Як кобзар кобзаря з приводу антібаптістской книжки

Не маючи можливості в невеликій статті зупинятися на всіх наведених тобою доводах, хотіла б звернути твою увагу на найбільш важливе. Мене здивувало не стільки те, що, будучи студентом Донецького християнського університету (ДХУ) і членом церкви євангельських християн-баптистів, що походить з роду віруючих, ти пішов у православ'я, скільки незнання тобою простих речей.

Ти пишеш: «До надходження в ДХУ у мене було достатньо вузьке уявлення про Церкви: Церква - це євангельські християни-баптисти, і все» (стор. 4). Дійсно вузьке, саме, що ні на є, сектантское розуміння. Невже тебе цьому вчили в нашій Церкві? Ми не можемо зробити висновок Церкву Христову в якісь рамки, нехай навіть і протестантські: «Ми, і ніхто більше». Я йду за Господом не один десяток років, і ніколи не чула в наших зборах таких тверджень.

А тепер ти впав в іншу крайність, вважаючи, що тільки православна церква є істинна, що має право називатися Церквою, і ніхто більше (стор. 213). Католицтво ти все гамузом церквою чи не вважаєш (стор. 117). А про протестантизмі і говорити нічого - «цієї єресі, хвороби, на яку хворіють протестанти і яка приведе їх в пекло» (стр.230). Що тут сказати? Хіба в апостольської Церкви не було єресей і хвороб? Але сама Церква не перестала існувати. Це зло вражала Церква протягом всієї її історії, від нього не вільні ні католицтво, ні православ'я, ні протестантизм.

Господь говорить про Церкву, яка складається з усіх народів, племен і мов. Це «народ святий, люд власности Божої», а не номінальне християнство, як ти пишеш, «захожане». Такі можуть бути скрізь. Зараз дуже багато хто вважає себе православними, а на перевірку? Питаю: ви в Бога вірите? Так, я - православна! А в неділю померлих? Ні, яке там воскресіння! Або: я - православна, ходжу до церкви по великих святах. А Біблія у вас є? Так! Новомосковскете? Ні!

Церква Христова існує серед племен і народів, куди ніколи не ступала нога православного місіонера, і, тим не менше, там є справжні послідовники Христа. Люди славлять Бога і слідують Письма. Не можна виключити світове християнство, пророкуючи йому пекло і тільки Православну церкву вважати істинної, непогрішною, позбавленої хвороб. «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне» (Ін. 3:16). Всякий. Але віруючий, хто виконує волю Його, а не прихожанин або «захожанін».

Ти радиш нам лікуватися православ'ям, іконами, лампадками і навіть Достоєвським (стр.226). Належність до конфесії нікого не рятує, в тому числі баптистів, а ікона, лампадка і Достоєвський - поготів. Христос є Шлях, Істина і Життя. Іншого шляху немає. Не нам виносити вирок іншим християнам, а Богу. Він є істинний Суддя всіх.

До речі, далеко не всі священики православної церкви думають так, як ти. Відомий священик Дмитро Дудко на питання прихожан: «Як ми, православні, повинні ставитися до католиків, єретикам і всяким сектантам?» Відповів: «З любов'ю. Католики теж утворюють церква, і їх єретиками ми не називаємо. Єретики - це ті, які чинять опір істині. Сталі ж віросповідання - це різні розуміння істини, і їх не можна називати єретичними. Від сектантів нам можна дечого навчитися, їх сміливості і взаємодопомоги. Визначення баптистів як сектантів в православної церкви невірно. Кількістю в світовому масштабі вони не поступаються православної церкви і Писанню - Істині не противляться ». Його запитали: «Чи можна бувати у баптистів?» - «Якщо відповісти одним словом, то скажу: можна» ( «Про наше сподіванні» О. Д. Дудко).

