Історія церкви -5

Основним догматом християнства є вчення про Святу Трійцю, як воно розкрито Самим Спасителем в Євангелії. Відносно Першої Іпостасі Святої Трійці, Бога Отця, Творця і Промислителя, не виникало лжевчень, крім неправильного тлумачення питання про зло і його природі, навіяного східним дуалізмом.

Про Сина Божого часто, під впливом філософських систем давнини, висловлювалися думки, що не відповідають церковному Переданню, заснованому на вченні про Логос. Ухилення ці зустрічаються у Орігена та інших апологетів, а також у Лукіана Антіохійського, вплив якого на Сході було дуже сильно. Всі ці твердження залишалися, однак, особистими думками окремих богословів, щодо яких Церква в своїй повноті ще не давала визначення, поки в 323 році не виникло в Олександрії рух, очолюване місцевим пресвітером Арієм. Він був людиною вченою і прекрасним оратором, але надзвичайно гордим, який вважав себе покликаним витлумачити вчення Церкви на свій лад. Він об'єднав навколо себе не тільки свій численний прихід, а й багато духовенства і мирян з околиць Олександрії, і проповідував, що Син Божий є вища і перше творіння Боже і він не вічний. Вчення Арія було антихристиянським - невизнанням божественності Спасителя - тим самим воно підривало основу християнського вчення про втілення Сина Божого.

Арій покинув Єгипет і переселився в Палестину, а звідти в Нікомідію, де знайшов впливових захисників в особі відомого історика Церкви, єпископа Євсевія Кесарійського, і Євсевія, єпископа столичного міста Нікомідії, особистого друга імператора Костянтина, з яким вони були учнями Лукіана Антіохійського.

Вчення Арія було засуджено, але не всі на Сході погодилися з соборним постановою. Тоді виникла думка винести питання про аріанство на рішення всієї Церкви, і батьки Антіохійського Собору запропонували імператору скликати Вселенський Собор. Імператор, який прагнув до миру церковному, вирішив скликати його в Анкире (Анкарі), але єпископи вважали за краще влаштувати його в Нікеї, повідомлення з якої були зручніше.

Перший Вселенський Собор в Нікеї

Скликання Вселенського Собору в 325 році став великою подією в житті Церкви. Вперше представники всіх помісних Церков могли зустрітися і обговорити разом найважливіші церковні справи. У перший раз міг бути почутий голос всієї Церкви.

І скликав Собор, імператор Костянтин надав з'їжджаються в Нікеї (невелике місто в Малій Азії, в 120-ти кілометрах від Константинополя) всілякі пільги і полегшення під час шляху. Багато хто з прибулих тільки недавно зазнали муки і висновок за віру. Всім було надано особливу шану з боку державної влади.

Імператор Костянтин увійшов без свити в своєму золотом царській одежі і сів поруч з єпископами, а не на особливому троні, який для нього приготували. Він вислухав вітання найстарішого з єпископів, Євстафія Антіохійського, і звернувся до присутніх з промовою на латині. У ній він висловив свою радість бачити представників всієї Церкви зібраними разом і заявив, що всі розбіжності всередині Церкви він вважає більш небезпечними для держави, ніж зовнішні війни.

Собор розібрав справу Арія і після прочитання «Талії» одноголосно засудив лжевчення. Коли приступили потім до складання «Символу віри», проявилося дві течії: одні вважали, що треба якомога менше вносити нових визначень, інші вважали, навпаки, що, щоб уникнути нових єресей і помилкових тлумачень, необхідно точно визначити вчення Церкви про Сина Божого.

Єпископ Євсевій виніс на обговорення примирливу формулу, яка була занадто загальною. Вона піддавалася численним змінам і доповненням. Тоді єпископ Осія Кордубський запропонував внести в Символ слова: «єдиносущний Отцю», які і були прийняті значною більшістю.

Перший Вселенський Собор мав виняткове значення, так як, окрім засудження лжевчення Арія, було прийнято перші 7 членів Символу віри, прийнято рішення щодо окремих церковних розколів, встановлено час святкування Пасхи, було складено 20 дисциплінарних канонів і підтверджено старшинство древніх апостольських кафедр Риму, Олександрії, Антіохії і Єрусалиму.

