Історія табасаранський народу

Стародавній народ на перехрестях історії

Будучи в рідному аулі Кандік, я сидів з літніми чоловіками, що відпочивали після роботи на годеканов, де вели мирну бесіду про дні минулих і сьогоднішніх. Кожен говорив про свою роботу. Присутні обговорювали проблеми сучасного побуту, майбутнього трудового дня.

- Може бути і це не так! Тоді звідки така назва «табасарани і табасарани», такі близькі один до одного слова? Що означають ці два слова, як їх зрозуміти?

Вступаючи в полеміку з моїм сивим сусідом, той, який щойно підійшов, сказав: «Ви хочете дізнатися тисячолітню історію народу двома словами і дізнатися, про його походження. »

Хто знає, скільки епох і століть нависло над історичними долями наших предків, скільки ще різних народів приходило і знову йшло?

Нещодавно, під час риття фундаменту моста, що будується на рівному полі місцевості Ряхтік, знайшли старовинні монети. Поки з'ясовували дату їх випуску, монети зникли. Бути може, ці монети підказали б що-небудь про події, що відбувалися в стародавньому аулі Ряхтік. Присутні на годеканов люди стали перераховувати одне за іншим назви неіснуючих аулів, останки яких свідчать про руйнування і розорення. І люди стали згадувати і перераховувати назви давно не існуючих сіл на території сучасного селища Кандік. Ось ці назви: Кьулхар, Ряхжкар, Чіарі, Г'імгьар, Хьанар, Ілжгьяр, Вак'йір, ТIітIівар, Журсар.

Але жоден з присутніх на годеканов не міг пояснити, коли і в якому періоді були ці села? Які їхні долі? Ким і чиєю рукою зруйновані, знищені? Яка була доля жителів цих сіл?

Хоча в деяких місцях цих вже давно знищених сіл помітні сліди будівель, старовинних цвинтарів та могил, де ростуть реліктові дерева, все ще стирчать надмогильні кам'яні стели, але ніхто вже не звертає на них уваги, все валиться, все зникає. А раніше чіпати, руйнувати їх вважалося великим гріхом. Такі «свідки» історії, як надмогильні або мавзолейні стелли-камені, повсюдно стали використовувати як будівельний матеріал, хоча використання їх вважається, як вказувалося, великим гріхом. Подібні пам'ятні місця на табасаранський землі всюди і у великій кількості на території майже кожного села республіки.

Розмови і висловлювання моїх співрозмовників - односельців відкривали переді мною невідомі сторінки історії. Я серйозно задумався. Мене вразило те, що наш народ так погано обізнаний про свій край, про батьківщину своїх батьків і дідів, про історію свого народу.

Про неглибокому, про ненауковому, огульному підході до дослідження щодо історії, визначення долі табасарани і табасаранський народу свідчать деякі історичні хроніки, праці, висловлювання і думки багатьох вчених, мандрівників, дослідників історії, культури та мови.

У відомою і популярною історичних хроніках «Тарихи Дербент-наме», виданої в Тифлісі в 1898 р стверджується, що «населення табасарани було виведено з Кешана і Гиляна». Там же «велика частина жителів табасарани сповідувала релігію єврейську і була невірними. Кажуть, що табасарани був населений колоніями різних національностей з Іраку, Азербайджану, Аравії, Хамса, Дамаска, Дзежіра, Моссула і Палестини ».

Відомий вчений-історик, нащадок табасаранський володарів Аббаскулі Ага Бакіханов (1794-1847 рр.) У своїй книзі з історії (Азербайджану і Дагестану), «Гюлістан-і-Ірам» вважав табасарани конгломератом з різних завойовників, які осіли на даній території. «. жителі частини табасарани, західній частині Кубинського повіту Самурского округу і Кюрінского володіння здебільшого складаються з древніх народів, що змішалися з пізнішими прибульцями ». Але з якихось «древніх народів» складаються ці народи не дає роз'яснення. «Мешканці околиць Дербента, велика частина табасарани є нащадками персів, арабів, тюрків, монголів і татар».

