ідеал людини

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Ці погляди були породжені гуманістичними мотивами і привели до появи ідеалу гармонійно розвиненої особистості (він виник під впливом розробленого виразниками інтересів родової аристократії вчення про калогатіі). Однак обмеженість подібного гуманізму полягала в тому, що метеки, раби і жінки були позбавлені політичних прав. Якісно нове в цьому типі ідеалу людини було породжене прагненням вивчити творчий потенціал людини і вплив на нього прогресу культури (Протагор, Демокріт). У філософських вченнях більша увага приділялася проблемі індивідуума (теза Протагора «людина є міра всіх речей»).

В образотворчому мистецтві пошуки нового образу людини породили відхід від статичності архаїчного стилю і пошуки можливості передати рухливість людської фігури. На початковій стадії кризи поліса (початок 4 ст. До н. Е.) Посилилися індивідуалістичні тенденції поряд зі спробами вийти з вузьких полісних рамок привели до відходу від колективізму. Етика в цей період збагатилася раціоналістичної моральної теорією Сократа і його осмисленням вислови «пізнай самого себе». Прийняло широкі масштаби майнове розшарування громадян породило безліч уявлень про ідеальні типи як людської особистості, так і суспільства. Намір багатіїв обмежити рабовласницьку демократію і їх демонстративне презирство до продуктивної праці ще більше посилило розрив між ними і масою збіднілих громадян. Зростання самосвідомості останніх знайшов вираження в навчанні кініків, які заперечували держава, офіційну релігію, громадську мораль і противопоставлявших їм нові цінності (космополітизм, прославляння трудівників).

Культура - область духовної діяльності людини, об'єктивованого в матеріальних діях, знаках і символах; її сутність виявляється в протиставленні з природою (як сукупністю природних умов існування людини) і цивілізацією (рівнем матеріального розвитку того чи іншого суспільства).

Первинна сфера духовної діяльності людини - міфологія, яка включала в себе знання з різних областей, прояви художнього освоєння світу, моральні регулятиви, релігійні та світоглядні уявлення.

У теологічній традиції актуалізується зв'язок культури і культу, релігія виступає як основа культури. Наука розглядає релігію як один з елементів культури, специфічну духовну діяльність, спрямовану на надприродні об'єкти. У різні епохи релігія охоплювала різні галузі культури.

Релігія виконує культуротворчу роль, вона задасть спектр універсальних культурних понять, визначає сенс життя, вищі цінності і норми людського існування, оформляє структуру духовної спільноти. Релігія сприяє утвердженню особистості, формування особистісної свідомості; виходу його за межі узкоземного існування, Релігія також здійснює трансляцію культури, передачу її від одного покоління до іншого.

Поняття духовної культури:

· Містить в собі всі області духовного виробництва (мистецтво, філософію, науку та ін.),

Стародавні греки сформували класичну тріаду духовної культури людства: істину - добро - красу. Відповідно були виділені і три найважливіших ціннісних абсолюту людської духовності:

· Теоретизм, з орієнтацією на істину і створенням особливого сутнісного буття, протилежного звичайним явищам життя;

· Цим, що підкоряє моральному змісту життя все інші людські устремління;

· Естетизм, що досягає максимальної повноти життя з опорою на емоційно-чуттєве переживання.

Окреслені вище боку духовної культури знайшли своє втілення в різних сферах діяльності людей: у науці, філософії, політиці, мистецтві, праві і т. Д. Вони багато в чому і сьогодні визначають рівень інтелектуального, морального, політичного, естетичного, правового розвитку суспільства. Духовна культура передбачає діяльність, спрямовану на духовний розвиток людини і суспільства, а також представляє підсумки цієї діяльності.

Духовна культура - це сукупність нематеріальних елементів культури: норми поведінки, моральність, цінності, ритуали, символи, знання, міфи, ідеї, звичаї, традиції, мову.

Духовна культура виникає з потреби осмислення і образно-чуттєвого освоєння дійсності. У реальному житті реалізується в ряді спеціалізованих форм: моралі, мистецтві, релігії, філософії, науці.

Всі ці форми людського життя взаємопов'язані і впливають один на одного. У моралі фіксується уявлення про добро і зло, честі, совісті, справедливості і т.д. Ці уявлення, норми регулюють поведінку людей в суспільстві.

Мистецтво включає в себе естетичні цінності (прекрасне, піднесене, потворне) і способи їх створення і споживання.

Релігія обслуговує запити духу, людина звертає свій погляд до Бога. Наука демонструє успіхи пізнає розуму людини. Філософія задовольняє потреби людського духу до єдності на раціональної (розумної) основі. ідеал людина філософія героїзм

Поняття «духовна культура» має складну і заплутану історію. На початку 19 століття духовна культура розглядалася як церковно-релігійне поняття. На початку ХХ століття розуміння духовної культури стає набагато ширше, включаючи не тільки релігію, а й моральність, політику, мистецтво.

