Як ховали на руси - статті - магічна лабораторія
Тема: Як ховали на Русі
Не так давно один пітерський антрополог, кандидат філологічних наук і фольклорист поскаржився на те що в наші дні справжнього чистого етнографічного матеріалу вже не зібрати. Тому як йде потужний вкидання інформації з боку ЗМІ, видається величезна кількість псевдоісторичної і псевдонаукової літератури. Зокрема він сказав: "Навколо одного тільки обряду похорону стільки всього нагвинчена, чого ніколи ні в церковній, ні в народній традиції не існувало". Ось в цій статті я і постараюся коротко висвітлити дане питання, розповім про способи поховання, що мають місце на території нашої країни і, пов'язаних з цим, народних віруваннях і обрядах. Для збору матеріалу я користувалася, як прийнято говорити, відкритими джерелами, плюс мої особисті спостереження і бесіди з різними людьми.
Так само практикувалися поховання в Червонограді. Тобто ховали прах в горщику, а над ним насипали Червоноград. Археологи знаходять в таких Червоноград по кілька горщиків, розташованих один над іншим. Як бачимо, в одному Червонограді могли захоронювати останки кількох людей, досипляючи його. Але немає відомостей ховали так членів однієї сім'ї або жителів одного поселення, в міру їх смерті.
Курган на березі річки Волхов
Результати археологічних розкопок підтверджують ці розповіді.
Адже тут як? Всі ми знаємо що деякі мандрівники люблять прибрехати і прикрасити.
Але коли кілька різних мандрівників говорять приблизно про одне й те ж і, крім того, ці відомості підтверджуються археологами, ось тут можна говорити про достовірність інформації.
Поховань з трупосожжением знайдено чимало. Чи не менше знайдено поховань, в тому числі парних (обряд супутніх), з трупопокладенням. І ось тут має місце цікавий момент. Судячи за рештками, жінка не завжди супроводжувала чоловіка добровільно. У деяких жіночих скелетів проломлений череп. Ззаду. Знайдено, так само, останки жінки з списом в стегні. (В Червонограді на р.Сясь). Тобто, їй пошкодили ногу і послали посланців услід за чоловіком. Хто знає, може вона ще була жива на той момент. Жорстоко, чи не так?
Про що, взагалі, каже все це?
Про те що наші предки вірили в реінкарнацію? А ось, чорта з два! Навіщо вірить у переселення душ брати з собою все це барахло? Чи не логічніше припустити, що вони вірили в саму пересічну загробне життя?
У той що померлий буде продовжувати своє існування і після смерті (за труною). І, судячи з усього, там він буде вести точно таку ж життя. Тобто, буде тим же, ким був в цьому житті. І тому душі / духу померлого потрібні душі / духи жінок, для утіх, духи слуг і рабів, щоб служили і духи / душі предметів якими він користувався, щоб продовжувати користуватися ними. Звідси простежується цікавий висновок: і на тому світі панове залишаться панами, землероби - хліборобами, а раби - рабами. Тому мене особисто не дивує що на Русі так швидко прижилося християнство. По крайней мере, трудящі маси побачили для себе хоч якийсь просвіт, надію на те що їм не доведеться гарувати і після смерті, а навпаки, вони відпочинуть в раю.
Про зміну вірувань дуже чітко говорить зміна обряду поховання. Там де поширювалося християнство, покійних ховали в могилах, головою на захід, без сторонніх предметів, які "можуть стати в нагоді на тому світі".
Додам трохи про душі предметів.
У різних місцевостях на це дивилися (і дивляться) по-різному. Десь вважається що предмет теж повинен померти / бути вбитим (зламаним). І тому його ламали. Розбивали посуд, переламували лук і стріли, ламали зброю і інвентар. У наш час мені зустрічалися люди, які залишають на могилі те зламане сигарету, щоб покійний міг її покурити. Так само ламають цукерки і печиво, хліб. Це я бачила сама.
В інших місцях предмети не псують, поміщають в могилу такі як вони є. І на поминках кладуть все ціле, що не переломлюють.
Не можу сказати, як тут більш правильно.