На початку 50-х років минулого століття православні запросили мене в храм Олександра Невського, який знаходиться в Ялті. Ми знали, що приїде єпископ Кримський Лука, відомий вчений-хірург, і буде лекція проти сектантів. Я пішла; говорив він в храмі близько години: «Христа не визнають і« Отче наш »- теж». Видно було, що єпископ Войно-Ясенецький не був знайомий з «сектантами». Я повідомила про це в Сімферопольську церква євангельських християн-баптистів. Брати запросили його на недільний вечірнє богослужіння. Єпископ Лука запрошення прийняв і прибув у супроводі черниць. Як тільки вони стали входити в приміщення, хор заспівав «Отче наш», а потім - «Поглянь на Голгофу». Єпископ розплакався. Йому дали слово. «Брати і сестри, - звернувся він до присутніх. - Я був невірно інформований, приношу вибачення. Різними шляхами йдемо ми до Бога, але йдемо в одне місце »- і побажав громаді благословення. Після цього він запросив пресвітера Г. Костюкова відвідати його вдома. Нині Російська православна церква зарахувала єпископа Луку до лику святих.

Сергій, я була здивована твоїм одкровенням, що ти «від Златоуста вперше почув і зрозумів, що якщо, наприклад, я не пробачу брата, то і Бог мене засудить» (стор. 9). Невже до цього ти не чув про це в церкві євангельських християн-баптистів і ніколи не Новомосковскл Нагірну проповідь Ісуса Христа? Там ясно сказано про це. А молитва «Отче наш»: прости нам, як і ми прощаємо - про що вона говорить?

Вражає твоє заяву про те, що засновники баптизму закликали до воєн і самі воювали, а в одній з таких сутичок було вбито 100 тисяч осіб (стор. 166). Баптисти ніколи не були державною релігією і воєн не благословляли. Під час Великої Вітчизняної війни за відмову від зброї інших братів розстрілювали, іншим давали термін. Були брати, які працювали санітарами на передовій, в госпіталях, будбат.

Шлях Вселенської Церкви складний. Назрівали в ній століттями протиріччя в XI столітті призвели до офіційного розділення Церкви на Західну і Східну. Історія православ'я також неоднозначна. У XVII столітті стався великий розкол. Патріарх Никон пішов на нововведення - виправлення церковних книг і обрядів. Протопоп Аввакум та інші не прийняли цього. Оскільки Церква на Русі завжди була державною, то цар підтримав Никона. Протівленци були репресовані, що залишилися в живих заслали в глухі местаУкаіни.

Отже, православ'я розділилося. Протівленцев стали називати старообрядцями (а адже до Никона Православна церква жила по старих порядків). Старообрядці були вільні від держави і навіть гнані за участю панівної церкви.

Порушення апостольських настанов ( «Правила Святих апостолів і Постанови вселенських і помісних соборів» на церковно-слов'янською мовою) в сучасному православ'ї з болем помічалося багатьма. До 1905 року утворилася група православних священиків, які об'єдналися в щирому прагненні до оновлення Церкви, в необхідності якої вони були переконані. Видавався журнал «Століття», в якому висловлювалися сміливі думки; відомі вУкаіни мислителі і вчені В. Ерна, В.Ельчанінов, С. Булгаков, В.Свенціцкій полум'яно і натхненно зверталися до людей, які хворіють на за стан Церкви, із закликом до справжнього виявлення в ній правди Божої.

Одного разу старця Оптиної пустелі Анатолія запитали, в чому він бачить головну причину того, що відродження Православної церкви погано рухається вперед. Старець подумав і відповів: «На сидінні Мойсеєвім усілися книжники та фарисеї» ( «Біографія Амвросія Оптинського»).

На початку XX століття Православна церква знову розділилася на патріаршу, «Тихоновський», і обновленческую. Існувала і багатомільйонна православна старообрядницька церква, благочестива і сувора в вірі. Сьогодні в Україні Православна церква теж не єдина. Одні підкоряються українському патріарху, інші - київським. Є і обновленського рух. Так що заява про те, що «тільки ми єдині і ні від кого не відділялися», не має під собою історичного ґрунту.

