Ісус - учитель духовності

Духовність - спосіб мислення і дій, які перетворюють віруючого. Духовність - процес актуалізація релігійних переконань, процес трансформують взаємин Бога з людством. Духовність Ісуса Христа може бути пояснена за допомогою декількох тез. Він миследействовал виходячи з Його єдиносущне-родинних взаємин з Богом Отцем. Він завжди хотів, щоб Його учні стали співучасниками взаємин між Сином і Отцем. Головне в такому сопричасті - перетворений характер і життя учня Ісуса. Ісус знав, що життя віри це процес (шлях) і боротьба зі злом.

1. «Ісус - учитель духовності» в канонічних Євангеліях

Ісус знає секрети Царства Божого, має уявлення про події майбутнього століття, але, головне, - Він має владу і силою Бога. Ісус, не просто «вчитель» духовності, Він - Джерело і Носій істинної духовності. У цьому причина для поклоніння перед Ісусом, аргумент на користь переваги Його вчення над вченням будь-яких інших вчителів. Першою і найголовнішою складовою богослов'я канонічних Євангелій - «Ісус є Христос, Син Божий». Теза Євангеліста Іоанна - «щоб ви увірували ... і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його» (Ін. 20:31) - не просто сотериологический тезу про есхатологічному порятунок людини. Це теза про перетворення людини в його багатоликої реальності життя (особистої, сімейної, професійної, суспільної і т.д.). Отже, вчення Ісуса направлено на фундаментальна зміна людей, на формуванні нової людини, який зможе дивитися на світ очима Бога і стане у Бога соработником в справі творення нового суспільства, в якому будуть виразно проявлятися Божественні духовні цінності (в родині, в освіті, в виробництві і т.д.

2. «Ісус - учитель духовності»: герменевтичний аспект

У євангельській біблійної герменевтики, духовне читання Св. Письма і молитва - шлях перетворення віруючої людини. Питання розуміння Ісуса Христа як істинного вчителя духовності і питання з'єднання з Христом виключно актуальні для сучасної людини і для всього суспільства. Звичайно, людям необхідно подолати перешкоди в розумінні Христа.

Наше християнська ідентичність (а значить і наше Боголюдське самовизначення) - процес конкретно-життєвого втілення Христа в нашому житті (зокрема, в житті кожного співробітника і студента богословської школи).

Міра християнської цілісності віруючої людини може бути визнана як міра персоніфікації в ньому Ісуса - вчителя духовності. Християнин настільки цілісний, як залучений до Ісуса Христа: шукає Христа, живе з Христом, живе Христом.

«Герменевтичної звершення» - це таке сприйняття слів біблійного тексту, яке «одночасно тлумачення і засвоєння», або, іншими словами, це розуміння, яке реалізується в практиці життя. Для герменевтического звершення потрібні три шагa: (1) увагу, (2) тлумачення, і (3) засвоєння. Розуміння Ісуса як вчителя духовності і розуміння Його вчення не повинно бути зовнішньої завданням по відношенню до нас витлумачувати (викладачам і студентам), але має перетворитися в екзистенціальну акцію. Наше вивчення Біблії повинно захопити все наше єство.

3. «Ісус - учитель духовності»: богословсько-прагматичний аспект

Переважно сфокусуватися на богословсько-прагматичному аспекті розуміння Ісуса, Учителя духовності. Знайомство з Ісусом спонукає нас задуматися про те, наскільки ми розуміємо нашу власну місію в житті. Дітей з особливими потребами має налаштовувати нас на усвідомлення нашого особистого і соборного сопричастя з дивом Бога, з любов'ю Бога до нас особисто і до нашого оточення. Вочеловечеваніе Сина Божого, має відтворити в нас жертовне послух і святість, найвищу лагідність, побожну любов, сміливість і подвиг, працьовитість і добросердя і т.д.

Нам неможливо подивитися на Ісуса очима Бога Отця. Ми тільки можемо випробувати на собі погляд Бога Отця через призму Свого Сина.

Духовне відродження приходить до людини тоді, коли він вірою відповідає на могутність Бога воскресити не тільки Ісуса з мертвих (в минулому), але і воскресити духовну мертвість в людях, воскресити творчий творчий потенціал людини, воскресити справедливість і порядність в суспільстві (в цьому).

Ядро Нового Завіту - фундаментальні за змістом та значенням заповіді Ісуса: «Люби Бога» і «возлюби ближнього». Воно проектує можливість досягнення гармонії духовного і матеріального начала в людині і суспільстві. Духовна гармонія людини можлива тільки за допомогою добровільного самопідкорення Богу за вченням Ісуса. Опредмеченное в життя боголюбство й людинолюбство - вищий ступінь засвоєння богословських і моральних істин вчення Ісуса Христа.

Необхідно зробити акцент на екзистенційному розумінні вчення Ісуса Христа. Євангельські богословські навчальні заклади (і євангельські церковні громади в цілому) повинні стати тим відправним пунктом, в якому духовність Ісуса і духовність Його вчення робиться актуалізованої реальністю і отримує силу духовного події ясного і корисного для всього людства.