Ії соціальної дії і його типи по у

1) цілераціональну, в якому мають місце відповідність цілей і засобів дії;

«Целерационально діє той індивід, чия поведінка орієнтоване на мета, кошти й побічні результати його дії, хто раціонально розглядає ставлення коштів до цілі і побічних результатів ... тобто діє, у всякому разі, не аффективно (не емоційне) і не традиційно». Інакше кажучи, целерациональное дію характеризується ясним розумінням Діячем своєї мети і засобів, які для цього найбільш придатні, ефективні. Діяч розраховує потенційні реакції оточуючих, можливість їх використання для досягнення своєї мети.

2) ціннісно-раціональний, в якому дія відбувається заради якоїсь цінності;

Подчиненно певним вимогам, що враховує прийняті в цьому суспільстві цінності. Індивід в цьому випадку не має будь-якої зовнішньої, раціонально зрозумілою мети, він суворо орієнтований на виконання своїх переконань про борг, гідність, красу. За словами М. Вебера: ціннісно-раціональне дію завжди підпорядковане «заповідей» або «вимогам», покора яким людина вважає своїм обов'язком. У цьому випадку свідомість діяча в повному обсязі раскрепощено, оскільки, приймаючи рішення, дозволяючи протиріччя між особистою метою і орієнтацією на іншого, він строго орієнтується на цінності, прийняті в суспільстві.

3) афективний, який базується на емоційних реакціях людей;

Таке дія обумовлена ​​чисто емоційним станом і здійснюється в стані афекту, при якому роль свідомості мінімізована. Людина, що знаходиться в стані банкрутства, прагне негайно задовольнити випробовувані їм почуття (жага помсти, гнів, ненависть) це, звичайно, не інстинктивне, а навмисною дію. Але підставою такого мотиву є не раціональний розрахунок, не "служіння» цінності, а почуття, афект, який ставить за мету і виробляє засоби її досягнення.

4) традиційний, що відбувається відповідно до традицій і звичаїв.

«Воля до влади» Ф. Ніцше і нігілізм. Причини виникнення в суспільстві.

«Поняття« сила », за допомогою якого наші фізики створили Бога і мир, - писав Ніцше, - вимагає доповнення: в нього повинна бути внесена деяка внутрішня воля, яку я називаю« волею до влади », тобто ненаситне прагнення до вияву влади або застосування влади, користування владою як творчий інстинкт і т.д.

"Європейський нігілізм" Ніцше зводить до деяких основних постулатів, проголосити які з різкістю, без страху і лицемірства вважає своїм обов'язком. Етітезіси: ніщо більше не є істинним; бог помер; немає моралі; все дозволено. Треба точно зрозуміти Ніцше - він прагне, за його власними словами, займатися не наріканнями і моралістичними побажаннями, а "описувати майбутнє", яке не може не настати. За його глибоке переконання (яке, на жаль, неможливо спростує історія закінчується XX в.), Нігілізм стане реальністю принаймні для наступних двох століть. Європейська культура, продовжує Ніцше своє міркування, здавна розвивається під ярмом напруги, яке росте від століття до століття, наближаючи людство і світ до катастрофи. Себе Ніцше оголошує "першим нігілістом Європи", "філософом нігілізму і посланцем інстинкту" в тому сенсі, що він зображує нігілізм як неминучість, кличе зрозуміти його суть. Нігілізм може стати симптомом остаточного занепаду волі, спрямованої проти буття. Це "нігілізм слабких". "Що погано? - Все, що випливає зі слабкості" ( "Антихрист". Афоризм 2). А "нігілізм сильних" може і повинен стати знаком одужання, пробудження нової волі до буття. Без удаваної скромності Ніцше заявляє, що по відношенню до "знакам занепаду і почала" він володіє особливим чуттям, великим, ніж будь-який інший чоловік. Я можу, говорить про себефілософ, бути для інших людей учителем, бо знаю обидва полюси протиріччя життя; я і є саме це протиріччя.

Причини виникнення в суспільстві. (З роботи «Воля до влади»)

Нігілізм стоїть за дверима: звідки йде до нас найстрашніший з усіх

гостей? - Вихідна точка: оману - вказувати на «тяжке

стан суспільства »або« фізіологічне виродження », або,

мабуть, ще на зіпсованість як на причини нігілізму. це -

наічестнейшая і жалісливим епоха

тілесна, інтелектуальна потреба сама по собі зовсім не

здатна породити нігілізм (тобто радикальне відхилення цінності,

сенсу, бажаності). Ці потреби допускають все ще самі

різноманітні тлумачення. Навпаки, в одному цілком певному

тлумаченні, християнсько-моральному, закладений корінь нігілізму.

Загибель християнства - від його моралі (вона невіддільна); ця мораль

звертається проти християнського Бога (відчуття правдивості, високо

розвинене християнством, починає відчувати відразу до фальші і

ізолганності всіх християнських тлумачень світу і історії. різкий

поворот назад від «Бог є істина» до фанатичною вірою «Все хибно».

Скепсис по відношенню до моралі є вирішальним. падіння

морального міроістолкованія не знаходить собі більш санкції,

після того як їм була зроблена спроба знайти притулок в деякій

потойбіччя: в останньому рахунку - нігілізм.