Історія як процес розвитку суспільства, історія як минуле, історія як галузь знань - філософія
2113 Історія як процес розвитку суспільства
У більш вузькому, ніж Маркс і Енгельс, сенсі розуміли історію, зокрема, представники так званого неокантіанства - Вільгельм Віндельбанд, Генріх Ріккерт, Ернст Кассірер та ін. Вони розмежовували природу і ку ультура і доводили, що істотні, значимі, такі, що або індивідуалізують об'єкти і роблять їх цінностями (Віндельбанд, Ріккерт), або обумовлюють їх конституювання і функціонування в якості особливих символічних форм (Кассирер) зміни відбуваються саме (і тільки) на території культури А тому саме (і тільки) по культурі і можна, з таких позицій, термін "історія" в автентичному сенсі слова "Хто взагалі говорить про" історію ", - зазначає, наприклад, Ріккерт, - той думає завжди про одиничному індивідуальний хід речей, і саме в філософії прийнято протиставляти історичне як особливо ве природі як загальному "ліве природі як загально" 4.
Тут мова йде про історію як сферу природи вже з наявністю в першій цінностей, які відсутні в природі, оскільки самого критерію індивідуалізації для виділення сфери історичного виявляється недостатньо Адж ж, як зазначає мислитель, "свою" історію ", є своє одиничне становлення (якщо все існуюче розглядати незалежно від його значення поза всяким відношенням до цінностей) має будь-яка річ у світі точно так же, як кожна річ має свою "природу", тобто може бути підведена під загальні поняття або закони Тому один вже той факт, що ми хочемо і можемо писати історію тільки про людей, показує, що ми при цьому керуємося цінностями, без яких не може бути взагалі історичної науки "Взагалі історичної науки" 5.
До висновку про те, що про історію у власному розумінні слова можна говорити беззастережно лише тоді, коли мова йде про зміни не так в природі, як в людському бутті, доходить і Кассирер "Явища історії - т стверджував він, - належать особливої галузі - галузі діянь людини Поза людським світом ми не можемо говорити про історію в специфічному сенсі цього слова "6 Справедливості заради слід зазначити, що і Ма РКО і Енгеля НЕ трактували історію лише в тому загальному плані, про який говорилося вище Вони теж вживають термін" історія "і в б леї вузькому його значенні "Історія, - відзначають вони в одній зі своїх і Інших робіт, - не що інше, як діяльність людини, яка переслідує свої цілі" 7 Або, вже з точки зору Ф Енгельса, "природа і історія - це дві складові тієї середовища, в якому ми живемо, рухаємося і прояв ляемая себе "у ми живемо, рухаємось и проявляємо себе" 8.
2114 Історія як минуле
Ще одне з поширених значень слова "історія" - це минуле, коли під історією розуміти всю сукупність подій, процесів, людських діянь, взаємин, що покладалися для сучасного людства залишилися - ближче д до сучасності або глибше, далі в темряві століть, пройдених людським родом давним -давно - але, в будь-якому випадку, позадізі, позаду.
Як минуле історія теж тлумачиться неоднозначно Такі мислителі, як, скажімо, Теодор Лессінг або Карл Поппер, вважали недоречним говорити про сенс історії Людина або надає сенс безглуздого (Теодор Л Лессінг), або ж виникає суб'єктом історії (Карл Поппер) Інші філософи Артур Шопенгауер, Робін Дж Колінгвуд, Генріх Ріккерт, Вільгельм Віндельбанд, Бертран Рассел, Арнольд Дж Тойнбі - заперечували детермінізм в історії, тоді як класичний марксизм радянського зразка, навпаки, намагався довести детерміністський характер історіческог про процессоцесу.
2115 Історія як галузь знань
Ще одним дуже важливим значенням терміну "історія" є, врешті-решт, значення історії як галузі знань про минуле Деякі вчені (той же АВ Гулига) визначають в цьому зрізі історію як науку, що вивчає ми Инуля людського суспільства11 Таке визначення в цілому правильне, але все ж занадто вузьке, оскільки охоплює лише частину обсягу поняття "історія як галузь знань про минуле" Якщо ж воно претендує на повноту повноту характеристики певного виміру історії, то починає хібувати в своєрідний сциентизм, наукоцентрі зм Адже насправді історію як галузь пізнання ніяк не можна зводити тільки до наукових зн ань про минуле, тому що вона охоплює і величезний масив позанаукових історичних знань І не тільки в сфері життєвого світу людини, на рівні практичної, повсякденної, побутової свідомості людей, але і на рівні духовно-теоретичного осмислення Скажімо, якісно відрізняється від історичної науки філософія історії як спеціалізований різновид пізнання, хоча при цьому філософсько-історичне знання і має, як правило, задовольняти тре ованія науковості, як автентичність, доказовість, повнота охоплення тощість, повнотіла охоплення ТОЩО.
З огляду на сказане продуктивним є підхід, коли історія як пізнавальна сфера розглядається у вигляді дуже складного, нелінійного, поліцентричної освіти, не векторізованого односторонньо тільки на наук кове або позанаукові знання про минуле, або на той чи інший моноцентризм - Європа-, Евразія-, афрікоцентрізм т .п. у вивченні мінулог.