В Єрусалимі вона наказала відшукати те місце, де під час Спасителя перебувала Голгофа. Коли був зруйнований побудований там язичницький храм, під ним було знайдено три хрести. Ніхто не міг сказати, який з них був Хрестом Спасителя. Сталося, що повз це місце в той час проносили для поховання мерця; тоді веліли зупинитися проносити небіжчика, і стали вважати, за порадою єпископа, знайдені хрести по одному на померлого; і, коли покладено був Хрест Христовий, мертвий воскрес. Все, бачачи це чудо, зраділи і прославили дивну силу животворящого Хреста Господня.

На зворотному шляху з Єрусалиму цариця Олена померла і була похована своїм сином у знову відбудованому місті Константинополі, куди він переніс в 330 році свою столицю.

Відновлення аріанства і боротьба з ним святителя Афанасія Великого

Імператор Костянтин строго охороняв Нікейський символ віри, але прихильники арианского лжевчення не здавалися і намагалися всіляко домогтися від нього звільнення ув'язнених. Єпископ Євсевій та інші таємні ариане зважилися не наполягати на визнанні Арія, а почали боротьбу з православними шляхом вимоги взаємних поступок.

Заради миру церковного імператор повернув із заслання єпископів, але Арія не звільнив. Через кілька років ариане так зміцнилися, що почали відкриту боротьбу з поборниками «никейской віри». Тоді на її захист виступив святитель Афанасій, обраний в 328 році архієпископом Олександрійським.

Святитель Афанасій (293 - 373, пам'ять 2/15 травня) народився і здобув освіту в Олександрії. Він супроводжував єпископа Олександра на перший Вселенський Собор і почав вже тоді боротися з єрессю. У перші роки свого єпископства він відвідав єгипетських пустельників і описав згодом їх житіє.

Вплив святителя Афанасія в Єгипті і взагалі на всьому Сході було таке велике, що противники довго не наважувалися з ним боротися відкрито, а обмежувалися ворожими діями проти інших захисників Православ'я. Для цього вони скликали в Єрусалимі лже-Собор і скинули місцевого єпископа Євстафія, головував на Вселенському Соборі. Потім, також незаконно, був позбавлений влади єпископ Марк Анкірський.

У 335 році імператор Костянтин урочисто відсвяткував 20-річчя свого царювання і оголосив повну амністію. Був звільнений і Арій. Тоді противники правої віри вирішили діяти проти святителя Афанасія. Вони зібрали в Тирі лже-Собор, члени якого були ретельно підібрані. На нього святитель Афанасій, який прибув з єгипетськими єпископами, не був допущений. Тирский Собор засудив святителя Афанасія, але він поїхав до Константинополя, щоб переконати імператора у своїй правоті.

Бачачи, що їхні звинувачення недостатньо обгрунтовані, аріани заявили, що святитель Афанасій затримує поставку хліба в Єгипет і що країні загрожує голод. Хоча звинувачення були помилкові, імператор заслав Олександрійського архієпископа на береги Рейну в Трір. В Єрусалимі був скликаний Собор, який виправдав Арія, але останній помер страшною смертю перед прийняттям його в спілкування.

Святитель Афанасій в засланні не припинив боротьби з аріанством. Він писав послання до православних, надихав гнаних, сприяв відновленню християнства в прирейнской області, заклав чернецтву на Заході і своєю невтомною діяльністю і ревнощами про Православ'я об'єднав на Заході всіх не визнали аріанства.

Доля православ'я при наступників рівноапостольного Костянтина

20 травня 337 р помер рівноапостольний Костянтин. Він хрестився за кілька днів до смерті і був похований в білому одязі новонаверненого.

Три сини імператора Костянтина поділили Імперію. Констант отримав Иллирию і Італію, Костянтин - Галію і Іспанію, Констанцій - весь Схід. Сини імператора були виховані в християнській вірі, але тоді як перші два залишилися православними, Констанцій був схильний до аріанству і став невдовзі гонителем захисників Нікейського Символу віри.