У ХХІ ст. «Духовна культура» розуміється по-різному:

· Як щось священне (релігійне);

· Як щось позитивне, яке не вимагає пояснень;

В даний час, як і раніше, поняття «духовна культура» досить чітко не визначено і не розроблено.

Справжня духовність є "триєдність істини, добра і краси" і основними критеріями такої духовності є:

· Интенциональность, тобто "спрямованість зовні, на щось або когось, на справу або людини, на ідею або на особистість". Людина потребує мети, що піднімає його над індивідуальним буттям; так він долає ізольованість і обмеженість свого існування, і ця здатність ставити перед собою ідеальні цілі є показником духовно розвиненої особистості;

· Рефлексія над основними життєвими цінностями, складовими сенс буття особистості і виступаючими орієнтирами в ситуації екзистенціального вибору. Саме здатність до рефлексії, з точки зору Тейяра де Шардена, є головною причиною переваги людини над твариною. У людини духовного ця здатність набуває характеру прояви "смаку до рефлексії", до пізнання специфіки індивідуального буття. Однією з умов формування здатності до рефлексії є самітництво, изгнанничество, добровільне або вимушене самотність. "Вигнання і укладення, завжди настільки страшні і фатальні для людини, не так вже страшні і смертельні для духу. Він любить добровільне самітництво, самотність келій і відхід від мирської суєти, але так само успішно користується вимушеним самотністю засланця, укладеного. Без вибору себе, повороту всередину, в свою самотність, розмова людини з духом не починається ". Всі найбільші представники Духа - Ісус, Сократ - були вигнанці. І це вигнання є кара, що осягає того, хто вступив в світ Духа, трагічна кара за сміливість бути не таким, "як всі";

· Свобода, що розуміється як самовизначення, тобто здатність діяти у відповідності зі своїм цілями і цінностями, а не під гнітом зовнішніх обставин, як "набуття внутрішньої сили, опірність влади світу і влади суспільства над людиною", "екзистенціальна незв'язаність, свобода, відчуженість його - або його центру існування - від примусу, від тиску, від залежності від органічного;

· Творчість, що розуміється не тільки як діяльність, що породжує щось нове, раніше не існувало, але і як самотворення - творчість, спрямоване на пошук самого себе, на реалізацію свого сенсу життя;

· Розвинена совість, яка погодить "вічний, всезагальний моральний закон з конкретною ситуацією конкретного індивіда" 6. бо свідомості відкрито суще; совісті - то, що має існувати; це те, перед чим людина несе відповідальність за реалізацію свого сенсу життя;

· Відповідальність особистості за здійснення свого сенсу життя і реалізацію цінностей, а також за все, що відбувається в світі.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Епоха еллінізму як завершальний етап розвитку культури Стародавньої Греції. Афіни в епоху еллінізму - провідний філософський центр. Етика пасивного героїзму Сенеки, позитивний ідеал людини Марка Аврелія. Філософія неоплатонізму про людину і суспільство.

Загальна характеристика культурного аспекту в німецькій класичній філософії. Критична філософія І. Канта. Абсолютний ідеалізм Гегеля та матеріалізм Л. Фейєрбаха. Завершальний етап розвитку німецької філософії - ідеї і роботи К. Маркса і Ф. Енгельса.

Філософські ідеї в Древній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції. Натурфілософія в Древній Греції. Філософські ідеї Сократа. Філософія Платона. Філософська концепція Аристотеля. Давньоруська філософія.

Історія виникнення філософії, форми духовної діяльності людини, спрямованої на вироблення світогляду, системи поглядів на світ і роль людини в ньому. Специфіка філософського підходу до розгляду світу. Дослідження структури і функцій філософії.

Сократ - перший з трьох видатних мислителів епохи високої класики Стародавньої Греції, втілення еллінської мудрості, святий грецької філософії. Ідеалістичне, релігійно-моральне світогляд, ворожість матеріалізму філософії Сократа.

Теорія про надлюдину і культурі в контексті філософії життя. Ідеї ​​Ніцше в західноєвропейській раціоналістичної класики. Старт розвитку філософії життя. Розробка ідеї вічного повернення. Розвиток культури як результат адаптації людини до умов.

Історія послідовного розвитку античної філософії. Філософія еллінізму: школи кініків, скептиків, стоїків і епікурейців. Ідеї ​​атомізму в філософії Епікура. Моральна філософія, заснована на вірі в життя, в можливості суспільства і людини.

Філософія Стародавньої Індії: основні школи, представники, характерні риси. Почуття злитості людини з природою, синкретизм. Принцип космоцентризм визначається в синкретизм у взаєминах людини зі світом в буддизмі. Специфіка грецької філософії.

Мета цієї роботи - розгляд сутності філософії, її предмета, місця в культурі та житті людини і суспільства. Місце філософії в системі суспільної і духовної культури. Предметом філософії є ​​загальні зв'язки в системі "людина - світ".

Проблеми і необхідність філософського осмислення буття людини. Світоглядна основа західної цивілізації. Основні завдання сучасної філософії. Поняття духовної культури, головні критерії духовності. Право і наука в системі духовної культури.