Історія виникнення національної боротьби «хапсагай», публікація в журналі «молодий вчений»
В даний час «хапсагай» - це національний вид спортивної боротьби.
Ми виявили кілька варіантів дослівного перекладу і смислового значення слова «хапсагай». Дослідження почали з вивчення семантики Жовті Води мови.
Наш Жовті Води мова належить до типу тюрко-монгольських мов. Всі мови, що відносяться до цього типу, є Аглютинативні, тобто діляться по складах. Так, до основної частини слова додається якась приставка. Григор'єв Н.С. в «Фразеологическом словнику Жовті Води мови» виділяє в слові «хапса5ай» два склади: «хап» - основа і «-5ай» - приставка, де основа складається від слів «хап», «хабис», «хапсар» і до неї додається старо-монгольська приставка. Таким чином, у нього виходить: «хапса (р) + [5ай]», де «хапса (р)» має значення - лови, хапай, схопив, а приставка «-5ай», визначає будь-яку дію. В остаточному варіанті можна виразити як «схопити і дій» [1, 43 с.].
У «Тлумачному словнику Жовті Води мови» написано: «хапса5ай» в перекладі на українську мову означає - «спритність», «швидкість», «сила» і «витривалість». У точному перекладі, якщо розділити слово «хапса5ай» на дві частини, то частина «хап» - лови, хапай; «Са5ай» - кидай, кидай, тобто «Лови момент і кидай» [2, 84 с.].
У «Словнику Жовті Води мови» складеним Е.К.Пекарскім «хапса5ай» [хабис + а5ай] - походить від ср.тюрк. «Капча5ай», «капша5ай» - швидкий, моторний; бур. «Габшагай» - спритний, хваткий, підхоплювати, виверт. У цьому словнику розкриті також значення однокореневих слів:«Хабис», «хапсар» - [від хапис + ис] - хапати один одного, схоплюватися в боротьбі; «Пов іліілерінен хапсан илистилар» - сталася сутичка між двома людьми без зброї [4, 332 c.].
На думку Н.С. Попова - кандидата культурології, доцента кафедри культурології ФЯФіК, хапсагай - вид боротьби, споконвічно Жовті Води слово, нероздільне. Підвид наступних понятійних слів хапси h ии, хапси h ар - зіткнення, стикатися. При поясненні зіткнення хапси h ии як фізичного явища відбувається ударне зіткнення, що призводить до розкладання обох об'єктів чи більше не міцного і відбувається якась перевірка міцності, наприклад двох метеоритів летять один проти одного. Поняття зіткнення хапси h ии могло поступово переформуватися і пояснювати не настільки різке ударне явище. Тобто хапси h ии - зіткнення, виходячи з цього, пояснюється рідкісне явище, рідкісне випадкове зіткнення двох летять метеоритів, двох озлоблених лосів і двох не відповідають один одному войовничо налаштованих людей.
До механізму зіткнень хапси h ии підходять деякі процеси боротьби, наприклад: в боротьбі двох баранів - вони б'ються поштовхами, півнячі бої - вони б'ються теж поштовхами, два сумоїста - у них той же вид боротьби толчковое. Можливо, боротьба хапсагай в ранньому періоді свого формування було те ж поштовховою. У правилах, можливо, було проштовхування один одного за килим або до падіння одного з суперників.
З поступовим використанням хапсагая як змагального виду і в структурній зміні боротьби, можливо, стався перехід від слова хапси h ии до хапсагай.
Виходячи з цих версій можна зробити висновок: всі вони сходяться в тому, що значення слова «хапса5ай» - це змагання в спритності і швидкості, а найбільш оптимальним прийнятним визначенням цього слова є «лови момент і дій».
В роботі Ксенофонтова Г.В. вказується, що «якутський народ в кінці XII століття нашої ери в повному складі вже переселився в межі своєї батьківщини» (Ксеноф Г.В. Ураангхай сахалар 5 с.).
