Ідеалізм Платона - біографія, сторінка 1

Політична думка людства розвивалася з давніх часів в країнах Заходу і Сходу. На кожному етапі розвитку політичні погляди мислителів відбивали відповідні реалії суспільного життя. Разом з тим в них були виражені результати розвитку самої політичної думки в її історичну спадкоємність.

В історії світової культури Платон - велике явище. Він жив в давньогрецькому суспільстві, але як діяч - філософ, учений, письменник - належить всьому людству. Платон один з вчителів філософії. Учителем його робить не тільки те, що на початку IV ст. до н. е. він заснував в околицях Афін школу, названу потім Академією і проіснувала кілька століть. Платоном був створений і розроблений один з двох основних типів філософського світогляду. Платон - творець філософського ідеалізму. Матеріалізм був розвинений і усвідомлений як філософський погляд старшим сучасником Платона Демокритом. Ідеалізм же, як вчення і світогляд, принципово протилежне матеріалізму, був усвідомлений і розвинений вперше Платоном.

Вчення, створене Платоном багатогранно і широко. Воно охоплює питання і про природу, і про людину, і про душу людини, і про пізнання, і про суспільно-політичному ладі, і про мову, і про мистецтво - поезії, скульптурі, живописі, музиці, про красномовстві, і про виховання. Якщо в цілому греки були творцями як би << пробних систем >> філософії, то Платон створив << пробну систему >> ідеалізму.

Мета даної роботи зрозуміти суть філософії ідеалізму створену Платоном.

Ознайомитися з біографією Платона.

Висвітлити основні ідеї ідеалістичного вчення.

Розглянути твір «Держава», в якому викладені ідеї ідеалізму.

1. Біографія Платона.

Платон (Platon) (нар. 427 - розум. 347 рр. До н.е.) - грецький філософ. Народився в Афінах. Справжнє ім'я Платона було Арістокл. Прізвисько Платон (Широкоплечий) було йому дано в молодості за могутню статуру. Походив із знатного роду і отримав прекрасну освіту. Можливо, слухав лекції гераклітіка Кратила, знав популярні в Афінах твори Анаксагора, був слухачем Протагора та інших софістів. У 407 р став учнем Сократа, що визначило все його життя і творчість. Згідно з легендою, після першої ж розмови з ним Платон спалив свою трагічну тетралогію, підготовлену для найближчих Діонісій. Цілих вісім років він не відходив від улюбленого вчителя, образ якого він з таким пієтетом малював згодом в своїх діалогах. У 399 р Сократ, засуджений до смерті, закінчив життя в афінському в'язницю. Платон, присутній на процесі, не був з Сократом в його останні хвилини. Можливо, побоюючись за власне життя, він залишив Афіни і з декількома друзями виїхав у Мегару. Звідти він поїхав до Єгипту і Кирену (де зустрівся з Арістіппом і математиком Феодором), а потім в Південну Італію - колиска елеатізма (Парменід, Зенон Елейський) і піфагорейства (Піфагор). За іншою версією, Платон з Єгипту повернувся в Афіни і лише звідти поїхав в Італію. У Таренте він відвідав відомого пифагорейца Архита, а в Локрах - Тімея. Близько 388 р Платон залишив Італію і виїхав на Сицилію, в Сіракузи, де правил Діонісій I Старший. Прихильником його філософії став родич Діонісія, молодий Діон, але Платон посварився з тираном, і той видалив його зі своєї держави. Можливо, спілкування з Дионом надихнуло його після повернення в Афіни заснувати в садах Академа першу філософську школу, знамениту Академію, де він викладав до самої смерті.

У 367 р в Сіракузах помер Діонісій Старший, і Платон, на прохання Діона, вдруге приїхав до двору сіракузьких тиранів, в надії, що новий правитель Діонісій Молодший легше піддасться його впливу і що він, таким чином, втілить в життя свою мрію про філософа на троні і про державу, керованому мудрим і справедливим царем. Але ця місія не вдалася. Діонісій Молодший спочатку гостинно прийняв філософа і зацікавився його вченням але, врешті-решт, як і його попередник, змусив Платона залишити Сицилію і - більш того - засудив до вигнання Діона, підозрюючи його в змові. У 361 р Платон зробив третє і останнє подорож на Сицилію. Про це його просив Діон, до цього ж схиляли піфагорійці, але він марно намагався впливати на Діонісія й одержати дозвіл на повернення Діона. Тиран не тільки відмовив йому в проханнях, але і конфіскував майно Діона. Утримуваний в Сіракузах насильно, Платон тільки за сприяння Архита зміг залишити державу. Він повернувся в Афіни і там керував Академією до самої смерті в 347 р

До нас дійшли, очевидно, всі твори Платона. Повний їх зібрання нараховує 36 творів, поділених на 9 тетралогій, які наочно демонструють розвиток філософії Платона. Серед них знаходяться також неавтентичні діалоги.

В кінці XIX століття була встановлена ​​послідовність платоновских діалогів в рамках чотирьох різних груп: сократических, платонічних, среднеплатоніческіх і пізніх. Це поділ було прийнято повсюдно, проте деякі наполягають на існуванні тільки трьох груп (сократические діалоги, діалоги середнього періоду і пізнього періоду).

До першої групи належать: Іон, Гіппій Менший, Гіппій Більший, Хармид, Лахет, Лисий, Евтіфрон, Алологія, Крітон, Протагор, Горгій, Менон;

до другої: Федон, Бенкет, Федр, Кратил, Евтидем, Теєтет, Парменід, Держава (Politeia, кн. II-X);

до третьої: Софіст. Політик, Філеб, Тімей, Kpumuй, Закони (Nomoi) та Листа.

