Іоанна Лествичника, преподобний боротьба з гордістю

з. Боротьба з гордістю.

1. Гордість є відкидання Бога, презирство чоловіків, матір засудження, виплодок похвал, відігнання допомоги Божої, винуватиця падінь, джерело гніву, гіркий прислужник чужих справ, суддя нелюдяний, противниця Богу, корінь хули.

2. Початок гордості - укорінення марнославства; середина - приниження ближнього, безсоромне проповідування про своїх працях, самохвальство в серце, ненавидження викриття; а кінець - відкидання Божої допомоги, зверхнє надія на своє старанність, бісівський характер.

3. Бачив я людей, вустами дякували Бога, і велехвалівшіхся в думках своїх. Ясний доказ на це являє фарисей, коли він говорив: Боже, дякую Тобі (Лк. 18, 11).

4. Де сталося гріхопадіння, там перш оселилася гордість, бо гордість є передвісниця падіння.

5. високомудрих монах сильно перечить; а смиренномудрий не тільки не перечить, але і очей звести не сміє.

6. Не схиляється кипарис і не стелиться по землі; так і високосердий монах не може мати смиренного послуху.

7. Якщо Бог гордим противиться (Як. 4, 6), то хто може помилувати їх? - І якщо нечистий перед Богом всяк високосердий (Прип. 16, 5), то хто може очистити його?

8. Хто цурається викриття виявляє пристрасть гордості; а хто приймає його, той звільнився від уз гордості.

9. Один мудрий старець вмовляв гордовитого брата; але цей, слепотствуя душею, сказав: «Прости мене, отче, я зовсім не гордий". Тоді мудрий старець відповів: "чому ж ти, сину мій, ясніше можеш довести, що ти гордий, що не запевненням, що немає в тебе гордості".

10. Людям гордого вдачі корисніше за все бути в покорі, проводити житіє грубе і презирство, і прочитувати оповідання про згубні наслідки гордості і надприродних уврачевания від неї.

11. Соромно чванливі чужими прикрасами, і крайнє безумство - гордитися Божими даруваннями. Вихваляйся тільки тими чеснотами, які ти зробив перед народженням твого; а ті, які ти виконав після народження, дарував

тобі Бог, також як і саме народження. - Якщо ти виправляв якісь чесноти без допомоги розуму, то нехай вони тільки і будуть твоїми, тому що і сам ум дарований тобі Богом. - І якщо ти без тіла показав якісь подвиги, то вони тільки і були від твого старання; бо і тіло не є твоє, - воно творіння Боже.

12. Не сподівайся на свої чесноти, поки не почуєш останнього про тебе вислови від Судді; бо в Євангелії бачимо, що і при столі вже на весільної вечері, був зв'язаний по руках і по ногах, і в темряву кромішню извержен (Мф. 22, 13).

13. Та не перестанемо самі себе відчувати і порівнювати житіє наше з житієм перш нас колишніх Св. Отців і світил; і знайдемо, що ми й кроку ще не зробили, щоб йти по слідах життя цих великих мужів, - навіть обітниці свого не виконали як належить, але перебуваємо ще в мирському влаштувало.

14. Монах є безодня смирення, в яку він скинув, і в якій потопив жодного злого духа.

15. Від гордості відбувається забуття гріхів; а пам'ять про них Посередник смиренномудрия.

16. Гордість є убозтво душі, яка мріє про себе, що багата, і, перебуваючи в темряві, думає, що має світло.

17. Гордий подібний до яблука, всередині згнилі, а зовні блискучому красою.

18. Гордий не має потреби в біс - спокусника; він сам став для себе бісом і супостатом.

19. У гордих серцях народжуються проти цього, а в смиренних душах - небесні видіння.

20. Не знаю, як це буває, що дуже багато з гордих, не знаючи самих себе, думають, що вони досягли безпристрасності, і вже при виході з цього світу вбачають своє убозтво.

21. Хто полонений гордістю, тому необхідно потрібна

надзвичайна Божого допомогу для порятунку; бо людські кошти до порятунку його безуспішні.

22. хульних помисли народжуються від гордості, гордість ж не допускає відкрити їх духовному отцю. Чому часто трапляється, що ця тяжкість валить інших у відчай, винищивши всю надію їх, подібно до хробака, істачівающему дерево.

23. Немає жодних помислів, які б (через гордості) настільки важко було сповідати, як помисел хульних; тому нерідко він у багатьох перебуває до самої старості. Але між тим ніщо так не зміцнює проти нас бісів і злих помислів, як те, що ми їх не визнаємо, але таїмо в серце, - що живить їх.

