Ім’я бога - свідки Єгови нікуди йти
Рассел тяжів до масонства і неодноразово про це заявляв абсолютно відкрито. Деякі основоположні атрибути масонства були успішно перенесені на нову релігію, в тому числі визнання особливої ролі піраміди Хеопса.
Єгова або Яхве? Святе ім'я Бога ( «Хашем») в Старому Завіті зображувалося за допомогою поєднання чотирьох єврейських букв (Йод-Хей-Вав-Хей. יהוה). У біблеїстиці це поєднання букв традиційно називають «Тетраграматоном», т. Е. Четирехбуквіем. Оскільки євреї майже ніколи не вимовляли Тетраграмматон вголос, побоюючись випадкового богохульства, а діакритичні знаки ( «некудот»), за допомогою яких на листі зображувалися голосні, з'явилися в івриті тільки після Різдва Христового, точне вимова цього поєднання букв не збереглося.
Згодом масоретами (іудейські книжники) підставили в це поєднання вивіреності (а-о-а) з єврейського слова «Адонай» (т. Е. «Господь»). В результаті утворилося свідомо штучне прочитання «Єгова». У першій половині XIX століття вчені запропонували більш точний варіант вимови, «Яхве», яке до теперішнього часу використовується в більшості наукових публікацій. Свідки Єгови визнають цей факт у своїй брошурі «Боже ім'я навіки стоїть!», Проте наведені там пояснення настільки розпливчасті, що рядовий член організації чи задумається про те, чи правильно вважати свідомо неправильна вимова істинним ім'ям Бога: «Чи не краще було б вживати форму , яка, можливо, ближче до первісного вимови [т. е. Яхве]? Не зовсім, оскільки до біблійним іменам це правило зазвичай не застосовується. Найбільш наочний приклад цього - ім'я Ісуса. Чи знаєш ти, як в повсякденній мові зверталися до Ісуса його рідні та друзі, поки він ріс в Назареті? Ніхто цього точно не знає, хоча, можливо, це було щось на кшталт Ієшуа (або, може бути, Єгошуа). Безумовно одне - його ім'я не звучало як Ісус. Проте, коли повідомлення про його життя записувалися на грецькій мові, натхненні Богом письменників не намагалися зберегти давньоєврейське вимова »(стор. 8-10).
І тут виявляється улюблена тактика ОСБ - квазінауковими обґрунтуваннями придушувати будь-яку логіку. Бог дав можливість дізнатися грецький еквівалент єврейського імені власного Сина. Але своє особисте ім'я в Грецькі Писання Він не включив! Якщо в Старому Завіті єврейський Тетраграмматон зустрічається майже 7000 разів, то в Новому Завіті його грецький еквівалент геть відсутня. Таким чином, сучасний Новомосковсктель знає зі стовідсотковою впевненістю, як звали Христа (це ім'я використано в Новому Завіті майже тисячу разів), і в той же самий час, знаходиться в повному невіданні щодо імені Бога.
Але в Новому Завіті є ім'я і Єремії, і Ісаї. Ми не в невіданні щодо того, як їх правильно вимовляти, і нам немає ніякого сенсу гадати, як називали Єремію або Ісаю стародавні іудеї, оскільки ми точно знаємо як звучали імена цих пророків по-давньогрецькому.
Здоровий глузд спонукає запитати, як в принципі можна «знати», а тим більше «використовувати» священне і єдине в своєму роді ім'я Бога, вимова якого не збереглося? Від цього питання Суспільство просто відмахується: «Очевидно, що початкове вимова імені Бога більше не відомо. Та й не це важливо. Якби це було важливо, то Бог би сам подбав про те, щоб воно збереглося для нас. Важливо вживати ім'я Бога так, як воно зазвичай вимовляється нашою мовою »(« Боже ім'я навіки стоїть! », Стор. 7).
Досить дивна заява! Так в тому-то і справа, що Бог НЕ подбав про це! Виходить, що Бог ставить порятунок людей в залежність від знання і вживання Його імені, але при цьому не вважає важливим зберегти фізичну можливість його знати і вживати.
Слід нагадати, що як «Єгова», так і «Яхве» - це свідомо штучні реконструкції, які замінять собою нечитаемую тетраграмму, а не просто випадкові форми оригінального імені, що склалися при перекладі Письма на іншу мову. Чим же, в такому випадку, вони краще заміни у вигляді слова «Господь», яке в багатьох перекладах Біблії використовується замість невимовного Тетраграмматона? Адже якщо початкове вимова неважливо, можна використовувати чи не будь-загальноприйняте слово. До того ж, традиція заміни Тетраграмматона словом «Господь» йде ще за часів Старого Завіту, т. Е. Більш давнє варіантів «Єгова» і «Яхве», навіть разом узятих.
«У наших власних сімейних взаєминах ми зазвичай не звертаємося до свого батька як" Джон "," Річард "," Герман "або по якомусь іншому імені, яким його звуть. Якби це було так, то це ніяк не вказувало б на близькість наших відносин з батьком. Ми звертаємося до нього як "батько" або, більш неформальним чином, "тато". Ті, у кого немає синівські відносин з нашим батьком, не можуть його так називати. Вони можуть користуватися лише більш формальним зверненням, вживаючи якесь конкретне ім'я ... Цей факт, безсумнівно, грає важливу роль в поясненні того, чому з дохристиянських часів з їх особливою увагою до імені "Єгова" сталася безсумнівна зміна до християнського увазі до Бога як до небесному "Батькові" ».
