Іудейство - це
Іудаїзм. іудейство (грец. Ἰουδαϊσμός. «іудейська релігія», від назви коліна Іуди. дало назву юдейському царству. а потім, починаючи з епохи Другого Храму. стало загальною назвою єврейського народу - івр. יהודה) - релігійне, національне і етичне світогляд єврейського народу, найдавніша з трьох основних монотеїстичних релігій людства. У більшості мов поняття «іудей» та «єврей» позначаються одним терміном і не розмежовуються при розмові, що відповідає трактуванню єврейства самим іудаїзмом. Проте одночасно з цим в кожній мові існують терміни відокремлюють євреїв як національну приналежність від іудеїв як приналежність релігійну. Наприклад: єврей-іудей, hebrew-jewish, יהודי-עברי.
У релігієзнавстві прийнято розрізняти в розвитку іудаїзму три історичних періоди: [1] храмовий (в період існування Єрусалимського храму), талмудичний і рабіністичний (з VI століття по теперішній час). Сучасний ортодоксальний іудаїзм склався на основі руху фарисеїв (прушім) [2]. виник в епоху розквіту Маккавеїв (II ст. до н. е.).
походження терміна
Термін «іудаїзм» походить від грецького Ἰουδαϊσμός (в українському вимові «йудаісмос»), що з'являється в єврейсько-елліністичної літературі на рубежі I ст. до н. е. (2Макк.2: 21; 4:38) і позначає єврейську релігію як антитезу елліністичного язичництва. У деяких мовах поряд з терміном «іудаїзм», що позначає єврейську релігію у вузькому сенсі, існує більш загальний термін, що охоплює всю єврейську цивілізацію, включаючи релігію, в цілому - російське єврейство. німецьке Judentum. англійське Jewry. На івриті терміни «іудаїзм» і «єврейство» - синоніми. Термін івр. יַהֲדוּת (яхадут), виник в івриті після вавилонського полону. На ідиші іудаїзм традиційно позначається терміном ідиш ייִדישקייט (ідішкейт або ідішкайт), дослівно означає «єврейська» (субстантивированное прикметник єврейський), тобто єврейський спосіб життя.
Зовнішні символ іудаїзму з XIX століття - шестикутна Зірка Давида. [4] Більш древнім символом іудаїзму є семисвічник (Менора), який, згідно з Біблією і традиції, стояв в скинії і Єрусалимському храмі.
Основні риси
- Іудаїзм пропонує всім людям і народам (неєвреїв) прийняти необхідний мінімум моральних зобов'язань, що накладаються Біблією на все людство: у той час як євреї зобов'язані дотримуватися всі 613 витягнутих з П'ятикнижжя приписів (мицвот), неєврей, який вважається учасником завіту, укладеного Богом з Ноєм ( побут. 9: 9), зобов'язаний виконувати лише сім законів Ноєвих синів [5]. У той же час, іудаїзм принципово не займається місіонерством. тобто не прагне до прозелітизму (на івриті - гіюр) і є державною релігією єврейського народу.
- Іудаїзм одним з перших в історії людства проголосив монотеїзм [6] [7]. поглиблений вченням про створення людини Богом на Свій образ і подобу (єврейська концепція «Боголюдини») - наслідком чого є любов Бога до людини, прагнення Бога допомогти людині і впевненість в остаточній перемозі Добра. Це вчення дало і дає привід до глибоких філософських і релігійних прозрінь, виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін.
- Поняття про Бога як абсолютно Досконалому, не тільки абсолютному Розум і Всемогутності, а й джерело Благості, Любові і Справедливості, який виступає по відношенню до людини не тільки як Творець, а й як Батько.
- Поняття про життя як про Діалозі Бога і Людини, - ведеться як на рівні індивідуума, так і на рівні народу (прояв Провидіння в національній історії) і на рівні «всього людства як єдиного цілого».
- Вчення про абсолютну цінність Людини (як індивідуума, так і народів і також всього людства в цілому) - як безсмертного духовного істоти, створеного Богом на Свій образ і подобу, вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні.
- Вчення про рівність всіх людей в їх відносинах до Бога: кожна людина є Сином Божим, кожному відкрита дорога до вдосконалення в напрямку поєднання з Богом, всім людям даються кошти до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна допомога.
- При цьому у єврейського народу є особлива Місія (тобто Обраність), яка полягає в тому, щоб донести ці Божественні істини до людства і через це допомогти людству наблизитися до Бога. Для реалізації цього завдання Бог уклав з єврейським народом Завіт і дав йому заповіді. Божественний Заповіт неотменно; і він накладає на єврейський народ більш високий рівень відповідальності.