24. Ніхто не повинен думати, що він винен за хульні помисли; бо Господь є серцевідець і знає, що такі слова і думки не наші, але ворогів наших.

25. Чи навчимося зневажати духа хули, і, аж ніяк не звертаючи уваги на вкладаєш їм помисли, говорити йому: Іди за мною сатана; Господу Богу моєму поклоняюся, і Тому єдиним послужу; хвороба ж твоя і слова твої нехай звернуться на главу твою, і на верх Хай твоє зійде хула твоя, в нинішньому столітті, і в майбутньому (Пс. 7, 17).

26. Хто зневажає цього ворога, той від мучительства його звільняється; а хто іншим чином має намір вести з ним боротьбу, тим він візьме гору. Бажаючий перемогти духів словами - подібний намагаються замкнути вітри.

27. Коли почне в нас процвітати святе смирення, тоді почнемо ми нехтувати всяку похвалу і славу людську. Коли ж воно дозріє, тоді як за ніщо станемо ми почитати свої добрі справи, а й ставити їх в гидоту, думаючи, що ми щодня докладаємо до тягаря гріхів своїх невідомим для нас марнуванням чеснот.

28. Покаяння старанне і плач очищений від усякої скверни, споруджуючи храм смирення в серці, руйнують возгражденную на піску халупу гордині.

29. Ознаки зникнення гордості і проштовхування смирення суть - радісне под'ятіе зневаги й неславу, угамування люті, і невірою своїм чеснотам.

30. Кінець всіх пристрастей - марнославство і гордість, для будь-якого відповіді не даєш собі. Винищувач ж їх - покору зберігає співмешканця свого неушкодженим від всякого смертоносної отрути (пристрастей).

31. Смиренномудрий ченці не цікавиться про предметах незбагненних; а гордий хоче дослідити і глибину доль Господніх.

32. До одного з розважливістю братів приступили біси, і догоджали його. Той же смиренномудрий сказав їм: "якби ви перестали хвалити мене в душі моїй, то з відходу вашого я уклав би, що я великий, якщо ж не перестанете хвалити мене, то з похвали вашої бачу мою нечистоту, бо нечистий перед Господом всяк високосердий (Прип. 16, 5). Отже, або відійдіть, щоб я вважав себе за великого людини; або хвалите, - і я придбаю через вас велике смирення ". Сім двосічним мечем міркування вони так були вражені, що негайно зникли.

33. Інша річ звеличуватися, інше - не величається, і інше - смиренність. Один цілий день судить; інший ні про що не судить, а й себе не засуджує; а третій, будучи не винен, завжди сам себе засуджує.

34. Кінь, коли біжить один, то йому здається, що він скоро біжить; але коли знаходиться в бігу з іншими, тоді пізнає свою повільність. (Порівнюй себе з кращими і уникнеш зарозумілості).

35. Нечисті біси таємно вкладаєш похвалу в серці одному уважному подвижнику. Але він, будучи наставляємо Божественним натхненням, вмів перемогти лукавство духів такий благочестивою хитрістю: написав на стіні своєї келії назви найвищих чеснот, тобто досконалої любові, ангельського смирення, чистої молитви, нетлінної чистоти, і інших подібних. Коли потім помисли

починали хвалити його, він говорив їм: "підемо на викриття", - і, підійшовши до стіни, прочитував написані назви, - і додає: "коли і всі ці чесноти придбаєш, знай, що ти ще далекий від Бога".

36. Чи хочеш здобути невідступну любов до молитви, перш пріобучі серце не зазірать чужих гріхів, але, як предтеча цього повинна бути ненависть до марнославства.

37. Якщо хочемо осягнути себе, та не перестанемо самі себе відчувати і катувати; і якщо в істинному почутті душі будемо тримати, що кожен ближній наш краще нас, то милість Божа не далека від нас.

38. Багато хто називає себе грішними, а може бути, і справді так про себе думають; але серце спокушається приниженням (від інших).

39. Хто говорить, що він відчуває пахощі смирення, - і під час похвал, хоча мало рухається серцем, хай назад не спокушається, бо він обдурять.

40. Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу. сказав хтось в почутті душі (Пс. 113, 9); бо він знав, що єство людське, будучи настільки немічним, не може приймати похвалу без шкоди. Від Тебе похвала моя в Церкві великій (Пс. 21, 26), - в майбутньому столітті; а перед тим не можу приймати її безпечно.

41. Природне властивість лимонного дерева таке, що воно, будучи безплідно, вгору приймає гілки; а коли оні нахилять, то вони швидше за бувають плодоносні. - стежити знання розуміє це.

42. Якщо гордість деяких з Ангелів перетворила в бісів, то, без сумніву, смиренність може і з бісів зробити Ангелів. Отже, так відважуються занепалі, сподіваючись на Бога.

