Іконописна майстерня - Іуліанія - ікони панове ісуса христа

Ікони Христа - втілився Бога Слова займають головне місце як в православному храмі, так і в будинку віруючої людини.

Канонічне зображення Бога в людській подобі було затверджено в IX столітті: ". Благо-тілесний. Зі зсунутими бровами, прекрасноокій, з довгим носом, русявим волоссям, схилений, смиренний, прекрасний кольором тіла, що має темну бороду, кольору пшениці на вигляд, по материнській зовнішності, з довгими пальцями, доброгласен, солодкий промовою, зело лагідний, мовчазний, терплячий. "

Ранні християни зображували Христа а вигляді агнця, у вигляді риби, у вигляді доброго пастиря, який несе на плечах вівцю. Пізніше ці символічні зображення були заборонені. В даний час існує два типи зображень Спасителя: 1) у вигляді Вседержителя і Судді - Царя над царями; 2) в тому вигляді, в якому Він був серед людей і звершував Своє служіння (в тому числі у вигляді немовляти або отрока). Іноді можна зустріти також зображення Христа у вигляді ангела.

Але якщо способи зображення настільки різні, чи легко дізнатися на іконах Спасителя? Так, легко - завдяки одній деталі: зображення Христа має хрещатий німб.

Що таке німб? Слово це перекладається з латинської як "хмара", "туман", "ореол". Німб - символ нетварного Божественного світла, який Спаситель явив учням на горі Фавор: "І преобразився перед ними переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла, як світло".

Німб на іконах Спасителя має ще й вписаний Хрест. Усередині нього три грецькі букви, що передають слова Бога "Я Той, що є", сказані Мойсею.

Через зображення німба ми сповідуємо у Христі два єства - Божественне і людське. Іконописець пише Лик Христа за подобою людського обличчя, і цим сповідується догмат про те, що Христос - "досконала людина по людству". Німб передає те, що Христос і "досконалий Бог по Божеству".

На іконах Христос часто зображується із книгою - вона може бути як закритої, так і відкритої. Розкрита книга містить цитату з Євангелія. Також книга може зображуватися і у вигляді сувою, але символічне тлумачення завжди одне - спасительне вчення, з яким Христос прийшов у світ.

Подивимося тепер на одягу Христа. Зазвичай Боголюдини зображують одягненим в червоний хітон (одяг у вигляді сорочки) і синій гіматій (плащ, накидка).

Червоний колір символізує земну і людську, синій - небесну і Божественну природи Спасителя.

Зазвичай на правому плечі хітона можна побачити ще нашивними темну смугу - це клав, в античному світі - знак патриціанського гідності. На іконах він є символом чистоти і досконалості земної природи Спасителя і ознакою Його особливої ​​месіанської ролі.

Ікони Спасителя відносяться до шести основним іконографічних типів:

1. Спас Нерукотворний

2. Спас Вседержитель (Пантократор)

3. Спас на престолі

5. Спас Еммануїл

6. Спас Благе Мовчання

Спас Нерукотворний завжди був на Русі одним з найулюбленіших образів. Саме його зазвичай писали на прапорах українських військ. Існує два види зображень Нерукотворного образу: Спас на обрусі і Спас на чрепії. На іконах типу "Спас на обрусі" лик Христа зображено на платі (рушник), верхні кінці якого зав'язані вузлами. По нижньому краю пущена облямівка. Лик Ісуса Христа - лик людини середніх років з тонкими і одухотвореними рисами, з бородою, розділеної надвоє, з довгими, кучерявими на кінцях волоссям і з прямим проділом.

Поява ікони "Спас на чрепії" пояснюється такий переказ. Як вже говорилося, цар Едеси Авгарь прийняв християнство. Нерукотворний образ був приклеєний на "дошку негниючої" і поміщений над міськими воротами. Пізніше хтось з царів Едеси повернувся до язичництва, образ було замуровано в ніші міської стіни, а через чотири століття місце було забуте. У 545 році, під час облоги міста персами, едеському єпископу було дано одкровення про місцезнаходження Нерукотворного образу. Коли цеглу було розібрано, мешканці міста побачили не тільки прекрасно збережену ікону, а й відбиток лику на глиняній дошці (черепиці, чрепії), яка закривала Нерукотворний образ.

На іконах "Спас на чрепії" немає зображення плата, фон рівний, а в деяких випадках імітує фактуру черепиці, або просту кам'яної кладки.

На українських іконах Спас Нерукотворний зображений зазвичай спокійним, з відкритими очима. У католиків, навпаки, лик Христа страдницьким, іноді з закритими очима, на голові терновий вінець і сліди крові.

