Як на Русі карали дітей
В середині XVI століття встановлений століттями порядок був, нарешті, зафіксований письмово: на світ з'явилися особливі книги. які буквально покроково розписують весь життєвий уклад української людини. «Великі Мінеї Четии» - читання для всієї родини на кожен день року; «Стоглав» - збірник релігійних догм і правил, і «Домострой» - ретельна регламентація всього повсякденного побуту, чіткий звід життєвих правил для кожної сім'ї.
Чернець Сильвестр - духовний наставник царя Івана Грозного і укладач «Домострою» - не тільки давав поради про те, як, наприклад, солити рижики або приймати гостей. Особливу увагу він приділив взаєминам подружжя, господарів і слуг в сімейному будинку і, звичайно ж, батьків і дітей. У своєму прототипі Сімейного кодексу він чітко говорить про те, що головне завдання будь-якого батька - турбота про матеріальне і духовне благополуччя свого чада. Ця турбота повинна бути діяльною, і не концентруватися на одній лише фінансової складової. Відповідальні батько і мати мають, перш за все, прищеплювати дитині корисні якості, необхідні того для подальшої праведного життя: такі як страх Божий, повага до старших, ввічливість, працьовитість і дотримання «всякого порядку». Батькам пропонується не балувати дітей, а «страхом рятувати, караючи і повчаючи», і - «засудивши, побити».
Чи не шкодуючи бий дитину: якщо прутом посечешь його, не помре, але здоровіше буде, бо ти, страчуючи його тіло, душу його позбавлятися від смерті.Монах СільвестрСільвестр вчить: «Люблячи сина свого, збільшуй йому рани, і потім не нахвалишся їм». До речі, ті ж правила, тільки сформульовані простіше, знайшли своє відображення в численних народних прислів'ях і приказках. Наприклад, такий: «Дати б тобі розуму з заднього двору».
У той же час укладач канонічного тексту застерігає дорослих від зайвої жорстокості: він зазначає, що фізичний вплив має бути помірним і виправданим. Наприклад, січ дітей пропонується в строго певний день, наприклад, в суботу, забороняється карати дитину занадто суворо і калічити його, а також йти на поводу у свого гніву - рішення про тілесне впливі має прийматися виважено і об'єктивно. Особливу увагу Сильвестр приділяє тому, щоб поберегти самооцінку чада: «Дружину учи до дітей, а дітей без людей». Цим правилам російське суспільство слід століттями. Неймовірно, але і в освіченому XIX столітті знаходилося чимало сімей, які жили по домострою.
За одного битого двох небитих дають
Різки, батоги, палиці, батоги - все це застосовувалося в «виховних цілях» не тільки в сім'ях, а й вучебних закладах. Ще дитини могли відшмагати мотузкою з вузлами, або поставити голим колінами на горох - покарання не тільки хворобливе, але і дуже принизливе. Все це робилося абсолютно легально. Існував навіть спеціальний регламент в даному питанні. До речі, не варто думати, що подібні порядки були заведені лише в навчальних закладах для простолюду: і дворянські, і купецькі діти також не з чуток були знайомі з різками. У різних спогадах часто повторюється один і той же красномовний момент: під час традиційної суботньої прочуханки часто потрапляло не тільки провинилися дітям, а й тим, хто весь тиждень поводився старанно, - «щоб не кортіло».
Нескладно здогадатися, що система фізичних покарань для дітей була точним зліпком зі дорослих правил гри. У Військовому статуті великого імператора Петра I перераховані не тільки порка батогом і биття шпіцрутенами, а й відсікання руки і пальців, відрізання мови. У порівнянні з цими тортурами покарання для дітей здавалося просто безневинною забавою. Всі спроби пом'якшити систему, що вживаються Катериною II і Олександром I, переконливими не виглядали. І в XIX століття вУкаіни виростали «пороти покоління»: биття батогом скасували лише в 1845 році, а батоги, шпіцрутени і різки залишалися в ходу аж до XX століття. Дивно, але проти такого устрою ніхто всерйоз не протестував.
