Індивід як суб’єкт політики

Ніхто не має права обмежувати іншого в його житті, здоров'я, свободу або майно.

- теорія Платона про індивідуальну людську природу;

- песимістична теорія Томаса Гоббса. який представив людини як істоти, рухомого в суспільстві переважно своїм егоїстичним інтересом і постійною жагою влади;

- концепція Жана Жака Руссо про "благородній дикунів";

Люди займаються політикою не тільки тому, що до цього їх примушують суспільні обставини, але і заради особистого самоствердження. Сенс політики в цьому випадку полягає в удосконаленні тієї чи іншої сторони буття людей, наданні на нього гуманізуючого впливу. Разом з тим власне політична діяльність здатна завдати і шкоди людині: якісь негативні якості особистості, з одного боку, і деформація діяльності політичних інститутів - з іншого, можуть звертати благо політики на зло. Політика як особливий вид спілкування між людьми складається на основі персонально орієнтованих і повторюваних одиничних дій. Саме поведінка індивідів становить безпосередню реальність, першооснову політики. Тому прийнято вважати, що якою є людина, які політичні ролі він грає, така багато в чому і політика.

У реальному, повсякденному вираженні політика являє собою сукупність різного роду дій (акцій) і взаємодій (інтеракцій) конкретних суб'єктів (акторів) у сфері їх конкурентної боротьби за державну владу, реалізацію життєво важливих інтересів. Якщо керуватися найбільш широким і прагматичним підходом, то під суб'єктами (акторами) політики можна розуміти всіх тих, хто бере реальну участь у владному взаємодії з державою, незалежно від ступеня впливу на прийняті ним рішення і характер реалізації державної політики. У політиці діє безліч акторів, але до основних можна віднести лише суб'єктів трьох типів: індивідуального, групового та інституційного (організаційного).

До індивідуальних суб'ектамДжеймс Розенау (рід. 1924) зараховує три види акторів: пересічного громадянина. чия участь в політиці обумовлено груповими інтересами, професійного діяча, що виконує в державі функції управління і контролю, а також приватного індивіда. що діє незалежно від групових цілей і не виконує при цьому будь-яких професійних обов'язків. До груповим суб'єктам зазвичай відносять різні спільності і колективи (від тимчасових до стійких, від локальних до транснаціональних). Інститути також включають в себе цілий круг організацій, що виконують представницькі та виконавчі функції. Всі основні суб'єкти перебувають один з одним у певних ієрархічних відносинах. Залежно від методологічних підходів, на вершині піраміди може перебувати або інститут (нормативний підхід), або група (підхід з точки зору інтересів), або індивід (біхевіоральний підхід). Розглядаючи в якості основного політичного суб'єкта групу, не можна не відзначити, що висунення індивіда на перший план при поясненні політики має безумовні підстави.

III. Історично взаємовідносини людини і влади складалися в декількох моделях:

- перша модель представлена ​​патерналістськими (Конфуцій) і етатистськими (Платон, Арістотель, Заратустра) теоріями, згідно з якими держава має незаперечну пріоритетом і перевагою перед людиною, воно спочатку має право визначати статус і права людини, канали і межі його політичної активності;

Вперше своє юридичне вираження права людини отримали в 1776 р в Вірджинської декларації. яка згодом була покладена в основу Білля про права (конституції) США. Таку ж роль зіграла Декларація прав людини і громадянина. прийнята у Франції в 1789 р Права людини були зафіксовані в проголошеної ООН Загальної декларації прав і свобод людини і громадянина (1948 г.). Європейська конвенція про захист прав і свобод людини була прийнята в 1950 р і отримала свій розвиток в Міжнародному пакті про громадянські і політичні права (1966 р) і в ряді інших актів. У статті 2-ї Конституції Укаїни проголошено, що людина, її права і свободи є найвищою цінністю, а їх дотримання і захист - першорядної обов'язком держави.

- цивільні або особисті права - коло властивих людині від народження прав, які визначають його автономність і індивідуальність, гідність і самобутність, оберігають від свавілля влади - право на життя, особисту недоторканність, свободу і ін .;

- політичніправа. які забезпечують можливість участі громадян в управлінні справами держави і суспільства, до них відносяться свобода слова, друку, совісті, свобода обирати і бути обраним і т.д .;

- культурні та екологіческіеправа. які відносяться до так званим "прав третього покоління" і відображають проблеми суспільного розвитку останньої третини XX - початку XXI століть (право на мир, здорову екологічно середовище проживання, свободу пересування та ін.).