Спас Вседержитель (Пантократор)

Спас Вседержитель (Пантократор) - це ще одна ікона, яку можна побачити в кожному православному храмі ". (Зазвичай фреска або мозаїка" Пантократор "знаходиться в центральній купольної частини церкви). На іконі Христос постає перед нами одягненим в гиматий і хітон. Лик Спасителя відображає вік Христа періоду проповідництва: у Нього прямі гладке волосся, що спускаються на плечі, невеликі вуса і коротка борода. Права Його рука благословляє, ліва підтримує закрите або відкрите Євангеліє.

Спас на престолі

Спас на престолі - ця ікона має багато спільних рис з попереднім зображенням (книга, благословляюча рука), але фігура Христа завжди зображуються сидить на престолі в повний зріст. Престол - символ Всесвіту, всього видимого і невидимого світу, а крім того - знак царственої слави Спасителя.

Спас в силах - центральне зображення в іконостасі православного храму. Ця ікона має багато спільного з "Пантократор" і "Спасом на престолі", але відрізняється більш складною символікою. Христос, в хітоні і гиматии сидить на престолі з книгою, зображений на тлі червоного квадрата з витягнутими кінцями. Квадрат - це символ землі. По чотирьох кінцях квадрата можна побачити зображення ангела (чоловіка), лева, тільця й орла. Це символи євангелістів (відповідно Матвія, Марка, Луки та Іоанна), які розносять рятівне вчення в усі кінці світу. Поверх червоного квадрата написаний синій овал - символ духовного. У синьому овалі зображені ангели - сили небесні (звідси назва). Поверх синього овалу - червоний ромб (символ світу невидимого).

Ця ікона Спаса - справжній богословський трактат у фарбах. Суть зображення спирається в основному на Одкровення Іоанна Богослова; образ показує Христа таким, яким Він явиться в кінці часів.

Спас Еммануїл - образ Христа у віці дванадцяти років. (Лик Спасителя співвідноситься з євангельським текстом: "І коли мав Він дванадцять років, вони за звичаєм на свято"). Еммануїл перекладається як "з нами Бог". У Ісаї, старшого з чотирьох старозавітних пророків Ізраїлю, Новомосковськ: "Отже, Сам Господь дасть вам знака:" Ось діва в утробі зачне, і народить Сина, і наречуть ім'я йому: Еммануїл "(Іс.7.14). Отрок-Христос зображується в хітоні і гиматии і з сувоєм в руках. Образ зустрічається порівняно рідко.

Спас Благе Мовчання

Спас Благе Мовчання - ще більш рідкісна ікона Христа. Якщо "Спас Еммануїл" і "Спас Нерукотворний" зображують Христа таким, яким він був на землі, а - "Спас в силах" - таким, яким він прийде в кінці часів, то "Спас Благе Мовчання" - це Христос до Свого приходу до людям. І це єдине зображення Христа, де в німбі замість хреста пишеться восьмиконечная зірка. Зірку утворюють два квадрата, один з яких позначає божественність Господа, інший знаменує собою морок незбагненності Божества. Спаситель зображується. в ангельському чині як юнак у білій далматиці (мантії) з широкими рукавами. Руки Його складені і притиснуті до грудей, за спиною - опущені крила. Ікона передає ангельський образ Сина Божого - Христа до втілення, Ангела Великого Ради.

Христос Старий Деньми

(Старий Денмі, Старий Днями) - зображення Ісуса Христа у вигляді сивочолого старця. Одягу традиційні для ікон Христа, німб зазвичай кресчатого.

Епітет «Старий Деньми», як і джерело іконографії сходять до Старого Заповіту. У баченні пророка Даниїла (Дан 7: 9, 13) Бог описується в вигляді старця. Розуміння біблійного Старого Деньми як Бога-Отця, першого Особи Святої Трійці, призводить до таких формально забороненим иконографическим схемами зображення Трійці, як Вітчизна і Сопрестоліе. Догмат про неізобразімості Бога-Отця і неодноразово описувані в Біблії антропоморфні види Божества (Бут 3: 8; 32: 24-28; Вих 6: 1, 33: 23; Дан 7: 9, 13 та ін.), Призводять до висновку про тому, що видимим людям було друга Особа Трійці, Бог-Син. В іконопису подібна точка зору висловлюється в надписування імені Ісуса Христа над зображенням Старого Деньми.

Перші зображення Христа Старого Деньми відомі не пізніше VI століття (церква святої Констанції в Римі). У російській іконографії можна відзначити фрески церкви Спаса на Нередице (Новгород Великий, XII століття).