- Вчення про повне панування духовного начала над матерією, але при цьому духовної цінності також і світу матеріального: Бог - безумовний Владика матерії, як її Творець: і Він вручив Людині панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення ;
- Вчення про прихід Машиаха (Месії. Слово походить від івр. מָשִׁיחַ, «помазаник», тобто цар), коли «І перекують мечі свої на лемеші, а списи свої - на серпи; Не підійме народ меча на народ, і не будуть більше вчитися воювати ... і наповниться вся земля пізнанням Господа »(Іс. 2: 4).
- Вчення про воскресіння з мертвих в кінці днів (есхатологія), тобто віра в те, що в певний час мертві будуть жваві у плоті і будуть знову жити на землі.
ТаНаХ ( «Єврейська Біблія»)
ТаНаХ - це скорочення, на івриті івр. תנ"ך, яке розшифровується як Тора івр. תורה, Невіім івр. נביאים, Ктувим івр. כתובים - Закон, Вчення; Пророки і Писання. Тора інакше називається П'ятикнижжя Мойсея. Так як ці п'ять книг, згідно з традицією, були отримані Мойсеєм від Всевишнього на горі Синай.
ТаНаХ іноді називають Єврейської Біблією (у християн - Старий Завіт). Він описує створення світу і людини, Божественний заповіт і заповіді, а також історію єврейського народу від його виникнення до початку періоду Другого Храму. ТаНаХ. а також релігійно-філософські уявлення іудаїзму послужили основою для становлення християнства та ісламу. [8]
ортодоксальний іудаїзм
Ортодоксальний іудаїзм (від грец. Ὀρθοδοξία - букв. «Правильна думка») - загальна назва течій в іудаїзмі. послідовники яких є продовжувачами класичної форми єврейської релігії. Ортодоксальний іудаїзм вважає обов'язковим дотримання єврейського релігійного закону (Галаха) в тому вигляді, в якому він зафіксований в Талмуді) і кодифіковано в зведенні Шулхан арух. В ортодоксальному іудаїзмі є кілька напрямків - литовське. хасидизм різного штибу, модерністський ортодоксальний іудаїзм (від англ. Modern Orthodox Judaism), релігійний сіонізм. Загальна кількість послідовників - понад 4 млн.
Представники найбільш класичного напряму в ашкеназской гілки сучасного іудаїзму. Називаються Литвак, так як основні їхні духовні центри - єшиви перебували, аж до Другої світової війни. переважно в Литві (в Литву, точніше Велике князівство Литовське входили землі сучасної Литви, частини Польщі, Білорусі та України).
«Литовська Школа» з'явилася хронологічно раніше хасидизму і релігійного сіонізму.
Литвак є послідовниками Віленського Гаона (раббі Еліягу бен Шлойме Залмана), великого єврейського вченого-талмудиста. З його благословення була створена перша літвакская єшива сучасного зразка в Воложині.
Видатні рабини, вчені та громадські діячі, які належать до течії Літваков: раббі Шах, Еліезер Менахем. раббі Ісроель Мейр а-Коен (Хафец Хаїм)
Релігійно-містичний рух, який виник у XVIII столітті. В даний час центри хасидизму розташовані в Ізраїлі, США, Великобританії і Бельгії.
Сучасний ортодоксальний іудаїзм
Сучасна ортодоксія (ортодоксальний модернізм) дотримується всіх принципів ортодоксального іудаїзму, при цьому інтегрує їх із сучасною культурою і цивілізацією, а також з релігійним розумінням сіонізму. В Ізраїлі його послідовниками є більше половини ортодоксально-релігійного єврейського населення.
У XIX столітті початкові форми «Сучасній ортодоксії» створили рабини Азріель Хільдесхаймер (1820-1899) см. І Шимшон-Рафаель Гірш (1808-1888), які проголосили принцип Тора ве дерех Ерец - гармонійне поєднання Тори з навколишнім (сучасним) світом.
релігійний сіонізм
Інший напрямок «Сучасній ортодоксії» - релігійний сіонізм - було створено в 1850 році равом Цві Калішер, а потім на початку XX століття розроблено равом Авраамом-Іцхаком Куком.
У російськомовній єврейській громаді принципам сучасної ортодоксії слід організація Махнаїм на чолі з Зеєвом Дашевський і Пінхасом Полонським.
Традиційний (консервативний) іудаїзм
Сучасне течія в іудаїзмі. виникло в середині XIX століття в Німеччині. перші організовані форми утворилися на початку XX століття в США.