«Протестантизм працює на шліфування, а не на викорінення гріха. У ньому менше спокуси. Навіщо дияволу спокушати протестантів до гріха? Це не в його інтересах »(стор. 246-247). Помиляєшся, брат мій. Відсутність особистого досвіду не означає його відсутність взагалі. Всі християни, незалежно від віросповідання, знають, що коли в душі дійсно відбулося народження згори і вона пішла по Божому шляху, тут же починаються спокуси й випробування, часом дуже важкі. Випробування твою, чесності, чистоти.

Навіть сьогодні діти або батьки відмовляються від тих, що повірили, чоловіки або дружини кидають своїх чоловіків. Я не кажу вже про часи минулих, але зовсім недалеких, коли вигнання з навчальних закладів і зняття з роботи, в'язниці і позбавлення життя були повсякденним явищем. І все це людина зазнавав добровільно, заради віри в Господа Ісуса і любов до Нього! Так було. Мене саму в 15-річному віці, під час війни, за віру вигнали з дому. Пішла, в чому стояла, і Бог не залишив мене. Пізніше мене тричі звільняли з роботи.

Спробуй виправити людини занепалого, який загинув! Це можливо тільки Богу, Дух Святий виконує цю роботу. Ми можемо тільки засвідчити про Христа, вказати на шлях порятунку, але не врятувати. Віра від слухання, а слухання - через Слова Божого. І ось це Слово через Дух Святий проникає і судить думки серця і допомагає побачити в Ісусі свого Спасителя. Я знаю багатьох алкоголіків, наркоманів, злочинців різних статей, яких врятував Христос. І ці люди розцвіли, стали іншими силою Господа.

Ти запрошуєш пасторів, лідерів і навіть цілі громади повернутися в православ'я - «це найвірніший шлях порятунку» (стор. 243). «Церква (православна) може дати протестантству деяку свободу в життя їх приходу» (стор. 251). На похоронах ти пропонуєш: «Будь ласка, говоріть їм про Бога, про суд, про смерть, про покаяння, про порятунок» (стор. 243). Чому ж цього не роблять православні священики? Не раз бачила: приїхав батюшка, помахав кадилом, іноді заспівали - і через 10-15 хвилин поїхав з кладовища, не розкривши Євангелія і не сказавши тих потрібних слів, про які ти говориш. «Все хороше, що є у протестантів, ми можемо використовувати» (стор. 241). Думаю, тут ти перевищуєш свої дияконські можливості. Не все так просто, як здається, навіть проповідь Євангелія в Храмі.

Олександр Мень, до речі, не боявся проповідувати не тільки в храмі, але і на стадіоні разом з баптистами. В юності я була знайома з молодим священиком, отцем Євгеном. Після служби він проповідував Євангеліє російською мовою. Пояснював, що ікона - це картина, влаштовував обіди для бідних в підвальному приміщенні храму, відвідував хворих, розмовляв про Бога з перехожими на вулицях. Народ в храм став ходити юрбами, в тому числі молодь. Старий священик і деяка, мала частина приходу в багнети зустріли ці нововведення, а народ полюбив батька Євгена. Поповз слух: батько Євген - євангеліст (тоді нас ще баптистами не називали). Я двічі була у нього, розмовляла з ним, він завжди тримав у руці маленьке, кишенькового формату Євангеліє. Його проповідницька діяльність закінчилася терміном. в десять років! Але перш вище духовенство Православної церкви «жало» на єпископа Луку, щоб він зняв його або заборонив йому проповідувати. До честі єпископа Луки, він не зробив цього і захищав молодого священика, як міг. Хто хоче жити побожно будуть переслідувані, і це вірно не тільки по відношенню до баптистів. До речі, батька Євгена і дружина кинула через це, що в священики подався.