Суперечливість в цих висловлюваннях очевидна, що частина Табасарань - «з давніх народів, що змішалися з прибульцями», а звідки з'явилася інша частина, залишається не ясно. Така «роздвоєність» табасаранський народу відкидається єдністю мови і побутової культури, єдиним пантеоном божеств на території всього табасарани.

Який парадокс, мало не півсвіту - різні народності заселилися на цій споконвічній території табасарани.

Дослідники табасаранський мови вчені П. Услар і А. Дірро також намагалися пов'язати походження табасарани з гунами, монголами, татарами, грунтуючись на тому, що серед табасаранський племен фігурує значна плем'я з подібним назвою «г'уннар» - тобто «Гуни», існуючим досі в народі.

Етнограф і лінгвіст, професор А. Дірро писав: «Косі очі, виступаючі вилиці, плоскі носи, широке обличчя, рідкісна борода, іноді зовсім відсутня, - все це ознаки монгольської раси». Далі продовжує він: «Які-небудь завойовники монгольської раси вторглися в старовину і після майже поголовного винищення всіх чоловіків оселилися тут і змішалися з тубільними жінками, в яких вже раніше багато було семітської крові. Таким чином, відбулася змішана раса і цій обставині табасаранський мову зобов'язаний в своєрідному характері своєму ». Як би підкріплюючи своє твердження, А. Дірро продовжує: «У мові табасаранин помічається сильне прагнення до співзвуччя голосних, тобто прагнення зрівнювати між собою звуки одного слова - це характерна риса татарської мови ».

Таке твердження в корені суперечить тому, що табасаранський мову - це один з кавказько-іберійських мов, хоча в історії були періоди, коли тюркомовні групи, табори, тюрки століттями панували в Табасаране, тому табасарани не могли не запозичувати ряд слів тюркського походження.

Про термін «табасарани». П.К. Услар пише: «табасарани є назва, під яким плем'я це відомо в Дагестані і яке зрозуміло кожному. Так звичайно називають себе самі табасарани, коли говорять зі своїми іншомовними сусідами - табасаранец ».

Але П. К. Услар в той же час стверджує, що цей термін кавказького походження: «Дуже виразно чується, що назва це не є горское кавказьке, - імовірніше,« йому можна приписати іранське походження ». Але і за допомогою іранського мови воно - наскільки я можу судити - залишається незрозумілим.

«Втім, - полемізує П. Услар, - деякі тубільці-вчені вважають, що табасарани є змінений Табаристан, як колись називався край, тому що Нушірван поселив у ньому досить багато Табасарань. Бути може, це і справедливо, тому що і тепер ще в краї знаходиться багато селищ, жителі яких говорять по татський, тобто на одному з іранських діалектів ».

Інший вчений, наш земляк, професор Харківського університету Казімбек Мірза Мухамад Алі (1775-1817 рр.), Який підготував до видання хроніку «Дербенд-наме» писав: «Тубільні етімологісти пояснюють назву« табасарани »через« топорообразние голови », або через« топороносци », тому що Нушірван так назвав людей, яким доручив охороняти Дербенд».

Відомий дагестанський історик Гасан Алкадарі в своїй книзі «Асарі Дагестан» (виданої російською мовою в 1929 р стор: 13) писав, що табасарани «раніше був іудейським».

Дані та відомості про Табасаране як про країну в географічному розумінні, про табасарани, як про народ, що проживає на даній географічній території, яка ще з найдавніших часів входила до складу держави Кавказької Албанії, мною почерпнуті з фізико-географічного положення країни, історичних джерел та усного народної творчості.

У письмовій літературі країн Європи, в східних країнах, швидше за все виходячи з особливостей фонем кожної мови, одні називали наш край «Табаристан», інші - «Табарсаран» або «Таваспаран», треті - «Тапатаран», четверті - «табасарани» і т . Д. На сьогоднішній день всі ці назви об'єдналися в одне слово - табасарани.

Питання про етногенез Табасарань (табасарани), безумовно, пов'язаний з проблемою походження інших дагестанських народів. Дослідник табасаранський мови, відомий лінгвіст, професор П. К. Услар показав, що табасаранський мову за своєю фонетиці і граматичній будові є родинним мовою іншим горянським мов Дагестану, що табасарани складають корінне населення, що сформувалося як народність на даній території. З цим висновком згодні всі сучасні дослідники історії та численних мов Дагестану.