Див. Милі - Єрусалимський центр традиційного іудаїзму
Прогресивний (реформістський) іудаїзм
Рух прогресивного іудаїзму вважає себе продовжувачем справи пророків Ізраїлю і прямує шляхом справедливості, милосердя і поваги до ближнього. Рух прогресивного іудаїзму прагне пов'язати сучасне життя з єврейським Вченням; його прихильники впевнені в тому, що на рубежі тисячоліть єврейські традиції і єврейське виховання анітрохи не втратили своєї актуальності.
Зародившись близько 200 років тому в Європі, прогресивний іудаїзм налічує сьогодні понад мільйон прихильників, які проживають на 5 континентах, в 36 країнах.
реконструктивістський іудаїзм
Рух, що базується на ідеях рабина Мордехая Каплана про іудаїзм як цивілізації.
Менора. один із символів іудаїзму, на гербі Держави Ізраїль
Серед єврейського населення Ізраїлю (5,3 млн) близько 25% є повністю дотримуються прихильниками ортодоксального іудаїзму (з них близько половини - прихильники литовського напрямки і хасидизму, інша половина - прихильники релігійного сіонізму), ще близько 35% дотримуються частково, але також вважають себе прихильниками ортодоксального іудаїзму. Прихильників консервативного і реформістського напрямів - менше 1%. У Державі Ізраїль релігія не є державною (тобто обов'язковою для громадян), але вона і не відокремлена від держави. Є питання (одруження, розлучення, смерть, гіюр - перехід в іудаїзм), які знаходяться у винятковому віданні релігійних установ. Є також і інші питання, які можуть розглядатися в «бейт дін» (релігійним судом) за обопільною згодою сторін. У будь-якому випадку можлива апеляція до Верховного суду. Деякі закони Ізраїлю прийняті на підставі Галах.
Взаємини з іншими релігіями
Загальне ставлення іудаїзму до язичницьких релігій ілюструє молитва Алейна Лешабеах (сучасний текст написав вавилонський талмудист Рав Аба Аріка, III століття), яка завершує молитви всіх служб єврейського добового кола: «На нас покладено прославляти Господа усього світу, проголошувати велич Творця всесвіту. Бо він не зробив нас подібними народам світу, не дав нам бути схожими на земні племена. Він дав нам не їхня справа, і не ту долю, що всім їх полчищам. Бо вони поклоняються порожнечі і марність, і моляться божествам, які не рятують <…>»[9].
Іудаїзм і християнство
В цілому іудаїзм ставиться до християнства як до свого «похідному» - тобто як до «дочірньої релігії», покликаної нести базові елементи іудаїзму народам світу:
«<…> і все, що сталося з Йешуа Ганоцрі і з пророком ізмаїльтян, який прийшов після нього, було підготовкою шляху для царя Машиаха, підготовкою до того, щоб весь світ став служити Всевишньому, як сказано: «Тоді Я вкладу в уста всіх народів ясні мови, і стягнуть люди були призивати Ймення Господнє і будуть служити Йому все разом »(Соф. 3: 9). Яким чином [ті двоє сприяли цьому]? Завдяки їм весь світ наповнився звісткою про Машиаха, про Торі і про заповіді. І досягли ці вести далеких островів, і серед багатьох народів необрізані серцем почали міркувати про Машиаха, і про заповіді Тори. Одні з цих людей говорять, що заповіді ці були щирими, але в наш час втратили силу, бо були дані тільки на час. Інші - що заповіді слід розуміти алегорично, а не буквально, і вже прийшов Машиах, і пояснив їх таємний сенс. Але коли прийде справжній Машиах, і досягне успіху, і досягне величі, відразу все вони зрозуміють, що навчили їх батьки помилковому і що їх пророки і предки ввели їх в оману. »
Християнство історично виникло в релігійному контексті іудаїзму: сам Ісус (івр. יֵשׁוּעַ) і його безпосередні послідовники (апостоли) були по народженню і вихованню іудеями; багато євреїв сприймали їх як однієї з численних іудейських сект. Так, згідно з 24-ій главі Книги Діянь, на суді над апостолом Павлом сам Павло декларує себе як фарисея, і при цьому він іменується від імені первосвященика і іудейських старійшин «представником Назорейської єресі» (Діян. 24: 5).
З точки зору іудаїзму, особистість Ісуса з Назарета не має ніякого релігійного значення, і визнання його месіанського статусу (і, відповідно, використання титулу «Христос» по відношенню до нього) є неприйнятним [11]. В іудейських релігійних текстах тієї епохи немає згадок про особу, яку можна було б достовірно ототожнити з Ісусом.
Іудаїзм та іслам
Як і в випадку з християнством, нова релігія (іслам) притязала на особливе ставлення з іудаїзмом; Мухаммед стверджував, що віра, яку він проголосив, є ніщо інше, як найчистіша релігія Авраама. згодом спотворена як іудеями, так і християнами [12].