Істинне я і помилкове я - самопізнання шлях до просвітління

Раніше я говорив, що для розототожнення і самопізнання корисно відстежувати діяльність его (роботу розуму), і зараз ми розглянемо цей момент детальніше. Спробуємо побачити різницю між істинним і хибним я.

Що таке его, помилкове я? Це почуття «я», що представляє собою ототожнення з тілом, розумом, життєвими ігровими ролями, емоціями, душею, духом і т.д. що складається з набору переконань про «себе», бажань, цілей, розрахунків, очікувань. Его, або помилкове я, виявляється у неприйнятті того, що є, що може виражатися бажанням щось змінити, переробити, чогось уникнути, чогось протистояти, щось пригнічувати, знецінювати, або ж навпаки - бажанням щось утримати, пережити знову, мати, контролювати, розпоряджатися і т.д. на відміну від прийняття як є.

У кожному людському організмі є чисте сприймає свідомість. яке називають різними словами, наприклад, сприймає, усвідомлює, спостерігач, який знає, абсолют, справжнє Я і т.д. Це неотождествленность свідомість, сприймає «через це тіло», і його єдина функція, властивість або здатність - сприймати, усвідомлювати, знати. Я б вважав за краще використовувати слово «функція», так як у свідомості немає вибору - сприймати чи ні, вони ухвалюють. Тут відмінно підходить порівняння з дзеркалом - дзеркало має функцію або властивість відображати те, що з'являється перед ним. Дзеркало не має ні найменшого вибору, що і як відображати, і відображати взагалі, та й питання свободи вибору його абсолютно не турбує, воно навіть не думає про це, тому що думати не може в принципі. Те ж саме і з чистою свідомістю. яке є в кожному організмі, причому не тільки людському - воно тільки відображає, і на цьому його функція закінчується.

Що відбивається? Все, що можна побачити, чується, відчувається тими чи іншими органами почуттів або тим чи іншим чином. Сюди входять також емоції, бажання, цілі, розрахунки, очікування - тобто вся діяльність розуму. Це все - відображення. Будь-яке з цих відображень не є невід'ємною частиною дзеркала - чистого свідомості, істинного я, яке залишається, коли ті чи інші відображення змінюються і зникають, тимчасово або назавжди. Про це можна докладніше почитати в статті Потік сприйняття.

Як дзеркало не може забруднитися мінливими відображеннями, так і справжнє Я завжди чисто і незмінно, тоді як помилкове я завжди мінливе. Істинне Я не має характеристик, тому не піддається прямому опису, але може бути описано шляхом порівняння.

Отже, у нас є спостерігач і спостережуване. бачить і видиме, що сприймає і сприймається. Це різні назви однієї і тієї ж базової дуальності, яка найкраще опрацьовується на п'ятому рівні. але почати з нею працювати можна вже зараз - за допомогою технік з опрацювання дуальності.

Повернемося до его і розглянемо дві можливі ситуації:

Перша ситуація: є спостерігач (чисте неотождествленность свідомість) і спостерігається, і при цьому немає думок, тобто розум не активний. Можливо, ви зможете згадати кілька випадків з життя, коли не було думок. Це може бути який завгодно випадок. Наприклад, в медитації, або при спостереженні сходу сонця, або швидка їзда, або прослуховування музичної композиції, і т.д. У цій ситуації немає думок, немає ніякого конкретизованого почуття «я». Більш того, в цей момент немає навіть почуття відокремленості спостерігача від спостережуваного - так як немає думок, які б створювали цю розділеність. Є переживання, спонтанний потік сприйнять, і немає розуму, який ділив би цей потік на «я» і «не я» - на що переживає і пережите. Іноді це називають почуттям єдності.

Друга ситуація, більш звична: є спостерігач і спостережуване, і при цьому є думки, тобто розум активний. Розум каже: я спостерігаю це, сприймаю, відчуваю - і насправді ця думка виникає як частина спостережуваного, а не спостерігає, і цей момент важливо зрозуміти. Спостерігач не може думати, він тільки спостерігає те, що відбувається, в тому числі мислення.

Як виникає его. Отже, є спостерігач і спостережуване (див. Перша ситуація), і раптом з'являється думка, наприклад, думка типу «Я спостерігаю, я відчуваю, я переживаю». Ось воно - его. До цього було просто спостереження, відчуття і переживання - потік сприйнять без поділу на «я» і «не я», не було его, яке б вклинюється між спостерігачем і спостережуваним. І ось з'являється думка, яка ділить єдиний потік сприйняття на спостерігача і спостерігається, на «я» і «не я», на що переживає і пережите. Ця думка може супроводжуватися досить реалістичним почуттям відокремленості одного від іншого, почуттям отождествленности з одним і протиставлення іншому, що часто буває у людей, які тільки починають займатися самопізнанням. Просто поспостерігайте, як одна єдина думка створює розділеність, дуальність, безліч. Далі ця думка може обростати подробицями, тобто виникають інші думки, які підтверджують, що доповнюють і деталізують первісну.

Его привласнює собі будь-які сприйняття, переживання, знання, досвід. Воно говорить: «я пізнав це», «я пережив це», «я відчуваю», «я маю», «я хочу», «я роблю» і т.д. Це просто думка, яка виникає між спостерігачем (чистим неотождествленность свідомістю) і контрольоване. І ця думка належить до спостережуваного, а не до спостерігача. І це легко зрозуміти - ви ж сприймаєте ці думки, вони наблюдаеми; а то, що спостережуване, вже автоматично не є наглядачами, інакше б ви не могли це спостерігати. Спостереження вимагає відстані. Коли немає ніякого відстані, немає і спостереження. Якщо ви щось спостерігаєте, ви вже автоматично не є цим.