Табасарани - в основному розташований на плоскогір'ях і пологих пагорбах, покритий рясною рослинністю: лісами, лесосадамі, чагарниками і альпійськими луками. У Табасаране, хоча місцями і є скелі і кам'янисті яри, але мало непрохідних високих скель і піків, глибоких ущелин.

На обжитих горбистих схилах і долинах досить багато полів для посіву зернових культур, вирощування садів і баштанних-городніх культур. У краї багато водних ресурсів. Річки Чірагчай, Полиері, Рубас, Дарваг, Жвуг нир несуть велику масу води. Це частина Верхнього табасарани. Нижній табасарани займає найбільш багаті, родючі землі рівнинній частині, так звані «Арран», що тягнуться до узбережжя Каспійського моря і зони лісів Мюшкюр, розтягнуті до стародавнього Шабарана і Аррана - найдавнішої частини Кавказької Албанії.

Табасарани географічно як Верхній, так і Нижній ділиться на південну і північну частини, які відділяються річкою Рубас, починаючи з самого витоку до входження з море. Особливістю території табасарани є пересіченість, помірно-м'який клімат, достатня тепло і волога, де наявні всілякі земні багатства: всі види хлібних злаків, бобових, садівничих, городньо-баштанних культур і винограду, розвинене тваринництво.

Величезне стратегічне значення цього вузького проходу між морем і горами, який в V столітті нашої ери назвали «Каспійськими воротами», і «Прикаспійський шлях» були найважливішою дорогою на території Кавказької Албанії, куди входили 26 племен, народностей, в т.ч. табасарани. З найдавніших часів ці стратегічно важливі вузли і ділянки привертали увагу завойовників і загарбників чужих земель, північних кочових народів і південних завойовників. Такий стан сприяло безперервному навалі і вторгнення багатьох чужоземних завойовників і виникненню війн.

Коли б і з ким би не відбувалися зіткнення і війни в Південному Дагестані, який від північної частини відділяв табасаранський хребет, вони походили з-за, як ми вже говорили, виключно великого стратегічного значення території табасарани. У всі часи, в усі криваві події втягувався і табасаранський народ, стаючи жертвою воюючих сторін.

Як відомо, на території Північного Азербайджану і Південного Дагестану з найдавніших часів - з IV-III ст. до н.е. і до IV століття існувала велика і могутня держава - Кавказька Албанія. Територія Албанії простягалася від річок Кура і Аракс до відрогів Головного Кавказького хребта. Це держава являла собою союз - конгломерат 26-ти різномовних племен і народностей, серед яких були і табасарани. Відомості про кожного з племен і народностей досить мізерні і не завжди достовірні.

Величезне стратегічне і практичне значення території Кавказької Албанії, де разом з іншими народами в одній державі з найдавніших часів проживали і табасарани, було причиною того, що тут безперервно відбувалися навали, вторгнення і криваво-розбійницькі війни скіфів, кіммерійців, сарматів, іранських ахеменідських царів і Сасанідський шахів, численних північних кочових народів.

В історії відомий похід іранського царя Кіра (558-529 рр. До н.е.) на Кавказ, який насильно став поширювати і затверджувати на завойованих землях свою релігію - зороастризм в язичницької і багатобожжя середовищі кавказьких народів. Можливо, тоді ж він став переселяти в південний Дагестан, в тому числі і табасарани, перше іраномовних татів-іудеїв, а проживали у «Каспійських воріт» і на «Прикаспійському шляху» табасарани - в Іран. Можна припускати, яка це була трагедія для народів південного Дагестану, в тому числі і табасарани.

У новий час, тобто після затвердження християнського літочислення, навали, вторгнення, розбій, грабіж, кровопролиття на території Кавказької Албанії, куди входив Південний Дагестан, в тому числі територія табасарани - найважливіший стратегічний ділянку, ще більше посилилися. Тепер уже це стає приводом для поширення християнства на Кавказі.

Можна тільки здогадуватися, як було важко і тяжко пережити табасаранський народу поширення і насильницьке утвердження на власній території чужої народу релігії, яка так і не прищепилася ..