Згодом, майже повсюдно, на зміну трупоспалення прийшло т.зв. трупоположение. та й, що набирали силу християнські звичаї, вимагали поховання покійних в землі. Ховали навколо церкви, що називається: в огорожі. найбільш впливових і багатих - ближче до храму, тих хто попроще, тих подалі. Там де церков не було, кладовища влаштовували в деякому віддаленні від житла. Бажано щоб туди вело кілька доріг, так як зазвичай було везти покійника по одній дорозі, а повертатися з іншого. Майже до кінця 19 століття зберігся звичай возити труну на санях, незалежно від пори року. У зимовий час, коли земля була мерзлої, покійного не ховали, чекали відлиги. Трупи могли зберігатися або на цвинтарі, або в убогих будинках. У убогі будинки звозили небіжчиків з різних місць, особливо багато їх було під час сильних морозів, епідемій, воєн. Там же ховали страчених. Строго кажучи до 18-го століття селянам (які становили основну масу населення) взагалі не належало індивідуальних могил, їх ховали навалом, в братських, часто без труни, просто загорнувши в саван.
Уявлення про посмертної долі людей складалися протягом століть. Померлий природною смертю в поважному віці людина переходив в розряд предків (батьків). Вважалося що він прожив свій вік. Померлі не своєю смертю, самогубці, опойци, потопельники, діти, які померли до хрещення, діти яких заспані. вважалися нечистими небіжчиками. Їх долею було доживати свій вік за труною. Таких померлі не ховали на освяченій землі. а тільки за церковною огорожею.
Селяни боялися що поховання самовбивці в землі образить її, і врожай буде мізерним. Самогубців або залишали на тому місці де їх знайшли і закидали гілками, або кидали в яри. Опойц цілком могли кинути в болото, щоб вони не викликали ненароком посуху. Дітей, народжених передчасно, частенько просто закопували в підпіллі. Церква намагалася боротися з цими звичаями. Але, за часів посухи, селяни не бажали слухати батюшок. Вони викопували тіла нечистих покійників, і проводили над ними всілякі маніпуляції з метою викликати дощ.
Зараз треба сказати про столітті. Той час, який Господь відміряв кожній людині. Народні уявлення про це в більшості місцевостей приблизно однакові. Є якийсь колективний століття і є повік індивідуальний, в перебігу якого витрачається запас життєвих сил людини. Людина, що живе занадто довго, заїдає чужий вік. Людина, який помер раніше терміну, недожіл свій вік. не витратили запас життєвих сил. І ці-то невитрачені сили, стають небезпечні для живих. Звернення з такими небіжчиками вимагають особливих прийомів.
Століття людини не завжди довгий. Смерть від хвороби, на полі брані або від удару блискавки не вважається нечистою. Про таке кажуть: Божа воля. Крім божої волі, в життя людини може втрутитися воля нечистого. Про самогубців і опойцах вже говорилося. Заблукав людина і помер в лісі - втрутився лісовик, потонув - тут бачать волю і бажання водяного. Суть в тому що людина не отримав напуття церкви, помер без покаяння. Провини самої людини тут немає, але селяни на Русі ставилися до таких померлим з побоюванням. Навіть тих кого вбили розбійники вважали "нечистими". І не ховали в церковній огорожі.
невеликий відступ
Під час правління загального улюбленця Петра Першого похоронний обряд був повністю взятий під контроль світської владою. Указом Синоду (1721р.) Парафіяльним священикам заборонялося давати дозвіл на похорон у церков тих людей, які раптово померли без покаяння і причастя. Була введена т.зв. похоронна "пам'ять" (дозвіл на похорон). У цій папірець мало бути засвідчено що покійний не був ворог церкви, єретиком, розкольником, іновірцем; що він не помер від отрути або пияцтва і що він не є самогубцем.