Відразу після вступу на престол Костянтин II дозволив святителю Афанасію повернутися в Олександрію, де тоді не було іншого єпископа. Він надіслав листа олександрійцям, просячи прийняти Афанасія з честю. За своє прибуття в Єгипет святитель Афанасій зібрав Собор, який засудив аріанство. Тоді ариане послали листи трьом імператорам і римського єпископа і обрали арианского єпископа для Олександрії - Григорія.

Святитель Афанасій поїхав до Риму, де місцевий Собор його підтримав, але він не міг до 346 м повернутися в своє місто, захоплений арианами. У наступні роки аріанство охопило весь Схід і частково Захід, але святитель Афанасій і православні, підтримані імператором Константом, не здавалися. Після смерті єпископа Григорія, в 346 році, святитель Афанасій повернувся до Олександрії. Його приїзд був справжнім тріумфом, весь народ вітав його як свого духовного вождя.

Торжество православ'я було нетривалим. У 350 році імператор Констант був убитий, і імператор Констанцій став єдиним правителем всієї імперії. Почалася нова боротьба аріан з православними. В Константинополі мученицьки загинув єпископ Павло Сповідник, і багато православних були вбиті.

На Заході проти аріан боролися: святий Осія Кордубський, тато Ліберій і святий Іларій Піктавійського. Останній особливо багато зробив для торжества православ'я і його називають «Афанасієм Великим Заходу».

Тільки зламавши опір друзів і прихильників святителя Афанасія, імператор Констанцій зважився діяти проти нього самого. Війська були введені в Олександрію і, незважаючи на народне повстання і опір, взяли в облогу головний храм, в якому знаходився Олександрійський архієпископ. Останньому вдалося піти непоміченим і сховатися в пустелі. Як здавалося, православ'я було остаточно розгромлено. Вся Церква була в руках аріан.

Але святі Афанасій і Іларій з вигнання писали послання і обидва склали трактати про Соборах, в яких викладали вчення Церкви. Святий Іларій, після повернення в Галію, скликав в 360 році Собор в Парижі і засудив аріанство.

За час з 356 по 361 рік було зібрано кілька Соборів, які намагалися знайти компромісне рішення з виключенням «єдиносущний», але зі збереженням Нікейського Символу. На Константинопольському Соборі 360 року ариане здобули перемогу, але в 361 році помер підтримував їх імператор Констанцій, і на престол вступив його двоюрідний брат, Юліан.

Юліан-відступник і відновлення язичництва

Імператор Юліан, якого прозвали «відступником», був вихований у православному середовищі, але в його оточенні було більше святенництва, ніж справжнього благочестя. Він був читцем у храмі і до 20-річного віку не знав давньої еллінської культури, з якою познайомився після того як йому довелося ховатися і жити далеко від двору. За своєю природою він був фанатиком. Його привернув релігійний синкретизм і він не тільки відкинув християнство, але став послідовним і непримиренним його ворогом. Грецька язичницька релігія середини IV століття була просякнута східна містикою, сповнена символів, емблем, таємних ритуалів і присвят.

Вступивши на престол, Юліан оголосив спочатку повну свободу культів, чим скористалися гнані арианами православні, але незабаром почав закривати і руйнувати християнські храми і будувати язичницькі. Він створив паралельну християнської язичницьку ієрархію і почав дехрістіанізірованного школи, вводячи всюди обов'язкове викладання древніх філософських систем. Багато православних не тільки були переслідувані, але і загинули мученицькою смертю.

Одного разу він віддав наказ на першому тижні Великого посту таємно окропити всі їстівні припаси на ринках Константинополя ідоложертовною кров'ю. Тоді архієпископу Константинопольському з'явився уві сні святий мученик Феодор Тирон, який повелів попередити народ про злий намір, і щоб замість продуктів, придбаних на ринку, вживали в їжу відварене зерно з медом (коливо). З тих пір в Церкві на першому тижні посту звершується в пам'ять цієї події освячення колива.