Як одягнутися православному чоловікові, православний журнал - не нудний сад

Чи є «ортолук»?

В Америці діє така християнська секта - аміші. Вони схожі на хасидів: теж в капелюхах, чорних костюмах особливого крою і білих сорочках. Відрізнити їх можна так: у амішів немає пейси і вони голять вуса, бо так робив їх батько-засновник. Так! Ще амішів іноді носять кольорові сорочки, це допустимо. Але заборонені гудзики: одяг на спеціальних гачках. Амиши багаті: вони заробляють на органічній їжі і меблів ручної роботи. Це модно сьогодні.

Коли говорять про «православної моді» або «православному дрес-коді», я згадую саме амішів.

Так як повинен виглядати православний чоловік? Як все в рамках ділового або повсякденного стилю, може бути трохи більш строго, без елегантно. Ну на рівні англійської джентльменської класики. При цьому очевидно існують речі, які для православного чоловіка в сучасній моді неприйнятні або прийнятні з застереженнями. Про них і варто згадати особливо

Логотип - це новий ідол

Звичайно, не можна носити на собі зображення язичницьких божеств, окультних символів, еротичного і просто чогось провокаційного. По можливості потрібно уникати логотипів на одязі. Вони є приводом до марнославства, а для оточуючих - до заздрості або ж осуду.

Якщо коштів небагато, то можна скористатися порадою на цей випадок з класичного "етикету" Еммі Вандербільдт. Мільйонерка, вона захоплюється не показний розкішшю нуворишів, а скромним, але зі смаком підібраним гардеробом одного свого небагатого приятеля. У ньому були два костюма і кілька штанів, які можна було комбінувати між собою, 3-4 пари взуття.

Стиль одягу англійських джентльменів вікторіанської епохи довгий час служив еталоном елегантності

Вибираючи недорогий одяг треба пам'ятати, що вона виглядає дорожче, якщо виглядає суворіше. Однотонний костюм краще смугастого. Недорогі кремові, рожеві або зеленуваті сорочки приречені виглядати запрані. Краще вибрати білу.

Звичайно, православний чоловік, у якого є кошти, не повинен одягатися по-чудернацьки або виставляти своє багатство на показ. Однак він не повинен якось болісно економити, якщо це не його природний стиль життя, якщо він буде виглядати білою вороною і його не будуть серйозно сприймати в тих колах, де він обертається. Дорого одягалися вищі класи в Візантії і в царскойУкаіни. Це природно. Помірність і відповідальність багатства проявляється в тому, щоб виглядати, як англійський лорд, а не як арабський шейх. Дорогі черевики, але не з крокодила, годинник престижної марки, але без турбийона. І так далі.

«Я навіть перехрестився»

Одного разу до старця Паїсія Святогорці прийшла молода людина в рваних джинсах, заляпаних фарбою. Старець думав, що це жебрак, а потім йому розповіли, що одягнений юнак був дорого, а джинси його були порвані спеціально, щоб створити ефект ношеного одягу. Старець навіть уявити собі такого не міг і згадував потім: «Я навіть перехрестився».

Нам здасться, що нічого страшного в рваних речах немає, але, якщо задуматися, про що стривожився старець, то побачиш: напрямок дизайнерської думки все-таки не дуже хороше - бунт і руйнування, та ще з претензією. Напевно, не варто носити нарочито рвані речі.

Відома православна максима говорить: одягатися потрібно так, щоб в будь-який момент не соромно було зайти в храм. Цим взагалі-то все сказано. Але чи є якась специфіка, в чому ходити в храм?

До причастя частіше надягають одяг світлих тонів, про це прямо пишуть дореволюційні підручники етикету. Хоча це стосується швидше сорочки, а не костюма. Не обов'язково, звичайно, йти до Чаші в білому піджаку. Влітку в храм потрібно надягати закрите взуття зі шкарпетками або як мінімум такі черевики і штани, щоб під час служби не було видно голих щиколоток. Це не канон, це просто вимога гарного тону.

Жінки часом одягаються в кольори свята, відповідні облачення священиків. Поширилася в останні років десять-п'ятнадцять така православна мода. Звичайно ж, чоловік так чинити не повинен. Це буде дуже нарочито. Ну, може бути, краватка на пасхальну заутреню надіти бордовий, але не більше того.

Як зауважив свого часу протодиякон Андрій Кураєв, поганий той православний чоловік, який ніколи не думав про чернецтво - хоча б гіпотетично. На жаль, для багатьох це бажання починається не з вивчення смирення і послуху, а з романтичної мрії про себе самого, легко ковзному до стародавнього собору свіжим вранці в красиво розвівається на вітрі чорної мантії.