Згідно з Новим Заповітом, часом Христос і його послідовники зверталися до Бога як до Отця, називаючи його «Авва» (арам. Буквально - «тато», «батько»), висловлюючи тим самим вищу ступінь щирої любові і довіри (Марка 14:36; Рим. 8:15; Гал. 4: 6). У Старому Завіті ми не зустрічаємо нічого подібного.
У книзі «У пошуках християнської свободи» (глава 14) Реймонд Френц пише:
«У порівнянні з 6800 або більш того випадків, коли в дохристиянських єврейських писаннях вживається [Тетраграмматон], про Бога як про" Отця "в них йдеться лише близько 12 разів. Навіть в цих випадках Бог часто названий "Батьком" Ізраїлю як народу, а не Отцем, що мають особисті взаємини з окремими людьми. Отже, лише з приходом Сина Бога і його одкровенням Отця ці близькі особисті стосунки виходять на перший план. В [Новому Завіті] він названий "Батьком" близько 260 разів ...
На відміну від Свідків Єгови, які як правило звертаються до Бога в молитві як до "Єгови", Ісус жодного разу не називав так Бога, а послідовно звертався до нього як до "Батькові" ... Зважаючи на це, зрозуміло, що коли в молитві він говорить свого Отця: "Батько, прослав ім'я своє", слово "ім'я" використовується тут в його більш глибокому розумінні, означаючи саму Особистість ... в останню ніч перед своєю смертю, в розмовах з учнями і в тривалій молитві Ісус згадав про Боже "імені" чотири рази. Однак за всю ту ніч, коли Ісус дав своїм учням багато порад і настанов, коли він гаряче молився, не можна знайти жодного прикладу, щоб він вжив ім'я "Єгова". Навпаки, він послідовно називав Бога "Батьком", зробивши це близько п'ятдесяти разів! Вмираючи на наступний день, він вигукнув "Боже мій, Боже мій", а не ім'я "Єгова", і його останніми словами були: "Батько, в твої руки довіряю дух мій". Зважаючи на це, будучи християнами, чийому прикладу ми повинні слідувати? Наприклад релігійної конфесії двадцятого століття або наприклад Сина Бога, проявленого в такий вирішальний час? »
Свідки Христа. У світлі сказаного Френці про зміну у ставленні до імені «Єгова», що сталася зі зміною завіту з Старого на Новий, ще більш дивний той факт, що послідовники Вартової Башти з гордістю називають себе «Свідками Єгови», в той час як Ісус Христос недвозначно доручив своїм учням бути «Йому свідками» (Дії 1: 8).
Єдиним важливим ім'ям для ранньої Церкви було ім'я Христа: «Під небом нема іншого Ймення, даного людям, яким ми повинні спастися ми мали" (Дії 4:12). Новий Завіт послідовно вчить, що ім'я Христа «понад усяке ім'я» (Фил. 2: 9,10). В ім'я Христа віруючі першого століття збиралися разом, молилися, отримували Святий Дух, покаяння, прощення, виправдання, освячення і навіть «виганяли бісів» (Матвія 18:20; Луки 24:47; Марка 16:17; Івана 14: 13,26 ). Його ім'ям дякували, хрестили, зціляли хворих, здійснювали знамення, проповідували, навчали, були освячені, виправдані, гнані і жертвували життям (Івана 1:12; Дії 2:38; 3: 6, 4: 10,18-20,30; 8:12; 10:48; 15:26; 16:18; 1 Петра 4:14; 1 Івана 3:23; 1 Кор. 1:10; Ефесян. 5:20). Тож не дивно, що вираз «кличуть ім'я Христа» стало синонімом слова «християнин» (1 Кор. 1: 2), тобто «що належить Христу» (Марка 9:41).
Повага або фамільярність? Якщо уявити Свідки Єгови в християнському зібранні I століття, де б він стверджував, що будь-як звуть Бога, головне вимовляти його ім'я так, як ти вважаєш за потрібне, це б, в кращому випадку, було розцінено як заклик до сектантства. А почувши сотні разів пророненное слово «Єгова», його прийняли б за якогось ортодокса.
Таке надмірне ставлення Свідків Єгови до єврейської тетраграмму не має під собою ніяких теологічних обґрунтувань, зате є незамінним «батогом і пряником» в руках керівництва. Нещадна експлуатація імені «Єгова» дає можливість з особливою силою підкреслити унікальність Організації. У книзі «Міркування на підставі Святого Письма» (стор. 26) сказано: «Як можна дізнатися організацію Єгови в наші дні? Вона звеличує Господа як єдиного істинного Бога і звеличує його ім'я! »
І хоча члени організації ніколи не зізнаються, що бачать в імені «Єгова» якийсь фетиш, але з боку важко цього не помітити.
Крім того, такий споживчий погляд на єврейський Тетраграмматон провокує духовну лінь і небажання працювати з людьми. Наприклад, це стає очевидним, якщо розглянути практикуються в ОСБ систему «правових (судових) комітетів». Люди, вигнані з організації за незгоду з її вченнями і принципами діяльності, вважаються «відступниками, які не поважає Ймення Єгови». І цього цілком достатньо, щоб рядовий віруючий не ставив зайвих запитань і сприймав будь-які рішення старійшин як божественний акт.
«Невеликий групою» є всемогутній і знаходиться під «божественної» опікою Керівна рада.
У 1931 році Рутерфорд дав своїм адептам старозавітне ім'я - «Свідки Єгови», або іудеї під законом Мойсея. Своїм ставленням до віри і практикою богослужіння Свідки Єгови залишилися далеко за межами реалій Нового Завіту.
Однак еліті ОСБ здалося недостатнім безпринципний використання Тетраграмматона. Як ми побачимо далі, черга дійшла і до ревізії Письма.