ісламські течії

Незважаючи на те, що іслам згуртовував людей на основі спільності релігії, етноконфесійні суперечності в мусульманських країнах не зникли. Дана обставина знайшло відображення в різних течіях мусульманської релігії. Всі відмінності між течіями в ісламі (суннизмом і шиїзмом) фактично зводяться до питань правозастосування, а не догматики. Іслам вважається єдиною релігією всіх мусульман, але між представниками ісламських течій існує ряд розбіжностей. Є також значні розбіжності в принципах юридичних рішень, характері свят, у ставленні до іновірців.

Відповідно до більшості джерел, приблизно 85% мусульман світу складають суніти, приблизно 15% - шиїти разом з невеликим меншістю, в яке входять члени ісламських сект (ахмадіти. Алавіти. Друзи. Ібадіти. Ісмаіліти і ін.).

Суніти визнають чотири богословсько-правові школи, звані «мазхабами»: малікітского. шафиитский. ханафітського і ханбалітської. Всі інші мазхаби, є сунітськими, на сьогоднішній день припинили своє існування у зв'язку з відсутністю наступності. Всі чотири школи визнають правомірність один одного. Мусульманин може вибрати будь-яку з цих шкіл і слідувати тій, з якої погоджується. Ніхто не зобов'язаний слідувати думку одного певного мазхаба в усіх питаннях, до того ж фанатична відданість будь-якого з мазхабов працюється.

Суфі (від араб. صوفية) (Сулук, тазкіятун-нафс) - напрям в ісламі, що представляє собою вчення очищення серця від всього, крім Бога - Шляхи пізнання і досягнення Аллаха. Суфізм спирається на концепцію індивідуального досягнення зв'язку людини з Богом, але на практиці він часто має на увазі існування організацій (тарикатов, орденів), лідери яких мають духовне спадкоємство від вчителів давнини. У ряді країн суфізм становить домінуючу частину ісламської традиції, проте в інших країнах або колах ставлення до нього може бути неоднозначним. Опоненти нерідко вважають суфізм спотворенням ісламу, наприклад, християнськими і індуїстськими традиціями, а окремі практики суфізму навіть оголошуються такими, що суперечать ісламу: наприклад, шанування померлих вчителів, зведення їм мавзолеїв. молитви на їх могилах, екстатичні танці суфіїв і концепція розчинення суфія в Бога.

При всьому цьому існує достатня кількість людей, які називають себе суфіямі, у практиці яких присутні зазначені особливості, що викликає критику суфізму в цілому в окремих країнах, де суфізм не є панівним напрямом в ісламі. Суфійські ордени (тарікати) і традиції можуть помітно відрізнятися один від одного. У західній ісламознавчої літературі для характеристики ідеології суфізму використовується термін «традиціоналізм».

Салафія (араб. سلف - «предки, попередники») - напрям в ісламі. об'єднує мусульманських релігійних діячів, які в різні періоди історії ісламу виступали із закликами орієнтуватися на спосіб життя і віру ранньої мусульманської громади, на праведних предків (ас-салафія ас-саліхун; араб. السلف الصالحون), кваліфікуючи як біда всі пізніші нововведення в зазначених сферах, починаючи з методів символіко-алегоричній трактування Корану і закінчуючи всілякими нововведеннями, привнесеними в мусульманський світ його контактами із Заходом [1].

До салафітам зараховуються, зокрема, Ібн Таймійя. «Ваххабіти», ідеології асоціації «ал-Іхван ал-муслімун» [1]. У західній ісламознавчої літературі для характеристики ідеології салафітів використовуються терміни «фундаменталізм» і «возрожденчества».

У XVIII столітті на території сучасної Саудівської Аравії сформувалося релігійно-політичний рух - ваххабізм. Рух названо по імені батька Мухаммада ібн Абд аль-Ваххаба ат-Тамімі (1703 -1792), що є послідовником Ібн Таймія (1263 -1328). Як правило прихильники його ідей самі називають себе салафітамі. Мухаммад ібн Абд-аль-Ваххаба вважав, що справжній іслам практикувався тільки першими трьома поколіннями послідовників пророка Мухаммеда ( «Ас-саляфов ас-Саліх»), і протестував проти всіх наступних інновацій, вважаючи їх привнесеної ззовні біда.

Джамаат Табліг

У 1926 році в провінції Індії. Мевате, ісламський богослов деобандійского напрямки Маулана Мухаммад Ільяс заснував ДТ, позиціонуючи його як добровільне, внесками і незалежну ісламську рух. Його гаслом були слова: «О, мусульмани! Будьте мусульманами! »Організоване в Делі. рух набуло широкого поширення майже в 150 країнах світу, і за середніми оцінками нараховує близько 70-80 мільйонів послідовників.

Джамаат робить наголос не на місіонерському заклику іновірців і атеїстів в іслам. а працює в середовищі так званих «етнічних мусульман». Рух бачить свою мету - в пожвавленні релігії в середовищі народів, що традиційно сповідують іслам. Сам контингент учасників релігійного руху також досить широкий: серед учасників руху є як прості мусульмани. зайняті фізичною працею або торгівлею, так і викладачі університетів, судді і т. д. Деякі з учасників руху, перейнявшись ідеями і працею місіонерського призову. присвячують цьому своє життя, регулярно віддаючи частину свого часу на те, щоб виїжджати в інші міста із закликом до ісламу. Серед «табліговцев» також дуже багато тих, хто віддає трохи часу на це або ж просто коли-небудь брав участь в місіонерському заклику. Етнічний склад і географія учасників руху також великі. Це дає підстави стверджувати, що ДТ немає організація в звичному сенсі цього слова, а є спільнотою мусульман. об'єднаних на основі проходження Корану і Сунні. а також скоєнні ісламського місіонерського призову.

