Я шукав сенс життя

Життя. У кожного вона своя. Хтось прагне до грошей і легкої наживи. Хтось заробляє на хліб чесною працею. Але є в нашому суспільстві люди, які абстрагуються від реального життя. Це філософи. З одним з таких "пустельників" - Олександром Павловичем Дуріловим - і відбулася моя розмова про життя і його сенс.

- Олександр Павлович, філософ - це професія чи спосіб життя?

- Справжній філософ - це покликання і спосіб життя. Але є не тільки філософи за покликанням, а й філософи за професією. Можна, наприклад, мати академічну фах філософа за дипломом і бути просто науковцем в галузі філософії.

- Тобто справжнім філософом стати не можна? Їм треба народитися?

- З одного боку, так. З іншого боку, щоб розбиратися в філософських проблемах, треба отримати філософську освіту. Між іншим, деяким людям філософську освіту життєво необхідно. Вони мучаться, не розуміючи цього життя. А при знайомстві з філософією виявляється, що їх проблеми насправді є псевдопроблемами. Для справжніх філософів таке знайомство закінчується самопожертвою. Життя філософа завжди на межі страждання.

- Виходить, що філософ - нещасна людина?

- Я скажу словами з Старого Завіту: "Той, що примножує знання примножує свою скорботу". Філософ дійсно може бути нещасливий фізично, але щасливий, відчуваючи велику внутрішнє задоволення. Наприклад, деякі люди в нашому суспільстві женуться за яскравими враженнями, вдаряючись в подорожі. Так, вони знаходять фізичну радість. А філософ може прожити більш змістовне життя, не виходячи з дому. Між іншим, присутність філософськи налаштованих людей сприятливо для суспільства. Вони ніколи не проявляють агресії, не виживають інших. Адже справді філософський образ життя - це життя в думки. Думка - єдина цінність для філософа. Матеріальні проблеми його не цікавлять.

- Чи не стане така людина безпорадним перед світом?

- А так воно і виходить. Коли людини займають філософські питання, вся життєва сторона йде на другий план. Він стає ідеалістом, відчуженим від життєвих проблем. Я повинен сказати, що розлад думки і дійсності це дуже страшний і болючий розлад. В думках ти можеш бути досконалою людиною, а в дійсності -бути в прямому сенсі ніким. Таке дуже часто буває зі справжніми філософами.

- Ви себе таким вважаєте?

- Я вважаю себе скромним викладачем філософії, не більше того. Хоча філософією захоплююся з дитинства.

- Ви, напевно, народилися з філософським мисленням.

- Я б так не сказав. Все було набагато простіше. Я довгі роки страждав і мучився в пошуках сенсу життя. Після закінчення філологічного факультету пішов працювати сільським учителем. Викладав історію, суспільствознавство, українську мову, літературу, музику, спів, німецьку мову. Потім закінчив університет марксизму, але сенс життя так і не знайшов. Не допомогло і захоплення раннім Марксом.

- Чому саме ранній Маркс?

- А ви знаєте, чим відрізнявся ранній Маркс від пізнього? Ні? Ранній Маркс - це досконалий ідеал! Він блискуче боровся з цензурою у пресі, з бюрократією. Прихильник демократії, свободи політичних партій, громадських організацій. Хіба цього не досить? Хіба його ідеї не співзвучні сучасності? Правда, є одне "але". Маркс був затятим атеїстом. Я ж до релігії ставлюся не просто терпимо, а з великою повагою. В якійсь мірі я навіть заздрю ​​віруючим людям.

- Релігійні люди повністю знайшли сенс життя. Адже релігія - це така сфера, яка дає відповіді на будь-які питання. Причому відповіді стовідсотково гарантовані. Є вища сила - Господь, який визначає долю всіх людей. У кожного є ясний сенс життя: підготуватися до загробного існування, до вічного блаженства. Взагалі релігійна людина має перевагу перед нерелігійним в усьому. Його життя розумно організована. Він ніколи не буває самотній, Бог поруч з ним. Крім того, релігія, сама того не припускаючи, проповідує здоровий спосіб життя. Багато релігійні заповіді буквально збігаються з медичними рекомендаціями. Віруючі не схильні до життєвій суєті, страху перед інфляцією, безробіттям, політичною кон'юнктурою. Це прекрасне життя! Я прожив своє життя по-іншому.

