Інститут християнської психології
Образ і подобу Бога в людині.
Бог створив людину «за образом і подобою» Себе. Людина є «образ чудового Первообразу». Людина весь, в своїй тілесної і духовну природу, проникнуть Божою присутністю.
Бог присутній в людині Своїм задумом, Своїм способом. Пізнаючи себе в своїх духовних глибинах, людина може духовно бачити «образ Прототипу». Бог присутній в людині у вигляді Свого образу.
Образ Божий в людині проявляється через риси образу. Це такі якості, які відрізняють людину від усіх інших створінь. Основу людської особистості складають такі фундаментальні риси, які неодмінно існують в кожній людській істоті. Ці риси дані особистості людини Богом при його творінні (Буття 1, 27). Риси ці ось які: свобода, духовність, творчість, інтелект. Чи не народжений ще дитина, підліток, дорослий, злочинець, важко хворий - кожна людина є образ і подобу Божу.
Образ Божий в людині незнищенний. Це означає, що як не був хворий чоловік тілесними або душевними хворобами - образ Божий в ньому залишається. Яким би грішником не була людина - образ Божий в ньому є. Як би сам себе не принижував людина, або ні принижений іншим - він все одно є «на образ Божий» створений людина. Як низько про себе людина не думає - він, тим не менш, є образ Прототипу. Навіть якщо людина не вірить в свого Творця, він є Його образ.
Кожна риса образу Божого в людині є можливість, а не даність. Людині дано стати зрілою особистістю, в якій ці риси стають реальністю. Але досягти такої зрілості непросто. Зрілість - це шлях і мета духовного шляху і розвитку. Можна сказати, що кожна людина потенційно має в собі всі риси образу Божого, Але реалізувати своє покликання вдається не всім.
Зрілість особистості людини - це духовний ідеал, в якому образ Божий є онтологічною основою - основою буття.
На шляху до досягнення духовного ідеалу людині перешкоджають кілька сумних обставин: первородний гріх, незрілість особистості (інфантильність) і власна гріховність. Подолати їх - справа самої людини, але Бог завжди допомагає людині на цьому шляху. Бог дав людині Одкровення, Сам з'явився врятувати людину від смерті і руйнування і постійно присутня в житті людини Своєю благодатною силою.
Благодать Божа в житті людини
Благодать Божа - це невидима духовна сила, яка завжди спрямована від Бога в світ (заради людини) і до самої людини. Благодать це духовна енергія, Боже действование створеному світі. Це надприродна сила, яка надсилається в світ Богом і тільки Богом. Ніде і ні від кого більше благодать виходити не може. Благодать Божа присутня в світі і в людині тільки з волі Бога. Вона не присутня в світі сама по собі. Благодать не належить собі, так вона є действование Бога, і не може діяти сама. Своєю волі у неї немає. Також і людина не може розпоряджатися Божою благодаттю за своїм бажанням. Людина може приймати благодать, але тільки в тому призначення, в якому Бог направляв її людині.
При цьому людина залишається вільний приймати благодать чи ні. Подяка або відмова - ось два відносини людини до Божої благодаті.
Чому людина може відмовитися від благодаті. По-перше, благодать може здатися людині незбіжними з його егоїстичними або гріховними нахилами. По-друге, людина може злякатися дії благодаті. По-третє, людина може злякатися відповідальності. Адже благодать, як дар, дана для чогось, отже доведеться відповідати за те, для чого він отримує дар. А якщо дар не отримана, то і відповідати не доведеться. По-четверте, відкидання благодаті може бути засноване на безвір'я і богоборство.
Ухвалення людиною Божої благодаті починається з її визнання. Не завжди людині легко пізнати, що це Бог дає йому щось, за що варто благодать. А беручи благодатний дар людина приймає і наказ Божий. Бог не просто дає, але направляє людину до конкретної мети, конкретного якості. Беручи благодатний дар людина, отримує і напрямок дії. Благодать стає і силою, і напрямком застосування сили. Висловлюючись сучасною мовою, людина отримує «інструкцію» щодо застосування. Але прочитати її непросто. Мова, на якому вона написана - духовний мову серця. Щоб його знати - необхідне очищення серця від пристрастей, розумне духовне «зір» і молитовний дух.