Подивіться фото пустельників-афонітов. У багатьох з них навіть Кукула немає. Так, в'язана шапочка, мало не лижна. Це з одного боку. А з іншого, подивіться на ченців, призначених на закордонні парафії. Багато з них носять короткі бороди і ходять по місту «в цивільному» не тому, що якісь там кріптонеообновленци, а тому, що інакше для оточуючих людей вони виглядали б дивно. Записи російської посольської церкви в Лондоні, повідомляють, що в XVIII столітті службовці при ній священики і ієромонахи ледь не голені в перуках ходили. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) влітку іноді носив плетену капелюх канотье. Його хто наважиться дорікнути в вольності або модернізмі? Одяг важлива, але вторинна.

Є чудове фото: майбутній єпископ Василь, а поки що Володя Родзянко, під час весільної подорожі з молодою дружиною годують голубів на площі Сан-Марко у Венеції. На ньому, високому і стрункому, елегантно сидить пальто, на голові злегка зрушена назад капелюх. На ній теж пальто - модне, приталені - і гарна сукня. Молоді, щасливі. Він - духовне чадо свт. Іоанна Шанхайського і митрополита Антонія (Храповицького), строгих духівників. Немає у нього бороди і косички, а у неї спідниці до п'ят і рюкзака. Коли він був висвячений, йому довелося, згнітивши серця відмовитися від ... велосипеда. У нього був суворий архієрей і заборонив йому їздити. А, коли він прийняв постриг, то став ходити в чернечому одязі. Але поки він був мирянин, то одягався як звичайна людина свого кола.

Володимир і Марія Родзянко, Венеція.
Фото сайту пам'яті єпископа Василя (Родзянко): www.rodzianko.org

Намагатися виглядати як монах, що не перемагаючи свої пристрасті, це все одно як натягнути на своє нетреновані тілеса камуфляж і думати, що ти ветеран гарячих точок.

Ставлення до краватки в православному середовищі суперечливе. Виник і прижився міф, що краватка придумали масони для того, щоб розрізняти градуси посвяти по його квітам і узорів. Це, як мінімум, а як максимум, краватка нібито символізує повісився Юду, і той, хто його носить, і сам на погибіль.

Можливо, ці міфи пов'язані з тим, що в Англії поширені клубні краватки. Випускники Ітона, Харроу і інших престижних шкіл, офіцери королівських гвардійських полків пізнають один одного за кольором смуг на краватці.

Дуже може бути, що і в масонських ложах є щось подібне. А, може бути, є й інші знаки відмінності. Але нам-то що? Напевно, є масони, які носять двобортні костюми. Можна придумати, що два ряди гудзиків означають два стовпи перед масонським храмом, а потаємна гудзик символізує масонську таємницю. Багато чого можна придумати, якщо захотіти ...

Все ж краватку не більше, ніж предмет ділового костюма.

Носили краватки і священнослужителі. Можна згадати архієпископа Сумиского Пимена (Хмелевського), колишнього лаврського намісника. Він виглядав характерно, священицький. Коли він прийшов в рясі на виставку Коріна, жартівники навіть нашіптували вслід йому: «Ага, що йде Русь, прийшла». Так ось він був культурною людиною, меломаном, дружив з Ростроповичем. У консерваторію він ходив в цивільному одязі - є фото владики Пимена в берете і краватці. І він вже був в єпископському сані.

Архієпископ Пімен з Мстиславом Ростроповичем і Галиною Вишневської.
Фото: Сумиская єпархія

Книг, в яких, було б популярно пояснено, як одягнутися православним, небагато. Є популярні брошури різної спрямованості, як консервативної, так і ліберальної, але кваліфіковані російськомовні керівництва можна перерахувати по пальцях.

На перше місце можна сміливо поставити «Церковний протокол» єпископа Егорьевского Марка (нині архієпископа). Про одяг в книзі йдеться мало, але вагомо. Вона скоріше дає правильний напрямок. як вести себе на прийомі у архієрея, в бесіді зі священиком, як писати листи. Уважно її вивчивши і застосувавши її поради на практиці, можна придбати ті природність і лиск звернення в церковному середовищі, завдяки яким і підбір одягу перетвориться з болісного вибору в незначний епізод.

«Пастирська естетика» протоієрея Олексія Остапова, перевидана кілька років тому Стрітенські монастирем, була написана для радянської дійсності, тобто для середовища світської, але в ній знайшли відображення старі дореволюційні традиції духовенства. Ймовірно, в ній позначається і вплив патріарха Алексія I, якого батько Алексій знав з ранньої юності.

Патріарх Алексій I - справжній московський дворянин, педант в питаннях поводження і манер, може бути прикладом поєднання хорошого тону і церковності. Про нього можна почитати, наприклад, в яскравих оповіданнях про нього митрополита Волоколамського Питирима (Нечаєва). Владика, що близько знала патріарха, повідомляв наприклад, такі цікаві деталі: предстоятель не дозволяв співробітницям Патріархії носити на роботі хустки.

Також можна порадити книгу про пастирство архімандрита Кіпріана (Керна), суворого ченця і при цьому людини європейської культури. У ній є розділи про зовнішній вигляд священнослужителя.