- одне з символічних іменувань Христа, запозичене зі Старого Завіту (Іс LX, 11) і повторене Христом в Новому Завіті:

11 Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці.
12 А наймит, хто не вівчар, кому вівці не свої, бачить, що вовк наближається, і біжить; і вовк розкрадає овець, і розганяє їх.
13 А наймит утікає тому, що він наймит, і не дбає про вівці.
14 Я Пастир Добрий, і знаю Своїх, і Свої Мене знають.
15 Як Отець Мене знає, так і Я знаю Отця; і власне життя Я за вівці кладу.
16 Також маю Я інших овець, які не з цієї кошари, і їх припровадити: і вони почують голос Мій, і буде одне стадо і один пастир.

(Ін X)
Дане іменування послужило джерелом для особливого типу зображення Христа у вигляді пастуха з жезлом, оточеного пасуться вівцями, або ж, відповідно до євангельської притчі, - з заблудшей вівцею за плечима (Лк XV, 3-7). Перші відомі зображення Доброго Пастиря датуються III століттям. В умовах гоніння на християнство образ висловлював ідею особливого заступництва обраним і прообразувала прийдешнє Царство Боже. Найбільш відомо мозаїчне зображення Доброго Пастиря в мавзолеї Галли Плацидии (Равенна, Італія), що датується 440-ми роками. Також часто зустрічаються скульптурні композиції на тему Доброго Пастиря. У більш пізні періоди зображення Доброго пастиря зустрічаються вкрай рідко.

Спас Ієрей (Христос Священик)

- символічне зображення Христа в образі священика. Біблійним джерелом іконографії служить, по всій видимості, 109 псалом: «Ти єси ієрей навіки за чином Мелхиседека ...» (Пс. 109, 4). У київському соборі Святої Софії в апсиді над гірськими місцем знаходиться мозаїчне зображення Христа Священика в круглому медальйоні. Христос зображується майже безбородим молодою людиною, на Його голові вистрижена Гуменці. Фреска «Христос Ієрей» входила в цикл розписів Церкви Спаса на Нередице (в ніші під нижнім вікном вівтарної апсиди). Зображення Христа священик не простежуються пізніше XIII ст. далі їх змінює іконографічний тип Спаса Великого Архієрея. Розміщення образів у вівтарній апсиді вказує на спрямованість зображень священнослужителям. Очевидно, одна з функцій образу - служити нагадуванням того, що священик в ході літургії символізує собою (є живою іконою) Христа.

Спас Недреманное Око

- особливий іконографічний тип, який представляє Христа у вигляді отрока, що лежить на ложі з відкритими очима. Йому мають бути Богородиця і Ангел, над ложем - летить ангел з знаряддями пристрастей. В якості фону найчастіше використовується квітучий сад.

Спас Недреманное Око. Ікона. Середина XVI в.Іконографія складається на основі деяких старозавітних пророцтв, які порівнюють Христа з левом (Бут XLIX, 8-9, Об'явл V, 5 та ін.). Льву приписувався ряд фантастичних властивостей (серед яких сон з відкритими очима), символічно витлумачувати, як прообрази рятівної смерті і Воскресіння Христа.

У візантійському мистецтві іконографія використовувалася переважно в стінопису, на Русі з XIV в. однаково часто і в монументальному мистецтві, і в іконописі.

Спас Лоза Істинна

Цар царем (Цар царів)

- епітет Спасителя, запозичення з Апокаліпсису:

11 І побачив я небо відкрите, і ось кінь білий, і сидячий на ньому називається Вірний і Правдивий, і Він справедливо судить і воює.
12 Очі Його немов полум'я огняне, а на голові Його багато вінців. [Він] мав ім'я написане, якого ніхто не знав, як тільки Він сам.
13 [Він був] зодягнений в одіж, покрашену кров'ю. Ім'я Йому: "Слово Боже".
14 А війська небесні слідували за Ним на білих конях, зодягнені в віссон білий і чистий.
15 А з Його уст виходив гострий меч, щоб ним бити народи. Він пасе їх жезлом залізним; Він буде топтати чавило вина лютого гніву Бога Вседержителя.
16 На одязі і на стегні Його написано ім'я: "Цар царів і Господь пануючих".
(Откр.19: 11-17)
Ікона Цар царем ілюструє текст Одкровення. Спаситель зображується в червоній далматиці, корона на голові утворена безліччю діадем. В руці у Нього скіпетр - знак царської влади, від лівого плеча в бік ( "з вуст") спрямований меч. "На стегні" (на нижній частині одягу) напис "Цар царів і Господь пануючих".