- На щастя чи на жаль?

- Іноді я розчарувався у своєму житті, тому що більшу її частину провів за книгами і в роздумі. На якийсь час через філософії кинув сім'ю. Дуже хотів вступити до аспірантури. У той час, коли мені нарешті запропонували довгоочікуване навчання, я вже був одружений, виховував дитину. Матеріальне становище теж було цілком усталеним: робота завучем в школі. А аспірантура перебувала в іншому місті. Було потрібно терміново прийняти рішення: змінити своє життя, виїхавши від сім'ї, або залишити все як і раніше. Нагадаю, що я тоді намагався знайти сенс життя. Сподіваючись відшукати у філософів відповідь на болюче питання, круто змінив своє життя. Довгий час був дуже далекий від дійсності, багато втратив. Але багато і придбав.

- Олександр Павлович, чому в наш час філософія стала менш популярною?

- Народ зайнятий життєвими проблемами. Більшість людей живе злобою дня. До того ж у людей з'явилася нова проблема: як вижити. Раніше простий робітник нічого не боявся. Його досить важко було звільнити. Він був захищений чіткими законами. Тому ніякого страху у нього не було. Правда, у інтелігенції був страх перед ідеологією. Мати свої думки було небезпечно. Так ось, в той час страхи були у частині людей, а зараз -у більшості. Тому людство стало цікавитися тим, як влаштуватися в житті, а не тим, що таке істина і в чому сенс життя.

- Ви згадали про те, що раніше мати свої думки було небезпечно. А чи є зараз реальна свобода висловлювань?

- Свобода слова є для тих, хто прагне здійснювати її в своїй діяльності. Це важко і далеко не безпечно. Причому цензури-то як такої немає. Але за строкатістю і просторістю інформації ховаються дуже серйозні речі, які не дають знати простому народу.

- Чи можна змінити ситуацію?

- Змінити, звичайно, можна. Але це під силу тільки сильним людям, які спершу візьмуться за перетворення самих себе. Ніякі партії та інші громадські організації їм в цьому не допоможуть. Є дуже гарна теорія сучасного філософа Олександра Олександровича Зінов'єва. Не так давно він написав книгу "Євангеліє від Івана", тим самим розробивши свою релігію для борців за свободу і справедливість. Так ось, він стверджує: "Я належу до самої великої і великої партії на землі - партії одинаків. Будь-яку партію легко розгромити. А одинаків, якщо вони живуть порізно в різних частинах світу, перемогти неможливо". Я повністю підтримую цю програму і багато почерпнув для себе в ній.

- Наприклад, він вважає, що будь-яке суспільство є глибоко несправедливим. Хороші люди страждають і ледь животіють, а погані люди процвітають. Скажіть, хіба це не так? До речі, перетворити суспільство на справедливих засадах неможливо. Політична боротьба носить безглуздий характер. Адже всі політики і політи. етичні партії переслідують насамперед корисливі цілі. Будь-яка правляча влада - це правляча банда, яка панує над іншою частиною суспільства.

- Значить, людина при бажанні може зіграти далеко не останню роль в історії?

- Історія, в принципі, непередбачувана. Але роль особистості дуже висока. Людина спочатку - істота біологічна. І в першу чергу історію вершить природа. Але за останній час історія починає набувати більш штучний характер. Людина намагається відволіктися від при-родно-природних факторів і перейти на штучні: економіку, політику, науку. Тому, я думаю, в нинішньому положенні він може багато чого змінити. Може бути, в цьому і буде його сенс життя і призначення.

- Олександр Павлович, а ви змогли знайти сенс свого життя?

- Ви знаєте, точний сенс життя може сформулювати тільки релігійна людина. Що стосується мене. Мені здається, що сенс життя полягає в тому, щоб постійно його шукати і. не знайти.

- А якщо говорити про людство?

- Я боюся, що зараз сенс життя людства полягає в тому, щоб вижити. Адже зараз йде дуже жорстка боротьба між країнами і народами за виживання і за краще становище в світі. Чим це закінчиться? Ніхто не знає.