Благодать Божа майже завжди присутній в нас. Але іноді Бог залишає нас наодинці з нашими природними силами. Можливо, Він залишає нас для того, щоб ми могли дослідно знати, що ми є без Бога і Його благодаті. Такий стан святі отці християнства називали богооставленності. Преподобний Максим Сповідник (VII століття) називав 4 види богооставленности, один з яких пережив Ісус Христос в Гефсиманському саду і на Голгофі. Для людини це нестерпно тяжке стан, що переживається як душевне мука схоже з відчаєм, депресією і апатією.
Присутня в людині, благодать Божа лише іноді відкривається як така. Такі одкровення ми пізнаємо як явища Бога в душі. Найчастіше благодать приховано діє в нас.
Іноді Бог благодатно присутній в світі, що оточує нас, щоб надприродно супроводжувати нашого спасіння. Часто такі випадки ми називаємо чудесами.
Приховано діючи в людині, благодать проявляється найрізноманітнішими способами: силами розуму, свідомості і совісті, емоційно, в вольових актах, в бажаннях, в любові і милосердя. Іншими словами, благодать є в людині у вигляді власних людських енергій. За словами преподобного Макарія Єгипетського, благодать так надходить в нас, щоб надати власним действованіі людини більше віри в себе і зміцнити самостояння особистості.
Діючи в людині, Бог зміцнює його сили, відкриває йому таємниці знань (insite), дає любов, милість, висвітлює совість, відновлює пам'ять. І все це Бог робить як би природними силами в нас, нашими здібностями і якостями, прінадлежщімі нашій природі. Надприродні сили благодаті нелегко відрізнити від своїх власних. Але іноді, явлення Божої сили так очевидно, що людина легко переконується - Бог з ним. Це зовсім не означає, що Сам Бог своєю Сутністю приходить в людини. Якщо ми говоримо, що Бог в нас, це означає, що Бог Своєю божественною силою мешкає (І Слово сталося тілом, іобіталос нами (Іоанн 1, 14) в кожному з нас.
Вседержитель і Спаситель людини
Вчення про те, що Бог своєю благодаттю, образно висловлюючись, тримає весь світ, є невід'ємною частиною християнського вчення. Ім'я Бога - Вседержитель - означає, що Бог «тримає» все, весь світ. Тримає, значить підтримує, дає силу, закон єства, визначає міру часу і простору, тимчасово скасовує закони і знову їх насаджує, включає в історію надприродні сили і зупиняє протягом природних змін. Все це, і нескінченно багато іншого, є постійним з того моменту, як світ «почав бути» (Іоанн 1, 3). Бог Вседержитель вільно, а не іманентно або трансцендентне, присутній в світ і людину. Це означає, що Бог на Свій бажанням, рішенням і Своєю волі діє в світ і людину. Ним керує тільки любов, а не необхідність або закон, або інші причини. Бог Вседержитель - ім'я Бога, який присутній в житті людини, і людства в цілому, влаштовуючи все людські долі. Бог діє так, що користь кожного з нас з'єднується Богом не суперечливі і не руйнівно, а творчо для всіх. Бог тче долі всього людства з любов'ю і користю для кожного. І тільки власна воля людини і всіх людей, змінює цю картину світу. Людина своєю руйнівною гріховної волею, будучи вільним, порушує волю Бога і втручається в Його благої промисел.
Бог Вседержитель все направляє для блага людини, для його порятунку. І тому Він іменується нами, християнами, Спасителем. Це Його особливий промисел, який спрямований до порятунку кожної душі.
Бог Вседержитель і Спаситель присутній в житті кожної людини, в кожному з нас. Але це присутність не силує свободу людини. Людина залишається вільним навіть тоді, коли він свідомо відкидає Божу допомогу, коли він чітко бачить Божу благодать, спрямовану до його користь і спасіння. Свою свободу людина може використовувати проти власної користі, яка завжди в Бога і дії Його благодаті. Але Бог, коли вони присутні в нас, анітрохи не обмежує нашу свободу і волю. Так що Божу присутність може бути нами прийнято, а може і не прийнято. Але це саме не відокремлює нас від Бога. Бог не залишає нас, не «ображається» на нас за нашу невдячність. І тільки ми самі може піти від Господа до далекого краю (Від Луки 15, 13).
