І не знав її

"І не знав він її. [Як] нарешті Вона народила Сина Свого первістка, і він дав Йому ймення Ісус. "(Матв.1: 25). У 25-му вірші говориться про те, що Йосип не тільки не став розривати заручин, але прийнявши Діву Марію з Її вагітністю, не знав Її, як чоловік. І жив з Нею, як брат з сестрою. А точніше, з огляду на величезну різницю у віці, жив з Нею як батько з дочкою. А також Йосип дав ім'я народженому Божественному Немовляті - Ісус, згідно веління Господнього Ангола.

Виходячи з згадки про те, що Йосип був праведником, можна прийти до висновку, що він був цнотливим людиною і, після заручення з Дівою Марією, бачив своє призначення в тому, щоб оберігати і захищати Богородицю і Богонемовля. Відповідно до Священного переказами, Йосип був старий, щоб виконувати подружні обов'язки. Йосипу в той час було вісімдесят років. А по своїй справедливості він і не прагнув до подружнього життя. До того ж метою заручення Йосипа з Дівою Марією була подружнє життя, а турбота про Діву Марію.

Виходячи з вищесказаного думки, слова з 25-го вірша можна розуміти в їх 1-м і 2-м смисловому значенні. А саме: "1 мати відомості; 2 мати які-небудь знаннями ". Тобто Йосип не знав (тобто не сприймав) Діву Марію як Богородицю, поки Вона не народила Свого первістка. Про що ясно сказано в 25-му вірші: "і не знав Її (як Богородицю) [Як] нарешті (тобто до тих пір коли) Вона народила Сина Свого". Іншими словами Йосип не мав відомостей, не володів знаннями про Діву Марію як про Богородицю, що відображає тлумачення слова "знав" в 1-м і 2-м смисловому значенні. Але після того, коли Йосип побачив безболісні пологи Діви Марії і почув розповідь Вифлеємський пастухів про явлення їм Ангелів, які говорили про народжену Богонемовля, то за допомогою цих подій переконався в тому, що Діва Марія є Богородиця (саме та Діва, про Яку пророкував Ісая) , а народився Немовля - "Спаситель, Який є Христос Господь" (Лук.2: 11).

Тобто згідно 1-му смисловим значенням слова "знати", тлумачиться як "мати відомості" і 2-му "мати які-небудь знаннями" Йосип, після побачених ним фактів чудесного Богорожденія, пізнав (став сприймати) Діву Марію як Богородицю. До цього Йосип мав тільки теоретичні відомості від Ангела про те, що Діва Марія зачала чудесним чином, а кого Вона народить, не знав. І остаточно Йосип переконався в тому, що Діва Марія Богородиця, коли своїми очима побачив Різдво Господнє, і маючи факти чудесного народження Христового, став сприймати, тобто пізнав (отримав відомості) Діву Марію як Богородицю не теоретично, а в конкретному житті. Ангел Господній пояснив Йосипу того, що Діва Марія буде саме Богородицею і народить Месію. Ангел повідомив Йосипу тільки про те, щоб він не боявся Її прийняти "бо зачате в ній то від Духа Святого" (Матв.1: 20). Тому знаннями (відомостями) про те, що Діва Марія і є Богородиця, Йосип просто не мав. І отримав ці знання, тобто пізнав (сприйняв) Діву Марію як Богородицю, тільки після того, коли побачив факти чудесного народження Спасителя.

З усього вище сказаного видно, що у Йосипа після Різдва Христового з'явилося досить відомостей, що підтверджують, що Діва Марія є саме Богородицею. Про що ясно і сказано в 25-му вірші: "і не знав Її (як Богородицю) [Як] нарешті Вона народила Сина". Іншими словами не знав Йосип Діву Марію, як Богородицю (тобто не мав відомостей про це і не володів знаннями про це), до тих самих пір, поки після Різдва Богонемовля з'явилася достатня кількість доказів про те, що Діва Марія і є Богородиця.

Вираз з 25-го вірша "він дав Йому ймення Ісус". говорить про те, що Йосип дав ім'я Божественному Немовляті з двох причин. 1. Для виконання веління Ангела Господнього. 2. Для позначення того, що Йосип фактом наречення імені визнає Немовля своїм законним спадкоємцем, передаючи все права Ісусу, хоча не як кревного, а як приймального (яку усиновлено) Синові. Вираз "і він дав Йому ймення" потрібно розуміти і в тому сенсі, що згідно староєврейської звичаєм ім'я дитині давав батько. Цей звичай описаний в епізоді народження Іоанна Хрестителя, коли Захарія (батько Іоанна) писав на табличці ім'я Іоанну Хрестителю. Тому Йосип, як законний батько, нарікає, тобто за всіма правилами, які існували у стародавніх євреїв, дає ім'я свого законного, хоча і не кревного Синові, назвавши Його Ісусом.