Що змінюється з виникненням его. До виникнення его є постійно мінливий набір сприйнять - абсолютно будь-яких сприйняття. У кожну мить є цілий ряд сприйнять, усвідомлюваних в тій чи іншій мірі - зорові сприйняття, слухові, тактильні, нюхові і т.д. Немає почуття відокремленості спостерігача від спостережуваного, немає цієї подвійності, є сам потік мінливих сприйняття, без почуття окремого «я». Це важко пояснити, якщо у вас ніколи не було усвідомлення цього. Такі моменти бездумності бувають у всіх, і досить часто, але не у всіх було усвідомлення цих моментів.

І ось виникає его, починаючи претендувати на володіння якимись (або всіма) сприйняттями, кажучи: «це я відчуваю», «я сприймаю», «я переживаю». Наприклад, «Я Новомосковськ цю сторінку». Подивіться, коли не було такої думки, не було і присвоєння собі процесу читання. Був процес читання, але не було думок про цей процес з точки зору «я це роблю». Коли виникла ідея «я Новомосковськ цей текст», відразу ж виникла розділеність на «я» і «текст», а також привласнення собі причинності щодо процесу читання, і привласнення собі володіння текстом - я адже Новомосковськ його, значить, маю. Це може виражатися іншими словами, підкріплюватися різними відчуттями, і це дуже цікаво спостерігати, чи не так?

Тепер ви можете порівняти, що змінюється з появою его, використовуючи простий приклад з читанням тексту, або з більш складними прикладами, які кожен сам може розглянути.

Здібності і можливості его. Що може его? Можливо, хтось буде здивований відповіддю, але его не може нічого, не володіє ніякими здібностями і не має ніяких можливостей. Его - це просто думка, яка виникає, і виникає вона через величезної кількості «причин». Его не має автономної причинністю, тому що воно є не творцем, а творінням, воно саме виникло як результат взаємодії незліченної кількості факторів.

Хибне я тільки привласнює собі ті чи інші сприйняття, не будучи насправді їх володарем. І навіть в цьому воно не є причиною і не має свободи вибору, так що не можна сказати, що его володіє будь-якими здібностями.

Хтось може заперечити, що его, проявляючись, наприклад, як бажання чого-небудь, може спричинити за собою конкретні думки і дії по досягненню бажаного, і, отже, в такому випадку его є причиною. Але це всього лише відносна точка зору, яка не враховує всі попередні причини виникнення конкретної ситуації і виникнення его у вигляді цього бажання. Який приклад не візьми, якщо ретельно в ньому розібратися, особливо щодо попередніх причин, то від причинності помилкового я залишається порожнє місце.

Его - це просто ланка в ланцюзі подій, де кожен з попередніх подій має певну причинність щодо кожного з усіх наступних ланок-подій. Ніяке ланка не є автономною причиною, тому що воно саме по собі не може діяти і навіть існувати. Воно не має ні незалежним існуванням, ні незалежної причинністю.

Можете уявити собі велосипедну ланцюг, де в процесі крутіння педалей одні ланки тягнуть за собою інші, і кожна ланка каже: «це я тягну весь ланцюг», «це завдяки мені відбувається переміщення», і так вони хваляться один одному по черзі, потрапляючи на зуби зірочки. Зірочка думає: «Ха, ви просто не знаєте, да якби не я ...», а педаль поблажливо дивиться і на весь цей цирк і посміхається. Що стосується велосипедиста, то він просто крутить педалі і насолоджується їздою - без думок.

У підсумку, що ми маємо. Істинне Я, виявлену в людині як душа. має тільки одну властивість або функцію - усвідомлювати те, що відбувається. Істинне Я не може думати, воно тільки сприймає думання. Те ж стосується і почуттів, емоцій, відчуттів і взагалі будь-яких сприйняття - вони «відбиваються» істинним Я, не будучи його частиною. Всі думки, почуття і відчуття, що містять в собі «я» - це прояв помилкового я, тобто его (або розуму), яка сама по собі не має ні незалежним існуванням, ні автономної причинністю. Тому, в кінцевому підсумку, ніякі зусилля не можуть усунути помилкове я, тому що всі зусилля, спрямовані на знищення помилкового я, виходять з того ж помилкового я. І поки вони присутні, це говорить про те, що їх джерело (помилкове я) теж залишається присутнім.

Істинного Я немає діла до помилкового я, його взагалі ніщо не турбує, тому що його єдина функція - відображати те, що відбувається. Яке дзеркала справа до відображень? Турбуватися про що-небудь може тільки помилкове я. Таким чином, хибне я сама ж про себе і турбується.

Істинне Я вміщує в собі все, але не оголошує себе володарем цього; помилкове я не володіє нічим, але стверджує себе власником.

Відстежуйте діяльність розуму (его) з різних видів НЕ-ємства як є і ставте собі запитання: «хто усвідомлює це?», «Хто спостерігає?», І таким чином у вас буде простір між істинним Я і хибним я, що посприяє розототожнення і самопізнання.

А в кінці зникне і сама дуальність «спостерігач - спостережуване».