Сили душі: любов, енергія, творчість, свобода, життя
Природні сили душі людини є його душевна природа. Вона влаштована Господом Богом прекрасно, але гріхопадіння людини частково спотворило природу людини. Частково - це значить, що природа, перекручена гріхом, проте, залишається прекрасною і сильною, хоча і не так, як це було в раю. Природа пошкоджена, але повалена, не скасована. Проте, занадто часто Бог втручається в природне життя людини, що дати необхідну свіжість і новизну нашим душевним силам.
Сили душі - це дані душі енергії: духовність, пізнання, потяг, творчість, воля, свобода, слово. В тій чи іншій мірі, більшість святих отців і вчителів християнства надавали душі ці енергії чи сили. Все життя людини може бути проявом цих душевних енергій. Для нашої теми важливо, що всі ці енергії, так чи інакше, є відображенням божественних властивостей і явищ.
Один з проявів сил душі - психічні та духовні властивості людини.
Психічні властивості людини.
Психічні властивості розуміються нами як прояв сил душі. Механізм їх складний і становить суть вікової психології, психології розвитку і психології особистості. Але з нашої точки зору, всі вони є проявів душевних енергій.
Прагнення до пізнання, що проявляється в неприборкане цікавості, бажання отримувати знання, здібності проникати в суть речей, науковості - все це невичерпна пізнавальна сила душі. Душевна сила не предметна і не конкретна, але вона наповнює первинну активність дитини і здатність старого до нових знань і розумовою навичкам.
Любов, закоханість, дружба, потяг до іншого - все це прояв любовної сили душі. Це така сила, яка тягне людину до іншого, до Бога, до людей, до всіх тварям, до всього Божого світу.
Те ж стосується творчості і свободи, прагнення до яких наповнює шлях розвитку особистості. І це так, тому що Бог зробив таким людини і заохочує його до пошуку свободи і творчості.
Одне з яскравих і прекрасних проявів божественних сил душі - словесність людини. Людині дано слово, так як і Бог є Слово (Іоанн 1,1).
Критерії істинності явищ благодаті.
Не всяке явище, яке людина може бачити в душі. є від Бога. Людина може обманювати себе і впадати в оману. Обман властивий занепалої людської природи. Духовне зір не істинно, якщо воно не очищене від пристрастей. А принадність є таке палке стан людини, яке як істерія, може представлятися дійсним захворюванням. Від усього цього людина не позбавлений.
Чи можуть бути у людини точні і достовірні гарантії істинності явища Бога, через Його благодать. Зрозуміло, немає. І все ж в християнській аскетиці століттями вироблялися такі критерії, які могли б давати вірні орієнтири духовного шляху людини.
Серед таких орієнтирів ми хочемо виділити власне психологічні якості. З них частина якостей позитивні і частина - негативні.
До перших, позитивним критеріям святі отці відносять такі душевні якості людини: смиренність, мирний дух, любов, дух міркування, прозорість свідомості, тверезість. До негативних відносять зазвичай емоційне сп'яніння, афект, гордість, зарозумілість, гарячність, нетерплячість. Якщо наявність перших якостей говорить про достовірність присутності Божої, то присутність друге, свідчить швидше про одержимість або принади.
Любов Божа в житті людини
Бог нескінченно долготерпілів і дуже милосердний до людини. В цьому проявляється Його любов. Любов Божа супроводжує людину по життю, проводжає його в інший світ, зустрічає його в Царстві Небесному. Любов Божа була причиною творіння людини, Його спасительної місії на землі. Любов - єдина причина участі Бога в житті, справах і працях людини. Саме по любові Бог відвідує людину і перебуває ньому (Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього. (Іоанн 14, 23). Любов Божа приносить людині спокій і радість, милосердя та милість, турбує його в разі потреби допомоги ближньому, збуджує до діяльної любові і до молитви. Любов Божа привертає людини до взаємної з Ним любові!
Любов Божа відгукується на любов людини, на його молитву і прохання. Саме любов до Бога в серці є найбільш яскраве присутність Бога в нас. Якщо ти в любові - значить ти в Бога!