Як перемогти в собі голіафа
Православіе.інфо - журнал для тих, хто шукає Бога. Тут ви можете задати свої питання і отримати на них вичерпні відповіді священиків, обговорити на форумі хвилюючі вас теми і розмістити статтю про свій шлях до Бога! Православіе.інфо не є офіційним сайтом РПЦ МП. У той же час всі співробітники порталу "Православіе.інфо" є прихожанами РПЦ МП. Шукайте корисну інформацію в нашому журналі "Православ'я-інфо".
Як перемогти в собі Голіафа?
За тисячу років до того, як на нашу багатогрішну землю прийшов Спаситель, щоб Своєю святою кров'ю спокутувати наші гріхи, жив в Ізраїлі якийсь молодий чоловік на ім'я Давид. Давид був пастухом, він прекрасно грав на гуслях і міг своєю музикою доставити радість будь-якій людині.
В цей же час правителем в країні був цар Саул - людина вельми самовпевнений, через що Дух Божий покинув його. І як тільки це сталося, втративши благодать Божу, Саул негайно дав владу над собою бісівської сили, від чого царя стали терзати безперестанні напади зневіри, підозрілості і туги, від яких він ніяк не міг зцілитися. Бачачи муки свого правителя, придворні порадили Саула покликати Давида, щоб юнак зіграв йому на гуслях.
Почувши від гінців, що Саул потребує його допомоги, молода людина негайно поспішив до царського палацу. Як тільки обраний Богом Давид доторкнувся до струн, в той же момент злий дух відступив від царя, і хвороба переставала його мучити. Саул знайшов спокій і був несказанно вдячний своєму рятівникові, якого він залишив при своєму дворі.
Але одне, незабаром подія, що відбулася, в мить змінила прихильне ставлення царя Саула до Давида. Сталося так, що на країну напали філістимляни, направивши свої численні війська на битву. Попереду ладу філістимлян прямував велетень Голіаф, який лякав всіх своїм зростанням і обладунками. Багато днів поспіль злісний велетень з викликом зухвало ображав ізраїльтян, однак ті зносили приниження без нарікання, бо через страх ніхто не наважувався вступити з ним в бій.
Завдяки цій перемозі Давид в один день став героєм, проте у цій перемоги виявилася і інша сторона: з того самого дня заздрісний Саул почав шукати смерті юнака. Злоба Саула росла з кожним днем, поки не досягла такого розміру, що Саул не тільки не міг тримати її в собі, але практично став її рабом. Наскільки озлобився цар, говорить такий випадок: одного разу, коли Давид як зазвичай грав для нього на гуслях, Саул схопив спис і метнув в нього. Тільки з Божою допомогою гусляр залишився живий. Але не дивлячись на цей випадок, Давид не тримав злості на того, хто робив замах його вбити, і продовжував радувати нечестивого Саула своєю музикою. Але все-таки, коли інцидент повторився, Давид покинув царські покої, рятуючись від гнівливого правителя. Так почалися його довгі поневіряння, в спробі врятуватися від переслідував його Саула.
І ось одного разу і сталося подія, яка достеменно показало, що Давид - справжній обранець Божий, що володіє добрим і люблячим серцем, здатним нема на людську, але Божественну справедливість. Діло було так. Давид зі своїми воїнами розташувався на відпочинок в одній з печер; в цю ж печеру через деякий час зайшов і нічого не підозрював Саул. Саул був настільки втомленим, що не помітив сиділи в глибині печери людей, а моментально ліг і заснув. Для Давида підвернулася чудова нагода поквитатися з кривдником, та так, що ніколи в житті ніхто б не дізнався, що сталося насправді! Воїни, що знаходилися поруч з майбутнім царем Ізраїльським, всіляко намагалися переконати його умертвити злобного Саула, кажучи: «Прийшов день, коли Господь дав ворога твого в руки твої».
В душі Давида в ті хвилини відбувалася по істині жорстока боротьба між пороком і святістю, між гнівом і милосердям ... Насилу стримуючи
Святитель Іоанн Златоуст ось як описує стан майбутнього царя Ізраїлю: «Тепер він дивився на небо вільними очима і радів в цей час набагато більше, ніж тоді, коли скинув Голіафа і відтяв голову іноплеміннику. Звичайно, і перемога ця була славнішим тієї, і видобуток значніше, і прибуток важливіше, і торжество блистательнее ..., і перемога здобута без зброї, торжество досягнуто без пролиття крові. Давид вийшов, несучи не головою чужинця, але умертвіння лють і знесилений гнів; і цю здобич вніс він не в Єрусалим, але на небо, в гірський град ... лик ангелів понад аплодував йому, дивуючись його мудрості і лагідності. Він здобув перемогу, завдавши ворогові незліченні рани; Саула він врятував, а справжнього ворога - диявола вразив багатьма ударами. Адже диявол, як ворог світу, ненависник згоди і батько злоби, скільки тішиться він та радіє, коли ми вдаємося до гніву, сваримося і нападаємо один на одного, стільки ж сумує і печалиться, коли ми зберігаємо мир і злагода і приборкувати гнів ».
Давид, пощадив Саула, здобув більш блискучу перемогу, ніж тоді, коли переміг Голіафа на полі брані. Він взяв верх немає над безсилим сплячим кривдником, а над істинним ворогом, дияволом, перемігши свого внутрішнього «Голіафа» - лють, злобу і нервові приступи. Таким чином, Давид зробив величезну послугу собі, а не Саула; приніс більше користі собі, ніж царю-кривднику.
Як сказав святий праведний Іоанн Кронштадтський, «гнів - це пожежа душі, вогонь, свірепеющій всередині і виходить з пекельної безодні». Тому той, у кого цей вогонь палає всередині, згорає від нього в першу чергу сам. Але в той же час, ми прекрасно знаємо, як важко часом пробачити тих, хто заподіяв нам зло. Саме пробачити, викинути з голови і з серця навіть помисел про недавню образу, а не заштовхати її в темний куток свідомості, щоб вона в самий невідповідний момент знов не вискочила з болем і злістю звідти. Пробачити, від усього серця, щиро - це, як сказав святитель Іоанн Златоуст, «такий подвиг майже перевищує природу людську і вимагає допомоги згори». Однак ми просто зобов'язані, з Божою допомогою, вчитися це робити, тому що інакше наш Небесний Отець одно не пробачить нам і наші гріхи. Ми повинні забути про те, що хтось повинен нам кілька монеток, тому що Господь щодня прощає нам борги, які мають не один, не два, а безліч нулів.
Самим Господом нам дана молитва «Отче наш», в якій, як усім відомо, є такі слова: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Так ось, в монастиряхнаАфонеіздревле є такий звичай, згідно которомутот, хто не хоче примиритися з братом своїм, під час читання цієї молитви, не має права просити у Господа прощення і своїх гріхів, кажучи, «І прости нам провини наші ...»
Вважається, що хто щиро не прощає ближньому, той всує творить цю молитву, тому що, мало того, що Боги не пробачить йому гріхи, але і навіть сама молитва для такої людини є гріхом.