Ті, хто не упокоївся і не перейшов в розряд предків, можуть впливати на життя людей, втручатися в неї, шкодити або допомагати. До таких могил приходять чаклуни і чорнокнижники в надії заручитися допомогою духу для своїх справ. Треба зауважити, що дух не завжди знаходиться біля могили. Селяни помітили правильно - дух часто залишається на тому місці де був насильно вирвані з тіла. Переміщення тіла розв'язує дух і дозволяє йому вільно переміщатися, ходити. Щоб цього уникнути, знайдені в лісі тіла залишали там же, закидаючи гілками (як уже говорилося).
У наші дні можна спостерігати т.зв. "Помилкові могили", пам'ятники на місці загибелі людей в результаті автомобільної аварії або т.п.
Тут простежується інтуїтивне знання про те що дух може не піти за своїм тілом, а залишитися на місці загибелі, доживати свій вік. Такий дух часто неспокійний. Є, приходить. Його намагаються утримати на місці. Дітям приносять на місце загибелі іграшки, дорослим то, що вони цінували за життя.
Дух або буття людини може перейти в рослину. Я знаю такий випадок. Покійний перестав бути після того як на могилі у нього виріс кущ, коріння якого тягнулися до труни.
МАНДРИ ДУШІ
в українському православ'ї прийнято вважати, що після смерті душа перші два дні перебуває на землі. Ходить по тих місцях які дороги їй були при житті, які притягують її. Притягувати душу можуть не тільки ті місця, де людина була щаслива і здійснював добрі справи і шляхетні вчинки, а й місця де він грішив, де творив справи злі.
На третій день душу закликає до свого престоли Всевишній.
З 4-го по 40-ий день душі показують небесну обитель і пекельну безодню. Причому, до 9-го дня душа милується красою Рая (на дев'ятий день Всевишній знову закликає душу до свого престолу), а з 10-го по 39-й - оглядає жахи Ада. У кожній із цих днів душа може з'являтися і на землі.
У деяких місцевостях існує повір'я про те що душу 40 днів водить Ангел або Демон. Вирішується це питання на т.зв. повітряних поневіряння, своєрідних рубежах де душі доведеться відповідати за свої земні справи. Біси пред'являють їй гріхи, Ангели - добрі справи. Що переважить, тому душа і дістанеться. Якщо водить Ангел, то душа приходить в будинок тихо і спокійно на 20-й або 40-й день. Якщо водить біс, то душа може з'явитися в будь-який день і "лякати".
На 40-му день душа втретє возноситься до Престолу, і для душі визначається місце, де вона буде перебувати до Страшного Суду.
Тут, знову ж таки, є розбіжність народних вірувань і релігії. У народі вірять що душа може затриматися на землі, її можуть не відпускати сльози рідних, якісь розпочаті справи, образа або занепокоєння. Таких небіжчиків селяни боялися, намагалися відгородити від них себе і своє житло. Для цього малювали хрести, на вікнах і в дверях поміщали кропиву або горобину, під сволок - гілку ялівцю, під поріг або в поріг - сокиру. Плачуть заспокоює і захищає від відвідувань ліходейная трава, чортополох.
Відмінним оберегом вважається те що пов'язано з кіньми. Того, що рекомендується вдарити недоуздка молодого нелегчёного жеребця або вуздечкою, якій витерли піт молодий коні.
У народі й досі побутує думка про те, що все, пов'язане з покійним, володіє мертвої силою. У селі припиняли сівши, якщо хтось помирав. Поки тіло не поховане, що не пекли хліб. Вважалося що посіви замруть. а хліб буде зіпсований. Воду після обмивання виливали під ріг будинку, там де нічого не росте. Цією водою могли заволодіти чаклуни, і використовувати її для своїх справ. Для наведення псування або неврожаю. Горщики, з яких обумовлює, і гребінці, якими розчісували покійного, більш не використовувалися. Ці предмети кидали в річку (якщо поруч є річка), або відносили на перехрестя і залишали там, при цьому горщики іноді розбивали, а іноді немає. Тут простежується відгомін звичаю про який говорилося вище: залишати на перехресті горщики з прахом. Цікаво ставлення до мила, яким користувалися при обмиванні. Його не викидали. Навпаки, воно дуже цінувалося, як предмет, наділений силою. Жінки, давали його для вмивання забіякуватим чоловікам, в надії що їх злість "замре". Дівчата мили їм руки щоб шкіра не стала в'ялою, довго була молодою і гладкою.
