Інтуїтивізм - це

Інтуїтивізму 1) Филос. установка, що визнає основою пізнання безпосередній. проникнення в сутність предмета - злиття пізнає з цією сутністю.

2) Фіолос. Протягом, в тій чи іншій мірі противопоставляющее понятійно-рац. пізнання світу його пряме осягнення за допомогою так чи інакше тлумачиться інтуїції.

Як самостійно. Протягом філос. думки І. поширюється на рубежі 19-20 вв. представляючи собою специфічний. реакцію на філос. сайентізм того часу. Витоки І. можна бачити в традиціях богослов. і філос. містицизму Сходу і Заходу. "Предтечі" І. - Шеллінг, Шопенгауер, Е. Гартман та ін. Наїб. изв. представник І. рубежу століть - франц. філософ А. Бергсон. І. можна розглядати як прагнення побудувати теорію пізнання на "емпіріч. Базисі" настільки фундамент. рівня досвіду, на к-ром ще немає розрізнення суб'єкта і об'єкта. Разл. представниками І. інтуїція розуміється по-різному, але можна виділити дві осн. "Лінії" в її розумінні: "лінія Бергсона", "лінія Гуссерля". Якщо для Гуссерля, який прагне поєднувати інтуїцію з інтелект. пізнанням, вона виступає як пряме споглядання загального - смислів, а не фактів (в їх уник.), то для Бергсона вона пов'язана саме з безпосередній. спогляданням уник. індивідуального. Якщо "лінія Бергсона" в розумінні інтуїції є різновидом філос. ірраціоналізму, то "лінію Гуссерля" навряд чи можна так само однозначно відносити до останнього. Бергсон, як та деякі представники філософії життя (Клагес і ін.), Зближує інтуїцію з інстинктом, що дає безпосередній. знання предмета, що діє завжди так, як якщо б він "знав" всі можливі результати своєї дії, і тому, природно, "вибирають" найкращий його варіант. Інтуїція, по Бергсона, - інстинкт, що зробився безкорисливим, такий вид інтелект. симпатії, к-рий дає можливість перенестися всередину об'єкта для злиття з тим, що є уник. в ньому і, отже, невимовним в поняттях. Одна з характерних рис І. - прагнення обгрунтувати повну незалежність філос. знання від знання естеств.-науч. якщо останнє переважно дискурсивно, то перше інтуїтивно, стверджують інтуїтивісти. Подібної думки дотримувався ще Шопенгауер, а Бергсон, на додаток до цього, вважав, що у кожного вів. філософа є своя оригин. інтуїція. До "лінії Гуссерля" в трактуванні інтуїції примикають зап. філософи Жильсон, Маритен, М. Шелер та ін. з рос. філософів - М. О. Лоський, С. Л. Франк, Е. Трубецькой і ін. Наїб. яскраві представники рус. І. - Лоський і Франк. І. в ред. Лоського, заснований на переконанні, що "все іманентно всьому", з к-якого слід безпосередній. даність світу людині в досвіді. Як вважає Лоський, центр. познават. здатність людини не мислення, а сприйняття, в к-ром познават. дається йому повністю і абсолютно. Будь-яке знання (в т. Ч. Будь-умовивід) інтуїтивно, все судження синтетичні, все істини абсолютні (зрозуміло, лише в тому випадку, якщо те, чим ми володіємо, дійсно є знанням). С т. Зр. Лоського, Знання - не осягнення дійсності, а сама дійсність, к-раю повинна бути визначена як знання-буття. Франк розділяє і теза Лоського про те, що "все іманентно всьому", і його переконання полягає в тому, що гл. джерело пізнання - інтуїція, що представляє собою пряме бачення-переживання реальності.