Нинішню територію республіки наші предки заселили в ході війни. Програвши у війні з загарбниками і покинувши обжиті місця, вони захопили нову територію, вигравши війну у місцевих племен. Це говорить про те, що у стародавніх якутів військова справа було досить розвинене. Судячи з переказами, в давнину існувало сувора, вироблена століттями система виховання і підготовки воїнів. Перш за все, в ранньому віці відбувався відбір дітей, придатних до служби: «коли дитина тільки починав ходити, чорніючи п'ятами, його показували людині досвідченій в військовій справі, вміє за зовнішнім виглядом пророкувати майбутнє», тобто в даному випадку визначати фізичну придатність, обдарованість (5). Якщо прогноз обіцяв можливість розвинути необхідні моральні і фізичні якості, то дорослі воїни приступали до навчання: «вчили його Боотур вертляво і спритності, кидаючи в роздягненого хлопчика вугіллям, що горить, потім, коли він підростав, пускали в нього дерев'яні стріли, прикріплюючи до куприка їх короткі голки »(5, 122). Далі в учня стріляють з тієї ж відстані, але на відміну від попередньої вправи він повинен знаходитися в сидячому положенні. Благополучно пройшли школу «носили плоскі залізні нагрудник» (Колон.п.М.Госуд)
Існувало умовне розділення: якщо виходити з переказів, то воно проводилося за ознакою фізичної обдарованості і результатів випробувань. «На сильної людини надягали чашоподібний панцир. Слабкому надягали панцир зроблений з вільхи ». Підготовка воїнів здійснювалося за кількома напрямками - це вміння володіти декількома видами зброї і оберігатися від них, вироблення витривалості, набуття навичок єдиноборства без зброї і багато іншого. Але вершиною мистецтва було вміння вести кінний бій. «Люди, навчені киргис, займалися виключно військовими справами». (1, 121)
Існування військової касти вже передбачає собою наявність певного мистецтва введення бойових дій. Наприклад, в «Еллейаде» згадується військова хитрість із застосуванням шумового ефекту. Певний розвиток отримало фортифікаційна мистецтво. Наприклад, будувалися невеликі дерев'яні фортеці, де ховалося також і мирне населення. Фортеці мали подвійні або потрійні дерев'яні стіни, між якими насипалася земля або що-небудь важкогорючих. Всі наведені вище факти говорять, що у стародавніх якутів військове мистецтво було добре розвинене. Воно виникло у всіх етносів на самій ранній стадії їх формування. Вже тут спостерігається зародження поділу чоловічого складу племені на людей придатних до військових дій і на інших. Подальша професіоналізація привела до утворення у якутів військової касти - певної верстви населення, яке постачає на службу воїнів. Що в свою чергу сприяло розвитку фізичних вправ, зокрема таких видів «курдаhан тустуу» і «хапсагай».
Подальше вдосконалення фізичних вправ народу Саха по Л.А.Афанасьева - «Теріс» «Алаас хамсаниита» відбувалося за двома основними напрямками:військову справу - Боотур # Тисячі сто дев'яносто дев'ять; # тисяча двісті п'ятьдесят сім; ре5е.
Але як було згадано вище, в новій історії добре відома стійка тенденція до «вичищення» традиційних видів єдиноборств після захоплення місцевості новими завойовниками. Так само вийшло і в нашому випадку і до початку XX ст. національна боротьба залишалася в деякому забутті. В результаті «вичищення», центр боротьби від центральних улусів перемістився на периферію, тобто в Вилюйского групу улусів. Це підтверджує мандрівник Р.К Маак в своїй роботі, що вийшла в 1887 році. У період з кінця XIX в. до початку XX ст. спостерігалося активізація захоплення «хапсагаем» на всій території нинішньої республіки. З'явилися такі відомі майстри «хапсагая» як До # 1199; # 1199; стеех Уйбаан з Усть-Алдана, Бараммат Байбал - Мегіно-Кангаласс, Одьоо Семеном - Ньурба, Б # 1 257; 5 # 1 257; Байбал - Вілюйськ і багато інших. Це пояснюється революційним настроєм по всій українській імперії, в результаті якого з'явилися деякі послаблення і свободи
У 1932 році відбулося перше офіційне змагання по «хапсагаю», приурочене 10-річного ювілею утворення автономної республіки. Першим абсолютним чемпіоном став Степан Слєпцов - Баппаай, уродженець Мегіно-Кангаласского улусу.
У 1937 році на III-й Всеякутской спартакіаді вразив всіх своїми вісьмома перемогами над противниками, і став абсолютним чемпіоном Василь Степанов - Буучугурас з села Мейік Верхневілюйского улусу. Василь Степанов був дуже спритний і верткий, вище середнього зросту, важив приблизно 85-90 кг.
У післявоєнній спартакіаді 1947 року абсолютним чемпіоном став уродженець Ньурби - Василь Семенов - До # 1199; # 1199; стеех Бааска.