Ти пишеш, що у православних священиків є великі можливості проповідувати. Так чому ж не проповідуєте? Впевнена, що якби в храмах замість застояних обрядів зазвучала жива проповідь про Христа, то багато хто прийшов би до Бога - не по обряду, а за покликом серця. Переді мною аж ніяк не «баптистська» книга, а православна, перевидана Українською православною церквою, Полтавською єпархією, з благословення патріарха Московського і всієї Русі Алексія II, - «Батько Арсеній». У ній розповідається про освічену і багато постраждалому священика, який відверто висловився з приводу того, чому впала віра вУкаіни, підготувавши шлях революції. «У народі впала віра, люди забули своє минуле, закинули багато дороге і гарне. Хто винен в цьому? Влада? Винні ми з вами, тому що збираємо жнива з посіяних нами ж насіння. Згадаймо, який приклад дали інтелігенція, дворянство, купецтво, чиновництво народу, а ми, священнослужителі, були ще гірше всіх. З дітей священиків виходили войовничі атеїсти, безбожники, революціонери, тому що в сім'ях своїх бачили вони безвір'я, брехня і обман. Задовго до революції втратило священство право бути наставником народу, його совістю. Священство стало кастою ремісників. Атеїзм і безвір'я, пияцтво, розпуста стали звичайними в їх середовищі.

З величезної кількості монастирів, що покривали нашу землю, лише п'ять або шість були світочами християнства. інші стали гуртожитками майже без віри. Що міг взяти народ від таких пастирів? Який приклад? Погано виховали ми самі народ свій, не заклали в нього глибокий фундамент віри. Тому так швидко забув народ нас, своїх служителів, забув віру і взяв участь в руйнуванні церков, а іноді і сам перший починав руйнувати їх »(стор. 59). «У XVI-XVII століттях стало морально падати російське духовенство, і тільки окремі світочі російської церкви освітлювали її небосхил, а до цього було воно головною силою Русі» (стор. 25). «У цьому ключ розуміння того, як відразу народ православнойУкаіни втратив віру і став руйнувати свої святині. »(Стор. 59).

Спасибі, що ви моліться за нас, як ти, Сергій, пишеш. Це добре, коли Господь наказав нам молитися один про одного. Але було б ще краще, якби припинили обмовляти і обливати брехнею баптистів. Скільки неправди поширюється! Статті священиків у православній та світській пресі, пікети під час євангелізацій! Із зони мені прислали листівку, написану ще в 1905 році і нині оновлену. Подібні гуляють по храмах. Чого там тільки немає! Хіба це потрібно нести злочинцям - закривати їм вуха від слухання Слова Божого?

У 20-х роках в Москві відбулася нарада духовенства і мирян Православної церкви. Було піднято питання про боротьбу з наростаючим сектантством. Пропонували старі заходи, але встав посивілий єпископ і сказав: «Заходи ці вже і в старі часи показали свою непридатність. Всі ми повинні визнати, що штундисти набагато вище православних в моральному і культурному відношенні. І ми переможемо їх тільки тоді, коли своїх православних парафіян виховаємо так, що вони будуть вище сектантів за своєю моральною життя ». Так що поле діяльності, Сергій, у вас велике. Не забувайте і слова Достоєвського: «Горе народу без Слова Божого». До речі, у нас багато хто любить його і Новомосковскют. Достоєвський - це зовсім не твоє відкриття, він належить світовій культурі.

А ось з цим не можу не погодитися: «Музика консервативних протестантів стає все більш мирської. Якщо хтось із православних слухає рок-музику, то будь-який священик вам скаже, що це погано, гріх. Протестанти ж не тільки не противляться їй, але все більше самі використовують. Адже існують «християнські» рок-групи, і їх касети поширюються серед протестантів, нехай це не всіма схвалюється. Протестантизм нестримно стає все більш світським, а на Заході не просто омірщвляется, а вже мало чим відрізняється від світу ». Так, на жаль, це стає явищем, хоча не скрізь. Бездуховна музика не може дати молитовний настрій церкви, вона не забирає вгору, до Предвічного, але, як ти висловився, «приземляються». Бездуховність наступає, захоплюючи, в першу чергу, молодь. І небезпека омірщвленія наших церков існує. Але це проблеми, які ми не залишаємо без уваги, відкрито говоримо про них, з постом і молитвою приносимо їх Господу. Незважаючи ні на що, наша Церква росте і служить Богу, проповідуючи в народі Євангеліє Ісуса Христа.

Бажаю і тобі служити Богу з чистою совістю і бути прикладом для своєї пастви.