до Бога. Позбутися від зайвого вантажу: надлишкового багатства, надмірного піклування про земне, і так далі. Якщо зуміємо, то зможемо не тільки самі зібратися навколо Спасителя, але і близьких «підтягнути». І це буде наша лепта в справі збирання стада Христового.

Ще потрібно пам'ятати про те, що надмірне покладання надії на Бога - це теж гріх. Всі знають анекдот про спраглого виграти в лотерею, якому Господь відповідає: «Ти хоч лотерейний квиток купи!» Господь нас за вуха тягнути до себе не буде, ми повинні самі діяти, працювати. Поки людина жива, він може йти в ту сторону, яку вибрав. Прагнучи до добра, ми повинні це добро навколо себе сіяти. Тоді ці праці і турботи принесуть добрі плоди.

Турбота про завтрашній день може бути різною. Один буде множити капітал, вибудовувати кар'єру. А інший постарається знайти справу, яка допоможе йому не бути тягарем, приносити максимальну користь. Як приклад можна взяти апостолів. Наприклад, апостол Павло навчався крім усього іншого мистецтва створення наметів. Він писав про те, що ніколи, де б не був, нікого не обтяжував, оскільки завжди міг заробити на життя тим, що шив намети. І інші апостоли не збирали багатства, але вміли заробити на насущне. Святитель Лука (Войно-Ясенецький) навчався, став чудовим лікарем, дбав про пацієнтів, розвивав свої таланти. Але його турбота про майбутнє грунтувалася не так на бажанні слави, але на жадобі служити Богу і людям. І таких прикладів безліч.

Турбота про майбутнє не повинна стати сенсом життя, витіснивши з неї Христа.

Записала Катерина Щербакова