У діалогах раннього періоду, так званих сократических, головну роль грає Сократ. Диференціюючи етичні поняття разом зі своїми співрозмовниками, він вказує, які визначення не слід приймати за істинні, розбиває аргументи супротивника, відновлює спроби, ні одна з яких його не задовольняє, і врешті-решт залишає питання відкритим. Тут ще не йдеться про ідеї.

Діалоги середнього періоду представляються найбільш зрілими в художньому відношенні (Бенкет, Федр, Держава), їх відрізняють чіткість композиції і поетичне натхнення. Платон формулює в них принципи свого ідеалізму, виразником якого він робить Сократа.

Твори пізнього періоду містять модифіковане вчення про ідеї (концепція Світової Душі - Філеб, Тімей). Сократу в них належить роль слухача, а в Законах він і зовсім не з'являється. Змінюється стиль платоновских творів, а мова рясніє частинками і фразеологічними оборотами.

Всі твори Платона, крім Апології і Листів, є діалогами. Платон вважається творцем цього жанру літературної прози; ця форма здавалася йому найбільш придатною для подання діалектичного методу і індуктивних висновків Сократа і його спроб дефініції понять, які він робив з учнями в розмовах і дискусіях на площах і вулицях Афін. Ні в одному зі збережених творів Платон не виклав своєї ідеалістичної концепції систематично і вичерпно. Це підтверджує він сам в листі VII, в якому ми знаходимо найбільше автобіографічних мотивів і яке є одним з найважливіших джерел знань про вчення Платона. Найдокладніше Платон розповідає про нього в Бенкеті, Федоне, Федрі і Державі (знаменитий міф про печеру), а потім в Парменіде, Філебе і Тимее.

Свої філософські пошуки Платон почав з твердження, що існували до тих пір грецькі філософські теорії не можуть бути істинними, оскільки вони суперечать один одному; наприклад, Геракліт, спираючись на свідчення почуттів, проголосив світовим принципом зміна, а Парменід стверджував, що буття незмінно, вічно і непорушно і що пізнати його можна тільки розумом, а не почуттями, бо вони оманливі. До вчення про ідеї Платона привела дорога, зазначена Сократом, який вчив, що обов'язково потрібно усвідомити для себе, чим є кожна річ, про яку йдеться, що потрібно дати її визначення. У сократовских етичних дефініціях, згідно Платону, полягала вічна істина. Вони є «зразками» для світу речей. Платон поширив ці риси незмінності і «зразковість» на все поняття. Наприклад, предметами поняття «прекрасне» не можуть бути прекрасні речі, бо вони мінливі і різнорідні. Отже, має існувати непостігаемим безпосередньо, єдине і незмінне «прекрасне в собі» - ідея прекрасного.

Так само йде справа з усіма поняттями. Їм відповідають вічні і незмінні буття, які Платон назвав ідеями. Так як всі речі бувають вищими або нижчими, то в світі ідей теж є ієрархія - від нижчих до все більш всеосяжність і вищих ідей - з ідеєю добра-краси на чолі. Існує також два світи: пізнаваний почуттями, тлінний і мінливий, або гігнетіческій (gignomai - є), і світ, який пізнається розумом, вічний і незмінний - онтологічний (on, ontos - сущий), речі і ідеї. Тільки ідеї справді існують, речі ж тільки «є», вони - тіні ідеї. У листі VII Платон проводить відоме розмежування між: 1) ім'ям; 2) визначенням; 3) зримим чином кожної речі; 4) чуттєвим знанням про неї; і нарешті 5) «тим, що пізнаване і воістину існує» - ідеєю. Надалі Платон говорить про те, що важко пов'язати світ ідей зі світом чуттєво сприймаються предметів.

У Парменіде він розмірковує над тим, яким чином незмінні і вічні ідеї можуть втілюватися в тлінних і мінливих речах і яким чином ці речі присутні в так розуміються ідеях. Ці проблеми він намагається вирішити в Тимее і Філебе, де розрізняє 4 види сущого: 1) безмежне (apeiron) - матерія; 2) граничний (peras) - ідеї; 3) змішане (symmisgomenon) - світ явищ; і 4) причина (aitia) цього змішання - розум, який живе в душі. Світ, як і людина, має не тільки тілом, а й душею. Світова душа і є, за Платоном, тим самим сполучною ланкою між світом ідей і світом явищ.

Так само, як він розрізняв два світи, Платон розрізняв два роди пізнання: пізнання почуттями і пізнання розумом. За допомогою почуттів ми пізнаємо навколишній нас дійсний світ, ідеї ж сприймаються розумом, який Платон називає також «оком душі». Чуттєвого і дискурсивної пізнання Платон протиставив пізнання інтуїтивне, з кульмінацією в екстазі (лист VII). Багато уваги приділив він проблемі душі й обґрунтування її безсмертя (знаменита теорія анамнезу).

Діяльність Платона в Академії, яка стала школою майбутніх політиків і юристів, три його подорожі в Сіракузи і два найбільших твори Держава і Закони свідчать, що одну з головних завдань свого життя він бачив в роботі по виправленню державного устрою. Теорію ідеальної держави він найповніше представив в Державі і розвинув в Законах. Держава повинна служити ідеям миру і справедливості. Відповідно до 3 основними його функціями (управління, захист і виробництво матеріальних благ) населення ділиться на 3 касти: правлячі мудреці-філософи, воїни і ремісники. Справедливе державний устрій має забезпечити їх гармонійне співіснування. Твори Платона відрізняють прекрасний стиль, витримана композиція, живий, повний несподіваних поворотів і напруги діалог, а також поетична уява і політ думки. Вони стали зразком філософського діалогу, знайшли численних наслідувачів і справили величезний вплив, як на європейську філософію, так і на літературу.