Час боротьби не обмежувалося. Боротьба тривала до перемоги. Переможці славилися і в якості головного призу зазвичай нагороджувалися «м # 1199; hе» (стегнової кістки жеребця з м'ясом у верхній частині). Секрети майстерності і способи підготовки до змагань кожен борець тримав у таємниці. Тренування проводили далеко від населених пунктів, в поодинці.
Сучасні правила хапсагая зводяться до наступного:Забороняються лише захоплення за пальці рук і ніг.
Технічні дії в основному виконуються з положень поза захоплення і рідше - з обопільної захоплення. При кидках борець повинен встояти на ногах. Кидки, як правило, проводяться з відривом від землі, щоб самому не торкнутися її. Техніка боротьби багата, борцями вона виконується з тонким майстерністю. У боротьбі «хапсагай» велике значення має правильна реалізація виникаючих ситуацій.
Захвати з руки, руки і тулуба, захоплення під плечима, підсічки передні, бічні. І не випадково багато майстрів вільної боротьби добре працювали, боролися ногами. Підсічки були улюбленими прийомами багатьох майстрів хапсагая - багаторазових чемпіонів Якутії і Далекого Сходу Кирила Григор'єва, Василя Румянцева, неодноразового призера Петра Гаврільева, одного з найсильніших Боотур, нині лауреата Державної премії Кулунтарія Ноговіцина, першого майстра спорту СРСР з вільної боротьби Дмитра Данилова, майстра спорту СРСР Алексєєва, І.Халдеева і багатьох інших. Всі ці борці славилися відмінною стійкістю, прекрасним м'язовим почуттям.
Є інша поширена група прийомів - проходи в ноги. Відразу зауважимо, що в національній Жовті Води боротьбі проходи в ноги виконуються з нахилом і нирками - нападник залишається весь час на ногах.
Проходи в ноги польотом, падінням не проводяться: їх застосування штрафується програшем. При проходах ноги повністю не згинаються (вони напівзігнуті), що рятує від контрприемов. Проходи виконуються миттєво, з далекої, середньої та близької дистанції. Захвати руками проводяться вище, нижче або ж на рівні колін.
Прийоми - «проходи в ноги» проводяться як завершальна частина комбінації, рухи руками, висновків з рівноваги, багатьох обманних рухів.
Ті хто володіє досконало цими прийомами, мають високу швидкість і відрізняться прекрасної цепкостью. Одними кінчиками пальців ці атлети витягують своїх супротивників з будь-яких положень.
Член збірної країни Микола Захаров багатьох перемог досяг завдяки вмінню відмінно виконувати прийоми з захопленням за ноги.
Наступна група прийомів - кидки:кидки через спину; вони проводяться своєрідно і по характеру близькі до підніжок, але застосовуються в хапсагае досить часто.
Кидки в «хапсагае» на вигляд прості, але для їх ефективного проведення потрібні тонкий розрахунок чіпкість і висока швидкість проведення прийомів.
Уміння боротися за «хапсагаю» вимагає особливої майстерності, не кожен борець, володіє іншим видом боротьби, може добре боротися в цьому виді єдиноборства. (Д.Коркін, Досвід підготовки борців високого класу)
Крім описаного нами напряму «хапсагая» як спортивного єдиноборства, останнім часом стає популярним, раніше забуте, групове напрямок - «хомуур хапсагай». Правила даного виду, в основному, сформовані:У фінальній сутичці виходять все борці протиборчих команд - «стінка на стінку».
Даний вид відрізняється особливою видовищністю і динамічністю, а також комерційної спрямованістю, театралізованістю.
Третім видом «хапсагая» є «хабир хапсагай». А.Панаев за порадою К.Д.Уткіна створив «хабир хапсагай». Правила тут не відрізняються від ушу-саньда. Дозволяються удари руками, ногами, коліном, больові і задушливі прийоми, кидки, захвати і звалювання. У цьому виді єдиноборства противники зі стійки зазвичай переходять в партер, де поєдинок знаходить своє логічне завершення.
Четвертим, оздоровчим напрямком може стати розроблена Л.А.Афанасьевим система рухів «Yс ейге хамсаниита», заснована на наслідуванні поведінки тваринного світу з епосу олонхо.
Словник Жовті Води мови / Е.К.Пекарскій. 1955.Андросов Г.Г. Хапса5айдаhан тустуу. - Я. 1963.