Табурет, на якому стояла труна, слід було, після виносу, перевернути ніжками вгору. Після цього їм можна користуватися як зазвичай. У деяких місцевостях на цей табурет відразу сідала господиня будинку, щоб вказати на те що це місце відтепер належить живим.
Обмивання, одягання, положення в труну, дорога на цвинтар, це по суті ритуальні дії. Призначені для того щоб гідно проводити покійного на той світ і, одночасно, перегородити йому дорогу назад, в світ живих.
У наші дні багатьох лякає будь-яке зіткнення з покійним. Люди бояться "підчепити некротіку". Мені часто ставили запитання, чи можна носити одяг, що залишилася, користуватися речами померлого. Але, от дивина, ніхто не питає чи можна носити золоті прикраси, жити в квартирі, їздити на машині. Тут, мабуть, все залежить від цінності предмета. У колишні часи мислили приблизно так само. Тільки цінність речей була інша. Одяг з померлого забирав собі обмивальщік (обмивальщіца). Постіль виносили в курник, щоб півні відспівали. або виставляли на сонце. Нікому в голову не приходило викинути ліжко або лавку на якій людина померла. Я знаю людей, які в селах спали на тих же ліжках на яких віддав останній подих їх родич, і нічого страшного з ними не сталося.
Але, останнім часом, під впливом будь-яких підозрілих і далеких нашому менталітету навчань, з'являються рекомендації типу: не зберігати поруч фотографії живих і померлих. Або, взагалі, знищити все що з померлим пов'язано, речі, фотографії. (На рахунок дорогоцінних металів і нерухомості, правда, знову мовчок).
Ось як, скажіть мені, в цьому випадку вчинити з фотографією де зняті разом батьки і дитина, якщо один з батьків уже преставився? Питання чисто риторичне.
Що не кажи, бояться сучасні люди все, що пов'язано з мерцями. Раніше на деякі речі дивилися простіше. Про мило я вже говорила. А ось ще, наприклад, є така змова від зубного болю. Тут і мерці згадані і молодий місяць. Ніби як хвороба-то треба на убильную місяць зводити? А тут ось така рекомендація:
Заговорювати три вечірні зорі з ряду під час новинка (молодого місяця):
- Князь молодий,
ріг золотий,
чи був ти на тому світі?
- Був.
- Чи бачив ти мертвих?
- Відал.
- Болять у них зуби?
- Ні, не болять.
Дай Бог, щоб і у мене р.Б. (Ім'ярек), ніколи не хворіли.
Потім прочитати "Отче наш".
Змова побудований у формі діалогу. Що страждає зубним болем, заговорюється сам, без участі знахаря.
Іноді навіть, людина у якої боліли зуби підходив до покійного, брав його руку і проводив по своїм зубам щоб "біль завмерла".
Далі. Якщо до теми кладовищ. На території середньої полосиУкаіни, переважає православ'я. Поки що.
У річному колі православних обрядів особливо виділені дні поминання покійних. Крім того, в народі склалися свої уявлення і звичаї. Все це взаємнопроникна і взаємопов'язано, і нехтувати цим не варто, краще вивчити і, то що істинно і корисно, взяти на озброєння.
Наприклад. Повсюдно вважається що нечисть (лісовики, русалки, домовики, водяні) взимку спить. Те саме можна сказати і до жителів кладовищ. Взимку вони неактивні. Навесні, в певний день, (т.зв. "перший подих батьків") люди ходять "вітатися", "вітати". У різних місцевостях по-різному. Хтось просто підходить до огорожі "гукає батьків" і кланяється. Хтось входить всередину, прибирає могилу, залишає помин.
З Трійці до Петрового посту душі покійних, не прив'язані до могил, вони можуть переміщатися вільно. У дні поминання, так само.
За традицією не ходять на кладовище після свята Покрова Богородиці (14 окт. Н.с.), вважається що вони вже заснули до весни як і вся нежить.