43. Ніщо так не принижує душу, як перебування в злиднях і прожиток милостинею.

44. Хто в бесіді наполегливо бажає захищати свою думку, хоча б воно було і справедливо, хай назад знає, що він одержимий диявольським недугою (гордістю); і, якщо він так

надходить в бесіді з рівними, то може бути викриття старших і зцілить його; якщо ж він звертається так з великими себе і мудрими, то люди не можуть зцілити своєї цієї хвороби.

45. Одного разу запитав я одного із найкращих старців, яким чином послух має смиренність? Він відповів: розсудливий послушник, якщо і мертвих буде воскрешати, і обдарування сліз отримає; і позбавлення від воєн досягне, завжди думає, що це робить молитва батька його духовного, - і перебуває чужий і далекий від суєтного звеличування та й чи може він звеличуватися тим, що, як сам усвідомлює, зробив допомогою іншого, а не власним старанням.

47. Будь же ревний, але в душі своїй, анітрохи не висловлюючи цього в зовнішньому поводженні, ні видом, ні словом якихось, ні ворожильні знаком; у всьому стань подібний до братів, щоб уникнути зарозумілості.

48. Від помилкового розчулення народжується приношення, а від щирого - втіха.

49. Хто сльозами своїми внутрішньо пишається і засуджує в розумі своїй не плачуть, той подібний до випросити у царя зброю на ворога свого, і вбиває їм самого себе.

50. Якщо хто помічає, що він легко перемагається звеличування і запальністю, лукавством і лицемірством, - і захоче витягти проти цих ворогів двосічний меч лагідності і незлобия, той нехай поспішить вступити, як би в белільной порятунку, в собор братів, - до того ж самих суворих, коли хоче зовсім позбутися від своїх хибних навичок; щоб там, приголомшливий досади, приниженні і хвилюваннями братів, і наголошений ними

розумово, а іноді і чуттєво гнітюче, потоптаний і наголошений п'ятами, він міг очистити ризу душі своєї - від сущою в ній скверни.

51. Бачив я, що гордість буває причиною смирення. Бо плід зарозумілости є падіння в гріх; гріхопадіння ж для бажаючих врятуватися часто буває приводом до покорі.

52. Горда душа є раба страху; сподіваючись на себе, вона боїться слабкого звуку тварюк і самих тіней.

53. Блудних можуть виправляти люди, лукавих - Ангели, а гордих зціляє Сам Бог.

54. Видиму гордість зцілюють скорботні обставини; а невидиму - перш століття Невідомий.

55. Невсипно спостерігай душевним оком за гордістю; бо між спокусами немає нічого більш згубно цього пристрасті.

56. Якщо вид смерті, тобто гордості, є те, коли хто підноситься і малими і незначними справами; то рятівний ознака смирення є - мати смиренний образ думок і при великих підприємствах і виправлення.

57. Колись я вловив цю божевільну спокусницю в серці своєму, внесену в оне на раменах її матері - марнославства, зв'язавши обох узами слухняності, і бив їх бичем смирення, я примушував їх сказати мені, як вони увійшли в мою душу? Нарешті, під ударами вони говорили: "ми не маємо ні початку, ні народження, бо ми самі начальниці і батьками всіх пристрастей. Не мало ворогує на нас один з наших ворогів - погибіль серця, народжене покорою. Але кому-небудь бути підлеглими, - цього ми терпіти не можемо, через що-то ми і на небі, бувши начальниками, відступили звідти. Коротко кажучи: ми матері всього противного покорі; а що оному утверди, то нам чинить опір. Втім, якщо ми і на небесах з'явилися в такій силі, то куди ти втечеш від імені нашого? Ми ве ьма часто слідуємо за терпінням наруги, за виправленням слухняності і негнівливости, і непамятозлобія і

служіння ближнім. Наші породження суть падіння мужів духовних: гнів, наклеп, досада, дратівливість, крик, хула, лицемірство, ненависть, заздрість, заперечення, норовливість, непокорство. Є одне щось, чого ми не маємо сили противитися, - будучи сильно біем тобою, ми скажемо тобі і це: - якщо будеш щиро докоряти собі перед Господом, то знехтуєш нас, як павутину. Ти бачиш, говорила гордість, що кінь, на якому я їду, є марнославство; преподобне ж смиренність і самоукореніе посміються коню і вершника його, і з насолодою співати переможну ону пісня: напуваємо Господеві, славно бо прославився: коня і вершника скинув у море (Вих. 15, 1), тобто в безодню смирення ".

Сторінка згенерована за 0.36 секунд.