Як пишуться критичні статті артсофія

Як написати критичну статтю?
Уявіть, що перед вами картина, і вам треба з приводу неї щось сказати. Звичайно, ви можете сховатися в кущі і скромно заявити: «Я не професіонал, тут треба багато знати, мати мистецтвознавчу освіту і т.д.» Однак все це відмовки. Картини говорять до кожної людини, і кожна людина, якщо попрацювати, може зрозуміти те, що вони говорять.

Сучасне мистецтво давно переступило межу, що відокремлює духовний світ від фізичного, чуттєвого світу. Багато в чому воно стало надчуттєвим. Це вже не той старий милий нашому серцю реалізм, де все було видно відразу - і берізки, і сосонки, і хатинки - і не доводилося ламати голову і здогадуватися, що тут зображено і що художник хотів цим сказати. Мистецтво стало набагато різноманітніше і складніше, воно висуває нові сучасні вимоги до нашого сприйняття. А сприйняття відстає від мистецтва! І доводиться його розвивати. Час від часу доводиться влаштовувати собі таку вправу: зупинятися перед картиною і думати: Що ж я можу з приводу неї скласти?

Спочатку здається, що нічого. І це нормальний стан. Тільки та людина стає критиком, який проходив через це мало приємне відчуття, коли він не може видавити з приводу картини навіть двох слів. І що ж робити в такому випадку?

ПЕРШЕ:
Спочатку треба подумки описати те, що ми бачимо. Треба просто знайти на картині ту жінку, і велику стиглу червону грушу, і ще два незрозумілих освіти рослинно-тваринного походження між особою жінки і грушею, і чорний фон, і кольору і форми всіх перерахованих об'єктів. Треба неупереджено, як слідчий, констатувати всі деталі: і її дивний ніс, і звивини на обличчі, і форму підборіддя, і почорніння в місці надкусу груші і т.д. Необхідно якийсь час затримати свою увагу на розгляданні картини, інакше неможливо виконати наступні стадії.

ДРУГЕ.
Тепер починаємо перераховувати всі думки, які приходять в голову з приводу картини і асоційовані з тим, що ми побачили. Наприклад, що жінка хоче грушу з'їсти, що два незрозумілих освіти це або шкірка від груші, або розчавлена ​​внутрішність груші, що на картині навмисно спотворені кольори, щоб вона стала невпізнанною, що художник просто лив фарбу на полотно і створював в ній химерні розлучення, а потім надав деяким об'єктам знайомі обриси. Зауважимо також, що об'єкти виходять за межі полотна і що виглядає це все, як фрагмент. І так далі в тому ж дусі. Самі ці думки не мають ніякої цінності, і їх не слід нести до статті. Однак треба обов'язково продумати всі, хто входить в голову думки, щоб потім позбутися від них і отстранітьпрочь, як не мають відношення до справи. А потім перейти до третьої стадії.

ТРЕТЄ:
Далі, коли ми спустошили свій розум від всіх асоціативних думок, починаємо збирати всі почуття, пов'язані з картиною. Подобається вона нам чи ні? Чи має вона право на існування в нашому сприйнятті? Чи можемо ми жити з даними поєднанням форм і кольору або відчуваємо огиду до них? Так, безумовно можемо і відчуваємо колірну гармонію, тепло і навіть жар, які виходять від картини. Саме такий фон, саме такого роду освіти тут і потрібні! Без них - якщо зобразити тільки жінку і грушу - було б порожньо і нецікаво. Ми також запитаємо себе: чи можемо ми повісити цю картину у себе вдома? Чи будемо ми безкінечно насолоджуватись нею, або вона нам швидко набридне? Апетитна вона чи ні? Чи можемо ми полюбити таке світовідчуття?

І що ж в даному випадку говорить нам картина?
Дуже просто!
Груша внизу картини - це є ПЕРША стадія сприйняття, коли ви просто розглядаєте предмет.
Темне освіту рослинного походження, яке як шкірка злазить з груші, - це ДРУГА стадія, коли ви відшаровується від предмета все асоційовані з ним думки.
Інша освіту навпроти особи жінки - це ТРЕТЯ стадія сприйняття, ваші почуття з приводу предмета.
І жінка зверху - це ви самі зі своєю ідеєю, яку ви і внесете до статті.
Стало бути, художник зобразив у цій постмодерністкой роботі сам процес духовного сприйняття предмета (груші), що проходить через чотири послідовні стадії.
Дійсно так - жінка хоче з'їсти грушу! Але поворот голови в бік від груші каже, що тут інше, що вона їсть грушу не прямим, а в духовному сенсі.