Схема основних течій в ісламі

Шиїти (від араб. شيعة шӣ'а - прихильники, партія) - друга за величиною гілку ісламу. Після смерті пророка Мухаммеда сформувалася група мусульман, які вважали, що влада в громаді повинна належати виключно його нащадкам (дітям Фатіми. Дочки Мухаммеда, і Алі. Його двоюрідного брата) [4]. На думку шиїтів, право на імамат (інститут верховного керівництва громадою) було закріплено за родом Алі божественним встановленням [5]. Спочатку ця група була тільки політичною партією, а як самостійне релігійно-правове течія в ісламі сформувалася пізніше, при шостому імама Джафара ас-Садика.

Імаміти

Імаміти, існаашаріти або імаміти є переважаючим напрямком в рамках шиїтського ісламу, переважно поширеним в Ірані. Азербайджані. Бахрейні. Іраку та Лівані. а також представленим і в інших країнах. Дотримуються в основному джафарітской мазхаба.

У IX столітті ісмаіліти розкололися на фатимидских ісмаїлітів, що визнала прихованих імамів, і карматов. вважали, що імамів має бути сім. В кінці XI - початку XII століть кармати припинили існування.

Після смерті 1094 року фатимидского халіфа ал-Мустансира ісмаіліти розкололися на низаритов (східних ісмаїлітів), що підтримують прихід до влади старшого сина ал-Мустансира - Низара. і на мусталитов. визнають імамом фатимидского халіфа аль-Мустали. Найбільш відомою з нізарітскіх сект стали хашшашіни, більш відомі як ассасини.

До відгалуженням ісмаїлітів відносять друзів і карматов

Зейдитів представляють гілка «помірних» шиїтів, поширене на північному сході Ємену; також одна з гілок - нуктавіти, поширені в Ірані. Зейдитів за своїми ідеологічними поглядами є найбільш близькою групою до сунітів.

Гулат (араб. غلاة 'перебільшення', мн. Ч. Араб. غلو гулув) - термін, яким позначається ряд сект в ісламі, що об'єднуються вірою в те, що нащадки Мухаммада по лінії Алі - шиїтські імами - володіють якостями божественності.

Алевіти - вірять, що Алі був представником бога, а не Мухаммад.
Гурабіти (від араб. غراب 'ворон') - вірили, що Алі був зовні схожий на Мухаммада, «як один ворон на іншого», тому Джібріль помилково надав пророцтво Мухаммаду.
Алавіти (нусайрити) - вірять в трійцю 'айн -мім-синій. перші літери від імен Алі, Мухаммада і Сальмана Перса. В основному вони проживають в Західній Сирії. а також в Північному Лівані і Туреччині.
Дамійти - вірять, що Алі був богом, а Мухаммад його посланником.
Базігіти - вірили, що Шостий Імам Джафар аль-Садик був богом, а всі попередні імами були його посланцями.
Йафуріти - вірили, що якийсь Му'аммар з Куфи був богом.
Кайсаніти - вірили в імамат, який після смерті Хусайна ібн Алі перейшов на Абуль-Касима Мухаммада ібн аль-Ханафі; після його смерті розпалися на кілька дрібних груп.
Ахл-е Хакк - крайнє шиїтське езотеричне вчення, що корениться в месопотамських течіях гулат. і поширене на заході Ірану і сході Іраку переважно серед курдів.

Хариджизм (від араб. خوارج х̮ава̄рідж - виступили, покинувши) - релігійно-політичний рух переважно радикального спрямування. Виникло в період правління халіфа Алі після битви Сиффіні. Частина воїнів Алі, незадоволених результатом третейського суду, оголосили себе ворогами як Алі, так і Муавии. і почали проти них активні диверсійні і військові дії.

В кінці VII століття, після низки розколів, серед хариджитов сформувалося кілька течій: мухаккіміти, азракіти, надждатіти, байхасіти, аджрадіти, саалабіти, ібадіти. суфрити і ін. Чисельність хариджитов в кінці XX століття, за різними оцінками, становила від 1 до 3 мільйонів чоловік. Хариджизм панує переважно в Омані, де представлений групою ибадитов, яка втратила активну нетерпимість до іновірців.

Ідейні течії в ісламі

З ранніх століть існування ісламу серед мусульман часто виникали розбіжності в питаннях віровчення, серед яких можна виділити чотири основні групи питань:

Питання сутності Аллаха і його атрибутів, а також можливе і неможливе щодо Аллаха і його якостей (можливість тлумачень якостей сутності і якостей дії та ін.). Щодо цих питань існують розбіжності між ашарити. каррамітамі. муджассімітамі і мутазилитами.
Питання пов'язані з приреченням. Божественної справедливістю, примусом і свободою волі людини (Касба). З цих питань розійшлися в думках ашарити, джабаріти. кадаріти. карраміти і наджжаріти.
Питання віри, покаяння, загрози і відстрочки покарання, звинувачення в невірстві і омані. У цих питаннях розійшлися ашарити. карраміти. мурджіітов і мутазиліти.
Питання Корану, розуму, добра і зла, Божественної благодаті, непогрішності в пророцтві, також умов встановлення і передачі имамата. У поглядах на ці проблеми розійшлися ашарити, карраміти, мутазиліти, шиїти і Хариджити [6].

Історично так склалося, що більшість ашарити є послідовниками шафиитского (Індонезія. Частина Єгипту, Сирії, Іраку, респ. Дагестан. Чечня) і малікітского (Північна Африка) мазхабов, а більшість мутурдітов (погляди яких близькі до ашарітскім) - ханафітського (респ. Татарстан . Башкортостан. Середня Азія. Туреччина. Південна Азія).

Ісламські течії вУкаіни