Як переносити образи

Хто вдарить тебе в праву щоку, підстав йому й другу.

Адже звичайним порядком, коли вдаряють в обличчя, вдаряють правою рукою в ліву щоку, а не в яснах. Але Господь хотів представити Десною ланіт образу, приниження, образу за праве діло, в якому ти не винна. Підставити ж ліву значить: в той час, коли безвинно ображають, згадай перед Господом свої гріхи, якими ти ображаєш Його, чинячи тим свідомість смирись і прийми несправедливе паплюження, як уже належне.

Якщо дуже зачеплять тебе, скажи собі: «Не ситцеве, що не злиняти".

У всіх святих отців одноголосний відповідь і рада в подібних випадках: у всякому спокусі перемога смиренність, самоукореніе і терпіння, зрозуміло, яка підтверджує допомоги згори.

Коли тобі докучають, ніколи не питай: навіщо і чому. Цього немає ніде в Писанні. Там сказано, навпаки: вдарять тебе по правій щоці, підстав йому й ліву, т. Е. Згадай свої неправі справи, і побачиш, що гідний покарання.

Господь молився за розпинають, а первомученик Стефан молився за тих, що вбивають, щоб не зараховано їм у гріх, кажучи: чи не ведят бо, що творять. Роби і ти той же і отримаєш милість і допомогу Божу і заспокоїшся.

Сам Господь промовляє в Євангелії: будите мудрі яко змія, і цілі яко блакитний. Змія, коли б'ють її, намагається всіляко зберегти голову. І християнин, коли вражають його, повинен зберігати головне віру і незлобие.

Всіма заходами треба намагатися, щоб зберегти мир душевний і не обурюватися образами від інших; для цього потрібно всіляко намагатися утримувати гнів і за допомогою уваги розум і серце дотримуватися від непристойних рухів.

Образи від інших переносити має байдуже і пріобучаться до такого настрою, як би їх образи не до нас, а до інших стосувалися.

Не дуже дратуйся проти ображає тебе, але дратуйся швидше проти свого гріха, який збуджує твоє серце проти образника.

Як лагідно Господь відповідав хулителям Своїм, не дорікав їх у відповідь, але з любов'ю викривав їх і лякав судом Божим, щоб покаялись, як видно з святого Його докази і вчення. Звідси вчимося ми ворогам нашим, які лають, лагідно відповідати або мовчати, а не ганити хулящих нас. Якщо Він, Господь наш і Бог наш, так лагідно надходив з хулящих Його, то тим більше ми повинні робити те саме. Ми, говорю, які гідні всякої хули, будучи грішниками.

Ворог чи проклинає і проклинає тебе, знай, що все його хуления і слова, вимовлені злісними устами, покладені одвіку на ваги Божого Провидіння: скільки йому дозволено, стільки і висловить, і більше жодного слова. Що ж ти марно противишся і марно гніваєшся?

Тим, які зневажають і докоряють нас або іншим яким чином нападають на нас, не тим же відповідати отримали ми заповідь, т. Е. Проти-лихословити і не проти-докоряти, а навпаки добрі про них говорити промови і благословляти їх. Бо коли ми мірствуем з людьми не мирними, тоді в бою, або на битві, складаємося з демонами; коли ж з братами складаємося в неприязні і лайки, тоді мірствуем з демонами, яких навчені ми досконалої ненавидіти ненавистю і безперервну вести з ними боротьбу.

Чи не показати збентеження, що ти не образилася, неможливо, треба дотримуватися: смятохся і не дієсловах (Пс. 76, 5), а в нутрі зазреть і докорити собі за подвіженіе пристрасті. і дійдеш до того: Поспішав і не збентежило (Пс. 118, 60).

Якщо докорити собі під час збентеження, то скоро умиротворяє, а коли від ближніх істязуем і звинувачуємо їх, що від них ображені, то множиться збентеження.

Ті, які на нас обурюються, вони нас навчають любомудрствовать в випробуванні себе: чи справді ми християни? Чи любимо ворогів наших? і пізнання в цьому нашої немочі.

Збезчещений, що не зненавидь зганьбив, скажи сам собі: я гідний того, щоб вся братія обсипали мене зневажили.

Перш за все потрібно нам смиренномудрість, щоб бути готовими на кожне слово, яке чуємо, сказати: прости; бо смиренномудрість ламає всі стріли ворога.

Якщо хто-небудь досади. або як-небудь засмутить тебе, то ти, по слову Отців, помолися за нього, як про оказавшем тобі велику користь. Молися від щирого серця і говори: Боже! допоможи братові моєму і мені, заради молитов його. Таким чином, людина молиться за брата свого, а це є знак співчуття і любові; і упокорюється, просячи допомоги заради молитов його: а де співчуття, любов і смиренність, що може там встигнути дратівливість або злопам'ятність, або інша пристрасть?

. Також і деякі інші з братів приходили щодня і витрушували свої постілке перед моєю келією, і я бачив, що безліч клопів набиралося в моїй келії, так що я не в силах був вбивати їх, бо вони були незліченні від жару. Потім же, коли я лягав спати, всі вони збиралися на мене і я засинав лише від сильного стомлення, коли ж вставав зі сну, знаходив, що все тіло моє було роз'їдене, проте ж я ніколи не сказав кому-небудь з них: не роби цього, або навіщо ти це робиш? І я не пам'ятаю, щоб я коли-небудь вимовив слово, що може збентежити або образити брата. Навчіться і ви один одного тяготи носить. навчитеся прагнуть боятися один перед одним; і якщо хто з вас почує від іншого неприємне слово, або якщо зазнає що понад очікування, то він не повинен негайно душа того, чи негайно обурюватися гнівом, щоб під час подвигу і користі не виявився він має серце розслаблене, безтурботне, нетверде, що не може витримати ніякого спокуси, як буває з динею: якщо хоч малий сучок торкнеться її, негайно робиться в ній пошкодження, і вона гниє. Навпаки, майте серце тверде, майте великодушність, нехай ваша любов один до одного перемагає все, що трапляється.

Возлюбім викриття. Якщо ми їх не заслужили, тим спокійніше можемо слухати їх, а вони допоможуть нам, щоб не заслужити їх надалі; якщо ж по нещастю заслужили, вони допоможуть нам виправитися.

Чи не гнівайся, а терпи і смиряйся, коли назвуть тебе підлим, волоцюгою, дурнем, назви себе землею і порохом, скажи про себе, що я черв'як і початок моє від гноїщі, і молися, та не поставить їм Господь гріха! І хай помилує їх .

Привчи свого язика говорити: прости - і смиренність зійде на тебе.

Всіляко старайся змовчати, поки безперестанної молитви не приборкати серце твоє. І потім проси образив про прощення.

Чи не знаємо ми, люди, як зробити, щоб нас любили і шанували, але втратили всяке розуміння. Якщо мало потерпить хто на браті своїм, коли він гнівається або сумує на нього, то він скоро прийде в себе і, дізнавшись, як той зазнав на ньому, саму душу свою покладе за нього.

Брат! ти відчуваєш в серці вбивче зло на ближнього, тебе мучать злі думи про образи, завданих від нього тобі, - ось тобі засіб позбавитися від внутрішньої тісноти: уяви безліч своїх гріхів, незліченних по безлічі, і жваво уяви, як на тобі терпить їх Владика живота твого, як Він щодня і без числа відпускає тебе, якщо ти щиро молиш Його про те, гріхи твої; ти тим часом не хочеш пробачити ближньому декількох спалахів пристрасті, порушених у ньому дияволом.

Якщо ми захочемо, нас ніхто не може образити; самі навіть вороги найбільшу доставляють нам пользу┘ Отже, зверни увагу на користь, яку ти можеш отримати, переносячи покірно образи від ворогів: перша і найважливіша відпущення гріхів, друга терпіння і великодушність, третя лагідність і людинолюбство, бо той, що не гнівається на ображають його, буває дуже приємний люблячим його; четверта вчинене винищення гніву, з чим ніяке благо не може зрівнятися: бо вільний від гніву без сумніву вільний і від неприємностей з ним з'єднаних, і не проводить життя в порожніх під опікою та піклуванням.

Коли хто стане паплюжити тебе, подумай про те покарання, якому він підлягає, - і не тільки не будеш гніватися, але і проллєш сльози.
Але присутні, скажеш, будуть звинувачувати в малодушності, якщо стану мовчати. Чи не в малодушності будуть звинувачувати, а подивляться любомудрию.

Скажімо самим собі: це відбувається не від ворожнечі, а від немочі; коли немає думки про ворожнечу або зловмисності, тоді ображає хоча б зазнав тисячі образ, може втриматися.

Не цурайся образ, не лишай себе вінців, не біжи від зцілення душі! Хто виправдовується і намагається довести свою правоту (невинність), той, може бути, і наведе справедливість, але тільки тим зруйнує плани Божі про зцілення душі.

Всі образи терпи спочатку мовчанням, потім вкоренилися себе, потім молитвою за тих.

Схиігумен Сава з Псково-Печерського монастиря (XX століття).

Чи не виносимо ми, сучасні люди, ніяких викриттів. Але ж сказано: праведного або несправедливого викриття отріцаяйся, свого порятунку заперечується. А ми за самолюбство і марнославство готові від усього відмовитися від нього.

Прошу вас всіх, потерпіть образи, докори, несправедливості людської, понесіте тягарі один одного, щоб хоч ними заповнити недолік діяння духовного.

. Навчися молитися і терпіти все, як терпів Господь Ісус Христос. Якщо вже над Ним знущалися і розіп'яли, то що ж нам чекати якоїсь справедливості? Немає її на землі і не буде. Правда і істина розп'яті на хресті.

Справжнє терпіння полягає в тому, щоб відчувати свою провину за те стан, в якому знаходиться ближній, і йому співчувати.